Ⅰ 三國大傳的第二卷 亂世三雄
◎正史也會偽造「身份證」：曹操怎樣成為「漢相國曹參之後」；讓曹操苦惱半生的真實身世——
◎少年無行：欺詐反間於父、叔之間；與袁紹劫持新娘遇險，急中生智救袁紹——從小就「一肚子壞水」的「機敏」、「權數」、「任俠放盪」之人
◎青年時代：人稱安天下者必此人；為了得到一句好評語他不惜劫逼名士，因而得到了一句「治世之能臣，亂世之奸雄」的評價；
生就臉皮厚的曹操——中國最古典的「馬基雅維里主義者」
◎曹操的成名之「作」成於司馬懿的父親之手；「動真的」——人生成敗的開路武器——耗子怕貓是因為它抓老鼠
◎際會風雲的66年經歷：20年的人生准備時期—— 8年的政治實習生——7年的軍事活動牛刀小試—— 17年的軍閥生涯與統一北方—— 7年的軍事擴張受挫與政治升級時期—— 4年的開國稱魏與生命的收官；歷史的功臣，統一的英雄，舊政治家註定成就不了完美的人格
◎「白臉」形象的定型與翻案——老百姓罵他是奸臣壞蛋——毛澤東說這個案要翻——郭沫若說他是「民族英雄」——翦伯贊說《三國演義》是「曹操的謗書」，是「滑稽劇」；但「白臉曹操」、「亂世奸雄」的案是不大好翻的
◎曹操是一個「兩頭不利索」的人，但他的奸詐也無須辯護——「奸」是政治生存的需要，傻子能治國嗎？「詐」是兵道之本，無「詐」不勝；政治家必須具備的是政治智慧與統治才能
◎曹操的天下是「篡」來的還是打來的？為什麼人們至今猶說「天不滅曹」？曹操一生的15次大劫難與七十餘戰；曹操的天下是「算」來的——這個世界既不屬於弱者也不屬於強者而屬於智者；奧德修斯與劉邦同出一轍的古老名言——
◎曹操為什麼終生只當王而不稱帝？司馬光與劉伯溫的說法與不可不讀的「明志令」；為什麼被獻帝一句話嚇得汗流浹背從此永不入宮而又把三個女兒都送給獻帝為妃？一個人生得失的定律——什麼都不是的人並不在乎人們說他是什麼，什麼都沒有的人也從來不怕失去什麼，反之亦然
◎曹操成功的根本所在——「任天下之智力」以爭天下的大略與套牢人才的「三高」手段——高帽、高官、高薪；「四不問」、「拘一格」的人才思想；三道「求賢令」倒像是招聘亡命之徒流氓惡棍的啟事——人們講「性本善」時說出了一種偉大的思想，講「性本惡」時則說出了一種更偉大的思想；在思想與能力之間有兩種人能成就事業
◎御人之道：使親、使敵、使隱、使卑——曹魏陣營人才結構的多樣性與忠誠度；越沒有政治淵源、靠山、資本的人才越離不開他，成為自己的鐵桿同盟
◎寧可我負天下人不使天下人負我的曹操為什麼能贏得下屬的忠誠度？史書上為什麼稱他「難眩以偽」？用人如「貓狗」與「失晨之雞，思補更鳴」的思想；曹操：一個可以10次讓他下地獄也可以讓他100次進天堂的政治人——雖然下地獄進天堂都得離開人世；曹魏陣營的「如來佛」；古希臘國王的「掃平律」與中國的芝蘭當道亦必除之的政治法則
◎無情未必真豪傑——曹操的人情才情詩情色情與兒女情；判斷人事的一條可信的經驗；蓋棺論定：英雄氣概歷史功臣，品行不端亂世禍主 ◎三國第一英雄：史書稱——「劉備，天下英雄，一世所憚」；曹操說——「天下英雄只有你和我」；孫權說——劉備是「難制」的英雄；吳魏兩國的謀士將帥也都說他是天下梟雄英傑，但都想殺了他；為什麼要殺劉備的人那麼多
◎英雄的63年生涯——由一介平民到蜀漢開國皇帝的坎坷顛沛歷程；英雄卻
死在大幕剛剛拉開時
◎英雄如此身世——落魄的宗室後裔八百竿子遠的當朝皇叔；以賣草鞋為生的少年卻說一定要當皇帝——大樹樓桑「羽葆車蓋」、「貴不可言」的徵兆與長相；青年時代蹉跎歲月連喪妻——天生「命硬」的剋星
