㈠ 武松打虎原文
原文
武松乘著酒興，只管走上岡子來。走不到半里多路，見一個敗落的山神廟。行到廟前，見這廟門上貼著一張印信榜文，武松住了腳讀時穗慎，上面寫道：
陽谷縣示：為這景陽岡上新有一隻大蟲，近來傷害人命，見今杖限各鄉里正並獵戶人等，打捕未獲。如有過往客商人等，可於巳、午、未三個時辰，結伴過岡。其餘時分及單身客人，白日不許過岡，恐被傷害性命不便。各宜知悉。
武松讀了印信榜文，方知端的有虎。欲待轉身再回酒店裡來，尋思道：「我回去時，須吃他恥笑，不是好漢，難以轉去。」存想了一回，說道：「怕甚麼!且只顧上去，看怎地!」武松正走，看看酒湧上來，便把氈笠兒背在脊樑上，將梢棒綰在肋下，一步步上那岡子來。回頭看這日色時，漸漸地墜下去了。此時正是十月間天氣，日短夜長，容易得晚。武松自言自說道：「那得甚麼大蟲!人自怕了，不敢上山。」
武松走了一陣，酒力發作，焦熱起來，一隻手提著梢棒，一隻手把胸膛前袒開，踉踉蹌蹌，直奔亂樹林來。見一塊光撻撻大青石，把那梢棒倚在一邊，放翻身體，卻待要粗敗睡，只見發起一陣狂風來。那一陣風過處，只聽見亂樹背後撲地一聲響，跳出一隻吊睛白額大蟲來。
武松見了，叫聲：「呵呀!」從青石上翻將下來，便拿那條梢棒在手裡，閃在青石邊。那個大蟲又飢又渴，把兩只爪在地下略按一按，和身望上一撲，從半空里攛將下來。武松被那一驚，酒都做冷汗出了。說時遲，那時快，武松見大蟲撲來，只一閃，閃在大蟲背後。那大蟲背後看人最難，便把前爪搭在地下，把腰胯一掀，掀將起來。武松只一閃，閃在一邊。大蟲見掀他不著，吼一聲，卻似半天里起個霹靂，震得那山岡也動;把這鐵棒也似虎尾倒豎起來，只一剪，武松卻又閃在一邊。原來那大蟲拿人，只是一撲，一掀，一剪，三般提不著時，氣性先自沒了一半。那大蟲又剪不著，再吼了一聲，一兜兜將回來。
武松見那大蟲復翻身回來，雙手輪起梢棒，盡平生氣力，只一棒，從半空劈將下來。只聽得一聲響，簌簌地將那樹連枝帶葉劈臉打將下來。定睛看時，一棒岩族顫劈不著大蟲。原來慌了，正打在枯樹上，把那條梢棒折做兩截，只拿得一半在手裡。那大蟲咆哮，性發起來，翻身又只一撲，撲將來。武松又只一跳，卻退了十步遠，那大蟲卻好把兩只前爪搭在武松面前。武松將半截棒丟在一邊，兩只手就勢把大蟲頂花皮胳月荅地揪住，一按按將下來。那隻大蟲急要掙扎，被武松盡氣力納定，哪裡肯放半點兒松寬?武松把只腳望大蟲面門上、眼睛裡，只顧亂踢。那大蟲咆哮起來，把身底下扒起兩堆黃泥，做了一個土坑。武松把那大蟲嘴直按下黃泥坑裡去。那大蟲吃武松奈何得沒了些氣力。武松把左手緊緊地揪住頂花皮，偷出右手來，提起鐵錘般大小拳頭，盡平生之力，只顧打。打得五七十拳，那大蟲眼裡、口裡、鼻子里、耳朵里都迸出鮮血來，更動彈不得，只剩口裡兀自氣喘。武松放了手，來松樹邊尋那打折的棒橛，拿在手裡;只怕大蟲不死，把棒橛又打了一回。那大蟲氣都沒了。武松再尋思道：「我就地拖得這死大蟲下岡子去。」就血泊里雙手來提時，哪裡提得動!原來使盡了氣力，手腳都酥軟了，動撣不得。
㈡ 哨棒打大蟲 斬羊待客人 東窗事要發 猜三個阿拉伯數字
哨棒打大蟲 斬羊待客人 東窗事要發 猜三個阿拉伯數字 765
㈢ 只怕大蟲不死，用棒子又打了一回，眼看大蟲氣兒都沒了，才丟開哨棒。
體現了武松的堅持不懈，勇敢，也烘托出當時武松的緊張
武松走了一程，酒力發作，熱起來了，一隻手提著哨棒，一隻手把胸膛敞開，踉踉蹌蹌，奔過亂樹林來。見一塊光華的大青石，武松把哨棒靠在一邊，躺下來想睡一覺。忽然起了一陣狂風。那一陣風過了，只聽見亂樹背後撲地一聲響，跳出一隻吊睛白額大蟲來。<br> <br> 武松見了，叫聲「啊呀！」從青石上翻身下來，把哨棒拿在手裡，閃在青石旁邊。那隻大蟲又飢又渴，把兩只前爪在地下按了一按，望上一撲，從半空里躥下來。武松吃那一驚，酒都變做冷汗出了。說時遲，那時快，武松見大蟲撲來，一閃，閃在大蟲背後。大蟲背後看人最難，就把前爪搭在地下，把腰胯一掀。武松一閃，又閃在一邊。大蟲見掀他不著，吼一聲，就像半天起了個霹靂，震得那山岡也動了。接著把鐵棒似的虎尾倒豎起來一剪。武松一閃，又閃在一邊。<br> <br> 原來大蟲抓人，只是一撲，一掀，一剪，三般都抓不著，勁兒先就泄了一半。那隻大蟲剪不著，再吼了一聲，一兜兜回來。武松見大蟲翻身回來，就雙手掄起哨棒，使盡平生氣力，從半空劈下來。只聽見一聲響，簌地把那樹連枝帶葉打下來。定睛一看，一棒劈不著大蟲，原來打急了，卻打在樹上，把那條哨棒折做兩截，只拿著一半在手裡。<br> <br> 那隻大蟲咆哮著，發起性來，翻身又撲過來。武松又一跳，退了十步遠。那隻大蟲恰好把兩只前爪搭在武松面前。武松把半截哨棒丟在一邊，兩只手就勢把大蟲頂花皮揪住，往下按去。那隻大蟲想要掙扎，武松使迅襲盡氣力按定，哪裡肯放半點兒松！武松把腳往大蟲面門上眼睛裡只顧亂踢。那隻大蟲咆哮起來，不住地扒身底下的泥，扒起了兩堆黃泥，成了一個土坑。武松把那隻大蟲一直按下黃泥坑裡去。那隻大蟲叫武松弄得沒有一些氣力了。武松用左手緊緊地揪住大蟲的頂花皮，空出右手來，提起鐵錘般大小的拳頭，使盡平生氣力只顧打。打了五六十拳，那隻大蟲眼裡，口裡，鼻子里，耳朵里，都迸出鮮血來，一點兒也不能動彈了，只剩下口裡喘氣。<br>行帶 <br> 武松放了手，去樹邊找那條打折的哨棒，只怕大蟲不死，用棒子又打了一回，眼看那大蟲氣兒都沒了，才丟開哨棒。武松心裡想道∶「我就把這只死大檔昌蘆蟲拖下岡去。」就血泊里用雙手來提，哪裡提得動！原來武松使盡了氣力，手腳都酥軟了。
㈣ 生肖虎的文化內涵
生肖虎的文化內涵
生肖虎的文化內涵，虎文化是中國文化傳統的一個極其重要的組成部分，長期以來，它一直被當作是權力和力量的象徵，為人們所敬畏，那麼你知道生肖虎的文化內涵嗎。一起來看看吧。
生肖虎的文化內涵 篇1
1、千古流傳的「虎文化」
虎集華麗與兇猛於一身，一向被視為百獸之王。它的美感和威懾力，以及在中國文化中具有的多重意義，永遠是畫家熱衷表現的內容，詩人吟詠不絕的題材，學者深感興趣的課題，百姓談天說地的話資。
虎威風凜凜，奔走如風，仰天長嘯時百獸辟易。古人認為「風從虎」，虎一出場甚至狂風大作，這恐怕是因為虎給人留下了最驚心動魄的感覺。直至今日，被圏養的老虎在動物園柵欄後的一聲怒吼，仍能使人生出幾分畏懼。即使是老死於山林，仍能威懾其它動物，所謂「虎死威風在」是也。