◎英雄如此起家——涿州城結識關張二將，大樹樓桑村三英舉義兵得二馬販子贊助；簡雍蒲元投劉備
◎英雄發軔之初——初戰慘敗劉備深夜從死屍堆中爬出搭牛車逃命；劉關張重聚合討黃巾；劉備安喜縣鞭打督郵成為通緝犯，卻因此「一鞭成名」於天下
◎敗戰高唐——投奔幽州「白馬將」公孫瓚；平原縣令劉備夜半遇險，刺客受感動自首棄劍而去；人生最大的障礙是自己——「居高聲自遠」、「鉛刀貴一割」與范仲淹的《剔銀燈》
◎顛沛徐州—— 8年割據一方，被呂布、袁術、曹操打得潰不成軍，三棄妻室，劉關張各奔他鄉，劉備哭都來不及而何來「談笑洗盡古今愁」？曹操煮酒論英雄嚇跑了劉皇叔，雙雄徐州大會戰，劉備敗投袁紹；失敗不是結局，死灰可以復燃，而倒下後爬不起來的卻註定了滅亡
◎「泥塗在楚」——三英古城會投劉表，賦閑7年「歲月依劉」於荊州；甘夫人夢北斗生劉禪；劉備玩物喪志失人心；撫髀肉悲歲月劉備失言取禍逃亡襄陽「鴻門宴」馬躍檀溪；得徐庶收義子三顧茅廬孔明說三分與曹操三請諸葛；曹操為什麼把舌頭咬破懲戒自己？「為政以德，譬如北辰」——劉備的凝聚力所在——三晉智伯與華盛頓的雙重人鑒
◎當陽大逃亡——曹操親征荊州劉備不用孔明計；劉琮降曹獻荊州，曹操派人捉徐庶孔明家屬；劉備攜民渡江大敗當陽；趙雲血戰救少主張飛長坂橋20騎喝退曹軍虎豹騎；劉備敗走夏口會劉琦；得民心得人死力相助者可以王天下
◎赤壁大會戰——劉備一生的第一個轉折點；亂世三雄第一次荊州大會戰戲劇重重；劉備得四郡收二將主牧荊州躋身亂世三強從此別開生面；戰後孫劉荊州之爭孫權嫁妹與圖謀益州
◎進軍大西南——苦戰四年佔領益州：益州牧劉璋「坐守窮山，放虎自衛」，劉備乘機入蜀二劉反目；劉備智取涪城兵阻雒城龐統急功死難；諸葛亮率水陸三軍離荊州入蜀增援一路勢如破竹；馬超來投劉葛會師兵臨成都入主益州
◎漢中爭奪戰——曹操敗張魯奪取「天鑒雲漢地畫梁州」的漢中，法正助劉備苦戰三年趕跑了曹軍曹操望山興嘆；劉備坐擁荊益梁三州稱王漢中；天下事否極泰來盛極則衰——誰都無法逃脫的一個「過程律」
◎襄樊戰役——三國三方第二次荊州大會戰：關羽進攻曹軍，吳魏聯手反敗為勝把蜀軍勢力擠出了荊州；曹魏代漢三國始建元；劉備一怒一誤坐失三郡；稱帝蜀中再怒再誤發兵為關羽復仇張飛遇害；小不忍則亂大謀，沖冠一怒堪思量
◎夷陵之戰——劉備一生的第二個轉折點：孫權派人赴蜀求和無效；劉備親征東吳陸遜掛帥迎敵；少帥火燒連營大敗蜀軍劉備全軍覆滅逃歸白帝長嘆敗於青年之手莫非天意？兵學之人生寶鑒——「主不可怒而興師，將不可慍而致戰」
◎英雄辭世——傷心千古的白帝託孤，「悵西陵遺恨何時平」，其實人生總該有點遺恨的；還英雄以本來面目——「弘毅寬厚，知人待士」豈止「高祖之風」；「英雄之器」、「君臣之至公，古今之盛軌」；劉備為何一生「折而不撓，終不為下」
◎英雄也非完人——除劉封、殺彭、誅張裕，多因私怨相積有失公允；質李邈、逐龐統、囚秦、怒劉巴，多由不合己意，有失雅量略遜襟懷；而縱兵掠益州自娶劉璋之寡嫂為妻則有欠思量；多讀一點人生的反面教員——凡事不能只圖自己一時一言之痛快而傷人，多給別人留一點面子就等於留下了自己的尊嚴與生存的空間
◎在奸雄英雄梟雄的三頂冠冕中，為什麼「英雄」的桂冠戴在了劉備的頭上？人一旦進入「完美」就沒有生命力和征服力了；劉備的天下是「哭」出來的嗎？懂得了農夫精神便懂得了人生
◎老子英雄一世，兒孫流離殄滅於魏晉；後主劉禪統治蜀中40年並不只是「扶不起來的天子」與「樂不思蜀」；人事有代謝，往來成古今
……
Ⅱ 世人皆看錯我曹操：我一生奔走，只為平定這紛雜的亂世啊
高希希導演的《三國》里，陳建斌版的曹操有這樣幾句台詞：
提起曹操，很多人的印象都是那個戲台上的白臉，或者是那句「寧可我負天下人，不可天下人負我」的名言。
總之，受羅貫中《三國演義》的影響，曹操奸雄，奸臣，奸詐的形象已經深入人心。
然而，那隻是小說中的曹操，正史上真實的曹操又是什麼樣子？世人真的像《三國》里的台詞那樣，看錯了他曹操了嗎？
日本極負盛名的歷史專家崛敏一在他的《曹操》一書中，就專門為我們還原了一個歷史上真實的曹操。
在烽火連天的東漢末年裡，曹操一生都在為了克服紛亂，結束亂世而奔走。而一心要掃除群雄，一統天下的他，靠的並不是世人所謂的詭譎狡詐，陰險毒辣。
機智和鬼謀並存的曹操，在自己的大志下，通過「唯才是舉」的人才政策，招攬了大批人才，制定了影響後世的屯田和田租戶調制，才取得了一統北方的成績，為曹魏的建立和發展，儲備了雄厚的軍事和經濟實力。
曹操奠基的曹魏成為魏晉南北朝時代的開端，曹操也因此成為歷史脈絡中，開創新時代，承上啟下式的人物。
這本書的作者崛敏一，是日本唐代史研究會的創立者，「東京文獻學派」代表人物之一。長期任教於明治大學文學部，出版有《均田制的研究》《中國與古代東亞世界》《中國通史》《東亞世界的形成》等著作。
在東漢末年月旦評最權威的人—汝南許邵，對曹操「治世之能臣，亂世之奸雄」的評語中，曹操本來是想做漢室之忠臣的。
在曹操早年的經歷和晚年發布的己亥令里，都充滿著這個願望不能達成之無奈。
曹操早年的官宦之路走的並不順暢，從舉孝廉，到洛陽北部尉，再到議郎，濟南相，中間因為宦官專權、外戚憎恨、朝政腐敗，而幾次被迫帶著對復興漢室的深深絕望，辭官回家。
由於已經在仕途中得到鍛煉，又參加了剿滅黃巾的曹操，這時曹操已經文武全才。
此後，他的父親曹嵩花錢買了太尉的高官，曹操也因此被運作，成為西園八校尉之一的典軍校尉，參加了何進鏟除宦官的行動。
沒想到何進身死，董卓進京，獨攬大權，欺凌皇室。
因此惹得關東諸侯起兵討賊，曹操也因此開啟了他的霸業之路。
一般一個政權的建立，都少不了軍事，政治，經濟力量的積累和強大，曹魏也不例外，而這一切的一切都源於曹操。
崛敏一在《曹操》中，提到了在曹操的霸業之路中，四個非常關鍵性的因素：
1.軍事第一桶金：青州黃巾軍
曹操雖然陳留起兵討伐董卓，但那並沒有積攢起他的「第一桶金」。
他的「第一桶金」反而是在人擔任兗州牧後，擊敗青州黃巾軍時攢下的。
中平五年（公元188年）左右，黃巾軍主力的余黨，青州黃巾活躍於山東各地，他們後來集結百萬之眾，進入了兗州，甚至連當時的兗州刺史劉岱，都死在抵擋青州黃巾進入兗州的戰斗中。
曹操的老朋友，當時的濟北國國相鮑信，迎接曹操為兗州牧，並且在曹操的率領下，打敗了青州黃巾，只是鮑信死於戰斗中。
史載當時曹操對青州黃巾軍的戰果：
「降卒三十萬，男女百餘萬口」。
曹操挑其精銳，對他們進行揀編，取名「青州兵」，終於在陳留起兵，又多次戰敗後，又有了自己的家底。
這也為曹操提供了充足的人口，便於後來屯田的實行。
2.政治大旗：挾天子以令諸侯
這是曹操極為重要的一步，可以說這一步，成就了曹操，也束縛了曹操。
這條計策是由曹操的謀士毛玠提出來的，雖然有人反對，但曹操還是當機立斷，將正在遭受亂軍要挾的漢獻帝接到了許昌。
從此，挾天子以令諸侯，曹操占據了天下大義的名分，可以「奉詔書以討不平」，逐漸要平定天下群雄。
不得不佩服曹操的決斷能力，對比同時期的袁紹，同一條計策，袁紹的優柔寡斷，曹操的決斷既正確又迅速，兩人境界高下立判。
3.經濟決定上層建築：屯田