古代將軍多用虎皮掛在帳中或鋪於座上，是為了借虎威以壯軍威。將軍所在營帳是「虎帳」，將軍的威風是「虎威」，驍勇善戰的將領稱「虎將」，勇士、壯士稱「虎賁」。《三國演義》中關羽等五位蜀漢將軍就被稱為「五虎上將」，歷代武官中「虎將軍」、「虎賁中郎將」之類比比皆是，時至今日，軍中勇將和競技好手仍被稱為「虎將」，古代帝王用銅鑄虎形兵符調動軍隊，足見虎的威風被人借用了幾千年。
關於生肖虎的民俗文化
虎的威風不僅被人們藉以壯大軍威，還被人們用來豐富語言的表現力。有一句成語「狐假虎威拿叢帶」來自一則寓言：狐狸宣稱自己是百獸之王，老虎當然不能同意，狐狸欺騙老消蘆虎說：「你不信跟我走一趟，看看大家鄭扮對我的態度就知道了。」老虎便跟著狐狸巡視山林，百獸看見老虎都嚇得東躲西藏。憨厚的老虎以為是狐狸的王威，不知道是自己的威風被狐狸借用了。「狐假虎威」常用來諷剌藉助別人威勢做壞事的小人。
虎是陸地上最強的食肉動物之一。老虎對環境要求很高，在所屬食物鏈中處於最頂端，在自然界中沒有天敵。人們常用「虎穴」、「虎口」形容危險的境地。大難不死謂之「虎口餘生」，冒險行動叫作「虎口探險」，「虎口拔牙」簡直就是玩命。「暴虎馮河」孔子極不贊成，徒手搏虎是莽撞而非勇敢。然而《水滸傳》中的武松斷了哨棒，不得不空手打虎，成就了千古英雄佳話。「伴君如伴虎」更是用老虎的威武形容帝王的威權震勢。而《三十六計》中的「調虎離山計」，《孫子兵法》中的「坐山觀虎鬥」，《三國志》中的「不入虎穴，焉得虎子」等等，無不體現著虎在戰爭文化中的特殊地位。
2、以虎為圖騰
中國崇拜虎的民族很多，以彝族為最甚。他們的十二生肖以虎為首，他們認為宇宙萬物是由虎屍解而成。創世紀史詩《梅葛》說虎頭作天頭，虎尾作地尾，左眼作太陽，右眼作月亮，虎須作陽光，虎牙作星星，虎油成了雲彩，虎肚成了大海，虎腸成了江河，排骨成了道路。古籍說，雲南蠻人呼虎為「羅羅」，老則化為虎。彝族人就自稱「羅羅」，並相信自己老時化虎。
關於生肖虎的民俗文化——武松打虎
3、神話故事中的'虎
虎是義獸，動物學家認為，虎一般不襲擊人類，只有一些身患老病的虎捕獵困難，才向人進攻。在大自然食物鏈上，人與虎本可以和平共處，所以自古流傳著許多人與虎的動人故事。比如春秋時期楚國的令尹子文出生時被拋棄，由老虎哺乳養大，後成為優秀的政治家。唐乾元年間發生的老虎送新娘赴佳期的故事，更具浪漫色彩。一時間，貴州、陝西一帶虎媒祠廣立，有情人都希望虎神保佑婚姻美滿。在《聊齋志異》中講的故事更動人：一老嫗之子死於虎患，地方長官判虎為老人養老送終，此虎便每天送獵物奉養老人，老人死後虎還到墳前嗥鳴致哀。
關於虎的神話傳說和虎的相關民俗也層出不窮，相傳上古時，神荼、郁壘二神善捉鬼，然後將鬼喂虎。商代晚期青銅器虎食人卣是一種酒器，其造型表現的正是虎食鬼的主題。虎有噬鬼鎮邪的威力，所以古人在除夕時畫虎於門，後來演變為門神畫。端午節舊時有懸艾虎、吃粽子、賽龍舟的習俗。艾葉可驅蟲、治病，以艾作虎形，有驅病鎮邪的功能。有的地方還用雄黃在小孩子額上畫上「王」字，模仿虎頭花紋，當然也是借虎驅邪的意思。
關於生肖虎的民俗文化——虎頭鞋
4、與虎相關的民俗