都說經濟基礎決定上層建築，三國那樣的亂世中，更是如此。
為了能夠更好的積蓄經濟力量和軍事力量，曹操設置了屯田制。
這最早也是毛玠提出來的，除了奉戴天子，毛玠還同時提出了「修耕植，蓄軍資」的建議。
於是從建安元年開始，曹操開始設置屯田，就從那些投降的黃巾余眾開始。
反正世道大亂，流民失所，土地也無人耕種，剛好可以利用起來，並且收取一定的田租，用來養兵，養民。
像夏侯惇，韓浩這樣的將領，都曾經被用來管理屯田，然後逐漸推廣開來。
屯田制分為民屯和軍屯。
民屯以洛陽，許都等中原地區為主，這些地區收取的賦稅，為國家財政的基礎。
夏侯惇就曾經為河南尹，負責過屯田事宜。
後來又有了軍屯，分別在對抗吳、蜀前線和北方前線，這樣將士可以且耕且守，解決軍糧問題。
曹魏的屯田制也就這樣建立起來，並且在屯田制的基礎上，又進而又產生田租戶調制，也就是以戶為單位出賦稅。
其實，屯田制和田租戶制，這是在東漢中央郡縣功能喪失，流民失所，無法從民眾中募集士兵，產生賦稅的背景產生的。
4. 不拘一格用人才：唯才是舉，不問德行的人才政策
曹操曾經寫過一首著名的詩歌《短歌行》，裡面有兩句名句：
周公吐哺，天下歸心。
這兩句詩，表達了曹操一統天下的志向，也含有他對天下人才的渴望。
為了求取人才，曹操曾經在建安五年發布了《求賢令》，建安八年發布了「庚申之令」，以及在建安十九年十二月乙未日，發布了求才的政令。
曹操的人才政策，在這些政策中體現的很清楚：
建安二十二年八月，曹操更是說出了，只要是有才華，「不仁不孝亦可」的句子：
「今天下得無有至德之人放在民間，及果勇不顧，臨敵力戰；若文俗之吏，高才異質，或堪為將守；負污辱之名，見笑之行，或不仁不孝而有治國用兵之術：其各舉所知，勿有所遺。」
這可是與兩漢以來，那些世家大族以德為先的人才評判標準是相違背的，實行這樣的人才政策，實在是不容易得到他們的支持。
可在這樣的人才政策下，曹操家族雖然不屬於世家大族，除了諸曹夏侯等親族，他身邊還是聚集了大量的人才：
文有荀彧、荀攸、郭嘉、程昱、賈詡、陳群、鍾繇、毛玠、董昭、劉曄、司馬懿等人，武有張遼、於禁、徐晃、樂進、張郃、李典、典韋、許褚、袁渙、臧霸等人。
有這樣的謀士團和武將團，曹操才得以橫掃北方，三分天下有其二。
一件事情的成功，肯定是多因一果，在正確的時間，做了正確的事情。
曹操胸懷克平亂世的志向，不拘一格的任用了大量人才，挾天子以令諸侯，實行了屯田制，在取得了巨大的政治資本的同時，又積累了強大的軍事力量和經濟力量，這才是他奠定曹魏立國基礎的關鍵。
世人一提到曹操，就是那些不好的字眼，甚至認為曹操的成功也得益於此。
崛敏一在《曹操》中也認為曹操事業的成功，跟他的個人性格有關，但並不是因為那些陰謀詭計。
崛敏一認為，曹操是一個機智和鬼謀並稱的梟雄，他一生跌宕起伏的事業，正是他性格特點的寫照。
所謂性格決定命運，也是有道理的。
曹操的少年，跟日本戰國三雄之首—織田信長類似，是個放盪公子，不修品行，詭計多端的人物。
《三國志▪武帝紀》記載：
人不瘋狂枉少年，其實漢高祖劉邦，曹操一生的對手劉備，少年時也是這樣。
但同時也說明他機敏異常，懂權謀，有手段，因此能夠隨機應變。
調皮的孩子都聰明，曹操也是這樣的例子。
曹操一生中，不管是起兵，還是作戰，很多次都是靠隨機應變而應對了眼前的危機，最典型的例子，就是「望梅止渴」。
這樣的性格，也讓曹操在多年的軍事征戰和政治斗爭中，形成了殺伐果斷，心思深沉，而又謹小慎微的性格。
靠著這樣的性格，他不斷成功應對了來自外部的軍事危機和內部的政治叛亂。