陝西關中地區嫁女必陪送一對特大的面老虎，過門時放在漆櫃上抬著，走在送親隊伍的最前頭，這或許是虎媒的遺風。婚後生子，外婆要送一個泥老虎當滿月禮。至於戴虎帽、兜虎圍嘴、穿虎鞋、枕虎枕則是全國性的育嬰習俗了。這些虎形日用品寄託著父母的深情，希望虎娃、虎妮們茁壯成長。虎形玩具更是千姿百態，最常見的是布老虎，現在中年的中國人差不多都有玩過布老虎的童年記憶。這些玩具、用品都少了老虎咆哮山林的威武，而增添憨態可掬的童趣，可見人們對虎由畏懼已演變成深愛，在老百姓心目中隱藏著濃厚的嬉戲吉祥守護之意。
總而言之，生肖虎的屬相文化是中國傳統文化的瑰寶，千百年來凝聚了人民群眾多少的智慧與心血，虎文化精粹的象徵意義也更多充滿正能量，具有激勵人們為實現理想而艱苦奮斗的精神意義。
生肖虎的文化內涵 篇2
虎為十二生肖之一，排行第三，稱為寅。虎的崇拜源自楚文化中對虎的圖騰崇拜。虎一直受到漢民族的崇拜，是正義、勇猛、威嚴的象徵。據考證，虎的形象在古羌戎族也有出現，但在我國西南地區最為流行。
新石器時代良渚文化中的玉琮的獸面和殷商青銅器上的獸面都與虎的形象相似，直到今天我國的彝族、白族、布依族、土家族等民族仍稱虎是其祖先。漢代人把虎看作是百獸之王。
白虎是五百年才能變白的虎，是神物，而且仙人往往也乘虎升天，是鎮西之獸。自漢代以後虎一直成為勞動人民喜愛的保護神，而沒有成為帝王的象徵，經過漫長的歷史演化與發展，崇虎的文化意識，已成為中華民族的共同的文化觀念。
虎的第一個象徵意義：威嚴和權勢
西方雖然把「獅子」視為百獸之王，但是在中國古代，百獸之王卻是「老虎」！中國自古以來就把老虎看成是一種視秘而不可侵犯的動物，對於老虎真是畏懼三分。人們一提到老虎就會臉色一變，一看到老虎，就可能嚇得連魂都飛了。
虎前額上的花紋構成中國的「王」字，事實上，中國的「王」字就是因為老虎而來的。虎是森林之王，因此中國人巧妙地以它前額上的花紋作為一個漢字，意思是統治者。如今，這個字已成為了百家姓中的一個了。
由此可見，虎是威嚴與權勢的象徵，言談舉止一派凜然不可侵犯的王者氣度，是不可得罪的也是惹不起的，於是民諺中就有這樣的說法：「老虎的屁股摸不得」、「老虎的鬍子誰敢摸？」、「老虎未吃人，樣子赫殺人」等等。
虎的第二個象徵意義：勇敢和無畏
由於虎的形象威風凜凜，因此自古以來就被用於象徵軍人的勇敢和堅強，如虎將、虎臣、虎士等。古代調兵遣將的兵符上面就用黃金刻上一隻老虎，稱為虎符。又如「虎狼之師」，通俗的理解就是如狼似虎的軍隊，比喻軍隊的強大，戰鬥力的強大！「虎賁」則象徵著勇士，賁同奔，意思是虹虎舞跑，像虎一樣勇猛有力。
虎的第三個象徵意義：祈福避邪
在中國的傳說中，人們相信虎是極其有力的動物，它們能驅除家庭的三大災難：火災、失竊和邪惡。虎畫經常被掛在牆上並正對著大門以使惡魔因害怕而不敢進入。乃至在當代中國，也有兒童戴著虎頭帽、穿著虎頭鞋用以驅邪，還有的人睡虎頭枕以使自己更加強壯。在虎年，孩子們的頭上都寫上了紅色的「王」字看似能增強他們的精力與活力。
中國人愛吉物，於是虎符、虎形旗成了鎮攝敵手之物，而百姓歷來就願意用虎畫、虎臉、虎門神等祈福避邪。算來，這個習俗已流傳了幾千年。
生肖虎的文化內涵 篇3
虎的象徵意義
老虎象徵威嚴與權勢。