建安十九年，曹操稱魏公，建安二十一年，曹操稱魏王，按照歷史的慣例，下一步就是即位稱帝。
從漢之丞相，到稱魏公，稱魏王，眼見曹操這一系列的措施，不斷的挑戰漢室的底線，也引起了朝廷內外，忠於漢室的力量，最後的反擊。
從建安十九年，到建安二十三年，到建安二十四年，靠著強烈的政治敏感性，曹操化解了三次叛亂，但因此耗盡了最後的生命。
建安二十五年，六十六歲的曹操去世，遺令中沒有對天命和來世的關心，只有對於天下沒有安定的遺憾，對克定亂世的事業，能夠延續下去的期望。
同時還有的，就是對妻妾兒子的關心。
可能在別人看來，這是曹操沒有大志的表現，但在我看來，這反而更是曹操最真實，最有人情味的一面。
因為就算梟雄如曹操，他首先也是一個人。
崛敏一在《曹操》一書中，不僅提到了曹操性格對曹操事業的影響，還把曹操放在了整個歷史脈絡中，進行評價。
曹操所奠定的曹魏，在中國歷史的大脈絡中，屬於從秦漢時期到魏晉南北朝時期過渡的起點。
曹操本人，作為曹魏的奠基者，在東漢漢末年的亂世中奔走，一生都在致力於平亂與統一，最終在紛繁的亂世中，開創了新時代，他制定的很多制度，都稱為後世王朝因襲相用的制度。
曹操因此也成為開創新時代，承上啟下的人物。
在他建立的制度中，對魏晉南北朝影響深遠的分別是他的人才政策，屯田和租調制。
曹操最初的人才政策，是唯才是舉，不問德行，用陳寅恪先生的觀點來說，就是重用了很多寒族士人。
既然不問德行，沒有德行，有才華的人都用，有才華，有德行的人也會任用，也就是那些世家大族，清流名士們。
隨著曹操逐漸一統北方，更多的清流名士，世家大族的人才也投入到曹操的陣營中。
這些名士家族中，除了最開始潁川集團中的荀氏、鍾氏、陳氏、還有以鄭玄和孔融為核心的北海集團，只是孔融最後為曹操所殺。
隨著曹操平定河北和荊州，河北和荊州集團中的很多名士，也進入曹操的陣營。
隨著曹魏的建立，這些世家大族，清流名士逐漸成為曹魏王朝的貴族，並且得到了繼續強化。
曹操去世，曹丕建立曹魏，採納了陳群的建議，實行九品官人法，根據個人家世，行狀定品級。
這種制度，其實就是兩漢為世家大族所把持的察舉制的延續，從曹魏始至隋唐科舉的確立，這期間約存在了四百年之久，形成了魏晉南北朝時「上品無寒門，下品無士族「的局面。
因此，曹操所倡導的唯才是舉的政策，最後消失，但魏晉時期，門閥士族的建立，六朝貴族社會的形成，也是因此為契機得以形成的。
曹操在屯田制基礎上建立的田租戶調制，是第一次將戶作為為人口為管理的單位，這也被魏晉南北朝時期的王朝所沿用。
從五胡十六國到北魏前期，都是如此，田租戶調制也成為後世王朝稅制建立的基礎。
曹操在中國歷史脈絡中的地位，用崛敏一在書的序言中，簡單的一句話，就可以概括：
一千個讀者，一千個哈姆雷特。也許在每個人心目中的曹操，都是不一樣的，有人敬佩他為梟雄，有人鄙夷他的狡詐。
但在崛敏一心中，他眼裡的曹操，就是一個胸懷大志，不斷奮進，掃平亂世，開創新時代的英雄。
這在崛敏一為《曹操》這本書所寫的序言中一展無余：
Ⅲ 亂世s雄成語什麼意思呢
亂世梟雄-----在國家戰亂之年，能獨霸一方的強橫而有野心的驍悍雄傑之人。例如 劉邦，曹操等。
Ⅳ 《六龍爭霸3D》卡牌如何組合 卡牌組成攻略
六龍爭霸3D卡牌都有那些組合?六龍爭霸3D卡組都是什麼屬性?在六龍爭霸3D中，玩家可以有很多方法獲得卡片，這些卡片我們能夠隨機組合出很多的卡組，那麼，這些卡牌組合都能給我們帶來什麼屬性呢?下面小編就來為大家講解下，六龍爭霸3D卡組屬性問題!讓我們看看都有哪些卡組，它們的屬性都是什麼?