虎的性格特徵勇猛、威武、凶暴以至使人望而生畏，不敢親近，就如同在「帝王」或者權威的面前。在人們心目中，老虎是威嚴與權勢的象徵，言談舉止一派凜然不可侵犯的王者氣度，是不可得罪的也是惹不起的，於是民諺中就有這樣的說法：「老虎的屁股摸不得」、「老虎的鬍子誰敢摸?」、「老虎未吃人，樣子赫殺人」。
有些諺語表現了老虎的習性，以及它與人、與環境、與其他動物之間的某種特殊關系。前者如「老虎也有打盹的時候」、「老虎藏在洞里不顯威風」;後者如「前門拒虎，後門進狼」、「羊兒跑進虎群」、「老虎進了城，家家都閉門」、「好虎架不住狼群」……有些諺語，絕大多數除了表面的具有比喻或象徵性的淺層含義之外，還有其本質的深層含義，表現為或具有某種人生哲理，或提示事物的本質特徵，或是人們生活經驗的總結，或者在這些諺語的背後，潛藏著首先的意味和生活的情趣。這種諺語實際上是種比喻，可能是某種象徵，都是思維 的美麗之花，是人們出於某種目的而設想或虛構出來的。如：「老虎頭上撲蒼蠅」、「老虎頭上搔癢」、「兩虎相鬥，必有一傷」、「羊披上虎皮，見到老虎還是害怕」、「羊跟老虎交朋友，總有一天會吃虧」、「豬給老虎拜年，有去而無歸」、「苛政猛於虎」、「不入虎穴，焉得虎子?」、「山中無老虎，猴子稱大王」……這些諺語，都有弦外之音，言外之意，都具有言在此而意在彼的特點，有的甚至可以就是寓言故事的概括與濃縮，是極為精湛的語言藝術。
虎的生肖介紹
虎為十二生肖之一，排行第三，稱為寅虎。
虎圖騰崇拜與文化遺產
《跳於菟》(就是《跳老虎》)傳統民俗儀式，是古羌部族虎圖騰崇拜的一種遺俗，目前僅存於青海省黃南州同仁縣年都乎村，每年農歷十一月初五至二十日，都要進行驅魔逐疫的《跳於菟》(wu tú)—— 即「跳老虎」活動。2006年5月20日，土族於菟經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
虎的崇拜應源自楚文化中對虎的圖騰崇拜。虎一直受到漢民族的崇拜，是正義、勇猛無適度、威嚴的象徵。據考證，虎的.形象在古羌戎族也有出現，但在我國西南地區最為流行。新石器時代良渚文化中的玉琮的獸面和殷商青銅器上的獸面都與虎的形象相似，直到今天我國的彝族、白族、布依族、土家族等民族仍稱虎是其祖先。漢代人把虎看作是百獸之王。白虎是五百年才能變白的虎，是神物，而且仙人往往也乘虎升天。是鎮西之獸。 自漢代以後虎一直成為勞動人民喜愛的保護神，而沒有成為帝王的象徵，經過漫長的歷史演化與發展，崇虎的文化意識，已成為中華民族的共同的文化觀念。
虎的相關文化
清代文人舒位《黔苗竹枝詞·紅苗》詩："織就班絲不贈人，調來銅鼓賽山神，兩情脈脈渾無語，今夜空房是避寅。"(註：紅苗只在銅仁府有之，衣服都用班絲，女紅以此為務。擊銅鼓以鼓舞，名曰調鼓。每歲五月寅日，夫婦別寢，不敢相語，以為犯有虎傷。)這是說，寅為虎，誰敢違背避寅習俗，五月寅日若夫妻同房而眠，老虎就會傷害他們。
白虎
因此一些地方民間流傳著避寅習俗。