玩家通過不同途徑獲得新的卡牌後，進入卡牌界面激活新的卡牌，卡牌激活的同時可永久增加屬性。集齊相應卡牌組合中的所有卡牌，即可激活對應的卡牌組合。不同卡牌組合獎勵額外的激活屬性，擁有的卡牌越多，激活卡牌組合的可能性就越多。激活的卡牌組合越多，所擁有的卡牌附加屬性就更好，主角的戰鬥力也更高。如果玩家在游戲中收集到了重復的卡牌，也可以將卡牌分解掉獲得虎符，並用虎符在卡牌黑市中購買新的卡牌。
通過卡牌組合，玩家可以獲得更強力的卡牌屬性。玩家盡可能收集多的卡牌，就可以獲得更高的戰鬥力和卡牌總屬性了!
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Ⅳ 三國演義里的三雄
三國演義中三雄分別是：
曹操——奸雄；（治世之能臣，亂世之奸雄）
劉備——梟雄；（梟雄難養，投靠誰誰倒霉）
孫權——英雄。（有子當如孫仲謀）
（1）曹操（155年－220年3月15日 ），字孟德，一名吉利，小字阿瞞，沛國譙縣（今安徽亳州）人，漢族。東漢末年傑出的政治家、軍事家、文學家、書法家 ，三國中曹魏政權的締造者。以漢天子的名義征討四方，對內消滅二袁、呂布、劉表、馬超、韓遂等割據勢力，對外降服南匈奴、烏桓、鮮卑等，統一了中國北方，並實行一系列政策恢復經濟生產和社會秩序，奠定了曹魏立國的基礎。曹操在世時，擔任東漢丞相，後為魏王，去世後謚號為武王。其子曹丕稱帝後，追尊為武皇帝，廟號太祖。 曹操精兵法，善詩歌，抒發自己的政治抱負，並反映漢末人民的苦難生活，氣魄雄偉，慷慨悲涼；散文亦清峻整潔，開啟並繁榮了建安文學，給後人留下了寶貴的精神財富，史稱建安風骨。
（2）劉備（公元161－223年）即蜀漢昭烈帝，字玄德，漢族，涿郡涿縣（今河北涿州）人，漢中山靖王劉勝的後代，三國時期蜀漢開國皇帝。他為人謙和、禮賢下士，寬以待人，志向遠大，知人善用，素以仁德為世人稱贊，是三國時期著名的政治家，公元221－223年在位。謚號昭烈帝，廟號烈祖，史家又稱他為先主。寡言少語，喜怒不形於色，能謙恭待人，城府極深。劉備年輕時師從東漢大儒盧植不愛讀書，喜歡弄狗騎馬，喜歡結交豪爽之士。因此，青年時代就有不少年輕人爭相依附他，這是他性格的優點。性格中還有堅韌不拔、屢敗屢戰的優點。劉備創業之初，艱辛異常，東奔西走如喪家之犬，依靠袁紹時，受到節制，依附曹操時，曹操眾謀臣想誅殺他。曹操兩次都免殺，並以禮相待，後他又趁機逃脫，聯吳拒曹。他也曾依賴劉表，卻被劉表暗地裡提防，忍辱存身，以圖稱霸。可見他有堅韌不拔、鍥而不舍的精神，是一個打不敗、拖不垮的硬骨頭。
（3）吳太祖大皇帝孫權(182年-252年5月21日)，字仲謀，吳郡富春(今浙江富陽)人，生於下邳(今江蘇徐州市邳州)。三國時代東吳的建立者。父親孫堅和兄長孫策，在東漢末年群雄割據中打下了江東基業。建安五年(200年)，孫策遭刺殺身亡，孫權繼而掌事，成為一方諸侯。
建安十三年(208年)，孫權與劉備聯合於赤壁打敗曹操軍隊，建立了孫劉聯盟。建安二十四年(219年)，孫權派呂蒙襲取劉備的荊州成功，使其領土面積大大增加。
黃武元年(222年)，孫權被魏文帝曹丕封為吳王，建立吳國;黃龍元年(229年)，孫權正式稱帝。孫權稱帝後，設置農官，實行屯田，設置郡縣，並繼續剿撫山越，促進了江南經濟的發展。在此基礎上，他又多次派人出海。黃龍二年(230年)，他派衛溫到達夷州。
孫權晚年在繼承人問題上反復無常，引致群下黨爭，朝局不穩。太元元年(252年)病逝，享年71歲，在位24年，謚號大皇帝，廟號太祖，葬於蔣陵。是三國時代統治者中最長壽的。
Ⅵ 三國時期的「三雄」分別指的是誰啊他們各自都有和特點呢
《三國演義》中，魏、蜀、吳三方的代表人物曹***、劉備、孫權三人可稱得上是三國時期叱吒風雲的三「雄」。千百年來，曹、劉、孫三人各得春秋筆法的一字褒貶而口碑流傳，即英雄孫權、梟雄劉備、奸雄曹***。征之史籍，各有出處。
英雄，指見識、才能或作為非凡之人。三雄之中，聲譽最佳。《三國志·孫權傳》記陳壽做評語曰：「孫權屈身忍辱，任才尚計，有勾踐之奇，英人之傑矣。」又裴松之注引《吳歷》記建安十八年，曹***率軍號稱步騎四十萬攻孫權於濡須，孫權率眾七萬御之，相持一月有餘。曹***見孫權舟船器仗軍伍嚴整，不可侵犯，喟然嘆曰：「生子當如孫仲謀，劉景升兒子若豚犬耳！」乃撤軍還。據此，孫權稱英雄，當之無愧。然而，雖然孫權量力周旋，善保江東，成鼎立之一足，實屬不易；但無論就志向抱負，還是文韜武略，乃至進取精神，以及對後世的影響而言，孫權都在曹***、劉備二人之下。「英雄」排名實居最末。
梟雄，雄傑之謂，含有兇狠專橫的意思。稍帶貶義。名聲不如英雄好聽，但相較帶有一股強悍之風。《三國志·周瑜傳》記劉備赴京口見孫權，周瑜上疏曰：「劉備以梟雄之姿，而有關羽、張飛熊虎之將，必非久屈為人用者。」建議孫權扣留劉備，不使其返。按一部《三國演義》，劉備是被極力頌揚的人物，一舉一動都透著「仁義」二字，似與「梟雄」的稱謂不符。其實，歷史上的劉備少好結交豪傑，早年起義兵討黃巾，有雄才而不甘居於人下，敢於見利忘義，「梟雄」之稱雖出自敵口，但還算公允。劉備寄居曹***門下時，曹***曾從容對劉備說：「今天下英雄，唯使君與***耳。」可見劉備之雄。較之曹***、孫權，「梟雄」雖不及「奸雄」，但勝過「英雄」。
奸雄，即奸人之雄，本指淆亂是非的辯士，後來多以奸雄指富於權詐、才足欺世的野心家。三雄之中，以奸雄名聲最差，足以使人切齒。《三國志·武帝紀》裴松之注引晉人孫盛《異同雜語》記曹***未出道時曾去拜見名士許子將。許子將在汝南主持一個「月旦評」，即每月月初開一次會，評論當時人物，影響極大。凡是得到許子將肯定或贊揚的人物，身價即刻大增。曹***問道：「您看我是怎麼樣一個人？」許子將笑而不答。曹***再問，許子將說出這樣一句話：「子治世之能臣，亂世之奸雄。」曹***聽罷大笑。這就是曹***「奸雄」稱號的由來。《三國演義》第一回「宴桃園豪傑三結義，斬黃巾英雄首立功」記述了這件事。即開篇就用「奸雄」二字將曹***定為亂臣賊子，予以徹底否定。其實，歷史上的曹***是一個著名的政治家、軍事家和詩人，在分裂混亂的三國時期，對統一我國北方，曾起過很大的作用，是三國時期最值得肯定的歷史人物。三雄之中，「奸雄」的否定意義最強，但若論歷史地位與個人才能，「奸雄」曹***遠遠超越了「梟雄」劉備與「英雄」孫權。
功高蓋世、才亦超群的曹***為什麼淪為「奸雄」？許子將的評論是否有問題？查《世說新語·識鑒》有如下記載。說曹***少時去見曾任三公的橋玄，橋玄對曹***說：「天下不久將要大亂，群雄爭斗。能撥亂反正的人，看來非你莫屬。然而你實是亂世之英雄，治世之奸賊。」橋玄與許子將對曹***的評論如出一轍；可是用詞有所變化，「亂世之奸雄」變成了「亂世之英雄」。原來關於曹***到底是英雄還是奸雄這個問題，自古以來就說法不一。橋玄與許子將的說法到底誰更可信呢？眾所周知，自古亂世出英雄，奸賊的出現則無關治世亂世。如此說來，曹***為「亂世之英雄」更合乎邏輯。《三國志·武帝紀》記陳壽為曹***作評語曰：「可謂非常之人，超世之傑矣。」所以，橋玄「亂世之英雄」的評價應為正確之論。
Ⅶ 【請教】關於區分詩中一個字的平仄問題。