白虎神是中國古代道教的守護神，原為古代星官名，二十八星宿中的西方七宿，因其呈虎形，位於西方，按五行配五色，故得名。它也是四方神之一。《禮記·曲禮上》有"前朱雀，後玄武，左青龍，右白虎"的說法。土家族多信奉白虎神，湖北土家族祭白虎時，掌壇師要用殺豬砍出血來，滴在紙錢上後，懸掛焚燒。湖南土家族的小孩得病，往往認為是白虎所致，必須請巫師驅趕"白虎"。驅趕時，要在戶外放一把椅子，綁上帶枝葉的竹子，上捆一隻白公雞，由巫師在室內施法，如果公雞啼叫，白虎就算趕跑了。陝西有送布老虎的育兒風俗。小孩滿月時，舅家要送去黃布做的老虎一隻，進大門時，將虎尾折斷一節扔到門外。送布老虎是祝願孩子長大後像老虎那樣有力;折斷虎尾，則是希望孩子在成長過程中免災免難。山西各地則流行送老虎枕頭的育兒風俗。每逢小孩過生日，當舅舅的要送外甥一隻或一對老虎枕頭，既可當枕頭，又可當玩具，還表示祝福。
孫中山(屬虎)
陝西華縣一帶流行"掛老虎饃"的婚姻風俗。迎新前，男方的舅家要蒸一對老虎饃，用紅繩拴在一起，新娘一到，便將老虎饃掛在她脖子上，進門後取下，由新郎新娘分食，表示兩人永結同心。值得一提的是，此饃還有公母之分，公老虎饃的頭上有一個"王"字，表示男子要當家為王;母老虎饃的額中有一對飛鳥，表示妻隨夫飛。每個老虎脖子前還有一隻小老虎，表示祝願新人早生貴子。
與生肖虎有關的成語
二虎相鬥，必有一傷：兩只凶惡的老虎爭鬥起來，其中必有一隻受傷。比喻敵對雙方實力都很強，激烈斗爭的結果，必有一方吃虧。
暴虎馮河：暴虎：空手搏虎；馮河：涉水過河。比喻有勇無謀，魯莽冒險。
不入虎穴，焉得虎子：焉：怎麼。不進老虎窩，怎能捉到小老虎。比喻不親歷險境就不能獲得成功。
幫虎吃食：比喻幫助惡人做壞事。
藏龍卧虎：指隱藏著未被發現的人才，也指隱藏不露的人才。
鴟目虎吻：鴟：鷂鷹，一種猛禽；吻：嘴唇邊。形容人相貌陰險凶惡。
初生牛犢不怕虎：比喻青年人思想上很少顧慮，敢作敢為。
春冰虎尾：踩著老虎尾巴，走在春天將解凍的冰上。比喻處境非常危險。
打馬虎眼：故意裝糊塗蒙騙人。
大人虎變：虎變：如虎身花紋的變化。比喻居上位者出處行動變化莫測。
大賢虎變：虎變：如虎身花紋的變化。比喻居上位者出處行動變化莫測。
調虎離山：設法使老虎離開原來的山岡。比喻用計使對方離開原來的地方，以便乘機行事。
惡虎不食子：即使凶惡的老虎也不吃自己生下的小老虎。比喻不傷害親近者。
餓虎飢鷹：比喻兇殘貪婪。
餓虎撲食：象飢餓的老虎撲向食物一樣。比喻動作猛烈而迅速。
餓虎撲羊：象飢餓的老虎撲向食物一樣。比喻動作猛烈而迅速。
餓虎之蹊：比喻非常危險的處所。
放虎歸山：把老虎放回山去。比喻把壞人放回老巢，留下禍根。
放虎自衛：放出老虎來保衛自己。比喻利用壞人而自招災禍。
風從虎，雲從龍：比喻事物之間的相互感應。
風虎雲龍：虎嘯生風，龍起生雲。指同類事物相互感應。舊時也比喻聖主得賢臣，賢臣遇明君。
伏虎降龍：伏：屈服；降：用用威力使屈服。用威力使猛虎和惡龍屈服。形容力量強大，能戰勝一切敵人和困難。
㈤ 外國/中國神話中有哪些虎的傳說
民間有五大虎爺最為有名。
一，保生大帝坐騎黑虎將軍
天師和族騎艾虎
自古就有諺語：「五月五日午，天師騎艾虎。赤口上青天，百蟲歸地府。」
講的是每逢五月端午，幾乎家家戶戶都要懸掛張天師馭虎像，用來去疾避邪。
艾虎原本並不是真的老虎，而是古俗端午日采艾製成虎形的飾物，佩戴上可以祛除毒蟲，有辟邪保平安之意。
古代端午有畫張天師相，飲菖蒲，戴艾虎的習俗。民間把三者合一，創造出張天師騎艾虎，使蒲劍降魔的故事，艾虎因此成為張天師的坐騎。
相傳很久以前青城山上住著「青城魔君」，經常禍害百姓，張天師隨手扯了一把艾草變成一隻猛虎，摘下一片菖蒲化成了一口寶劍。騎著艾草猛虎、手持菖蒲寶劍去降妖，不一會妖精抵擋不住被打回原形，原來是放屁蟲成精。
除了虎爺，神話中還有五大虎神，虎嘯天下，威震八方。
㈥ 武松打虎猜一數字
武松打虎猜一個數字是7。
武松在離景陽岡不遠的酒店裡，喝下了十八碗酒，倒提著哨棒，腳步不穩地正想向景陽岡走去。店家追出來喊道：「走不得！走不得！最近岡上有隻老虎，已經傷害了二三十條人命。」武松聽了，笑了笑說：「你休來嚇我，便真個有，我也不怕！」
武松乘著酒興，大步走到景陽岡下，看見一棵大樹，颳去了一塊樹皮，上面寫著兩行字：「最近景陽岡出現了老虎，凡是來往行人，最好在中午時分成群結隊過岡。」武松看了，笑著說：「這準是酒店老闆嚇人的玩意兒，好讓人們到他酒店住宿。我怕什麼！」於是，對告示置之不理，依舊拖著哨棒走上山岡。
走不到半里路，看見一座破廟。廟門上貼著一張縣衙門的布告。武松看了這才相信有虎。他本想轉身回去，但猶豫了一會兒，還是自言自語：「怕什麼！既然來了，倒要上去看看。」
這時候正是初冬，晝短夜長，天很快就黑了。武松一路上並沒有發現什麼，又喃喃自語：「明明是人們自己害怕，不敢上山，哪裡有什麼老虎！」
武松走了一陣，覺得酒力發作，渾身燥熱，便一手把胸前的衣服敞開，直朝亂樹林子走去。他看見一塊十分光滑的大青石，板索性把哨棒放在一旁，正想要躺下入睡，忽然颳起了一陣狂風，接著「撲」的一聲，從亂石叢林後面跳出一隻吊睛白額的猛虎來。武松不由「哎呀」一聲，連忙從青石板上翻身下來，拿起了哨棒，閃在一旁。那老虎又飢又渴，兩只前爪在地上輕輕一按，朝著武松縱身撲來。武松吃了一驚，出了一身冷汗，酒也醒了。
說時遲，那時快，武松見老虎撲過來，只一閃，就閃在老虎背後。老虎往背後看人是很困難的，於是便把前爪搭在地上，腰身一掀，掀了起來。武松又一閃，閃在一邊。老虎沒有掀著武松，大吼一聲，就像半空里打了個霹靂，震得地動山搖。接著它倒豎起鐵棒似的尾巴一掃，武松急忙又閃在另一旁。原來老虎傷人，就是這一撲、一掀、一掃；這三下子不成，氣焰也就減了大半。
那老虎沒掃著武松，又大吼一聲，一兜撲了過來。武松見那老虎轉回身撲來，於是雙手揮起哨棒，用盡全身力氣，從半空中劈下來。只聽見「啪」的一聲響，竟把一根手臂般粗大的樹枝劈了下。來原來武松打得慌了，沒打著老虎，卻打在枯樹上，那條哨棒折成了兩截，只剩半截拿在手裡。老虎更急了，咆哮著，張開大口又撲過來。武松一跳，退了十幾步遠。那老虎兩只前爪正好落在武松跟前。武松索性把手裡的半截哨棒丟在一邊，兩手就勢抓住老虎的頭皮使勁往地上按。老虎拚命掙鋒兆芹扎，武松用腳朝老虎臉上、眼睛亂踢。老虎疼得吼叫著，身子底下扒起兩堆黃土，扒成了一個坑。武松把老虎的嘴按到黃土坑裡，又亂踢了一陣子。那老虎已沒多大氣力了。這時，武松左手緊緊地按住老虎，右手舉銀畢起鐵錘般的拳頭猜知，用盡平生之力只顧打。打了六七十拳，老虎眼裡、嘴裡、鼻子里、耳朵里都噴出鮮血來，只剩下了一口氣，再也動彈不得了。
武松擔心老虎不死，找到那根斷了的哨棒，又打了一陣。眼看老虎連氣都沒有了，這才扔了哨棒，過岡去了。