怎樣分辨平仄？現在平仄有兩套系統，一是以普通話為標准，簡稱為新聲。二是以《平水韻》為標准，簡稱為古聲。現在這兩套系統交叉並用，這叫雙軌制。但是，不能混用。就是寫一副聯，只能用一套標准。
（一）、新聲（現代漢語即普通話）。
普通話分為四個聲調，陰平、陽平，上聲、去聲，在詩歌和對聯的格律應用中，把陰平和陽平（第一、二聲）稱為平聲，上聲和去聲（第三、第四聲）稱為次聲。 四十歲以下的朋友應該明白的。這里就不多說了。
（二）、古（舊）聲
現在社會都發展到哪裡了，都要實現幾個現代化了，況且現在全部通行普通話了，我們還有必要學習古韻？是不是多餘的事！是不是有意在為難大家?是不是在開歷史倒車?古韻是不是一點用處都沒有了？我認為：一個熱愛中華傳統文化的人-----楹聯愛好者，或是一個對聯工作者，應該新聲、古聲都懂，哪怕是今後全部通行現代漢語了。我們也要了解古韻，這是欣賞，學習，吸收，傳承對聯文化的需要！！！否則就不好說了。其實這兩套系統相差不是很大，約有300多個字，按照偏旁來記不是很難的，只需記幾十個字就夠了。
習慣用新聲或古聲創作對聯都是可以的，不能把自己的用韻習慣作為標准去定是非，這樣也不好。既然我們有心要學習楹聯創作，就應該花些時間，學習、了解一下古韻，是很有好處的。俗話說得好：技（才）不壓身。在一生中，這是個難得的學習機會。這也許是我們與平時自己看書學習的不同的一個方面。有大家在一起討論，效果會不一樣的。
古漢語將漢字分為平、上、去、人四個聲調。平，所指的就是古漢語中的平聲字（包括現在漢語中的第一、二聲中的大多數）；仄，所指的是古漢語中的上、去、入聲（現代消息，分入四聲之中）。這是舊韻（古聲）的平仄分法。
「擊、說、積、極、習」在古漢語中均屬入聲字，雖然現在已入陰平、陽平之中，但論及平仄時，按舊韻，仍應屬仄聲。入聲字的特點是讀起來有短、促、急、收、藏的感覺(現在我國江南的一些地方，如湖南方言和閩南方言，仍保持著這種發音方式，他們對入聲字並不難辯認，)。利用不同聲調的意態，交錯排列成句，就形成平仄律。將這種平仄律應用於不同的文學體裁之中，就使文學作品有了抑揚頓挫的音樂感。
《康熙字典》上載一首歌訣，即說明四聲的讀法，其歌曰：
「平聲平道莫低昂，上聲高呼猛收藏，去聲分明哀遠道，入聲短促急收藏。」
根據這一原則，人們將所有的漢字統統分成兩大類，即一平一仄，非平即仄。這就形成了漢字的對立和統一。一平一仄，也就是一陰—陽的關系，平揚仄抑，平清仄濁，平長仄降，平悠長仄短促，平和緩仄急劇。平仄相替、節奏方出，節奏出則韻步起，由此形成了漢語的音韻美。
聯語中不但同句平仄要交替，上句和下句也同樣要交替，就是說上句用了平聲字。下句相對應的位置必須用仄聲字與之相對，反之上聯用仄聲，下句則必須用平聲。這樣，就形成了字音的對立統一，有了字義的對仗，又有了字音的對仗，就形成了聯語結構的參差美，讀起來便琅琅上口，抑揚頓挫，鏗鏘有度，韻味和諧。現代詩歌理論家李汝倫說：「宇聲的平仄合乎音樂的配置，使詩詞具有了獨立性。」「可以吟而不唱，可以唱而不吟，也具有音樂美，即使動眼不動口，在眼中出現文字，也能顯示它的鏗鏘揚抑，因為有通感在起作用。」
（關於平仄方面的書籍很多，如要進一步分辨清楚平仄，特別是入聲字的熟練運用，都需要看專門的工具書，在此我推薦幾本供大家選擇：首推王力先生的《漢語詩律學》和郭錫良先生的《漢字古音手冊》以及唐作藩先生的《上古音手冊》，其次閉克朗先生的《入聲》、周秉均先生的《古漢語綱要》也不錯）
對偶和對仗是兩種極為相象的語言形式。所謂「相象」，是說它們相同之處較多而不同之點較少，所以區別起來就較為困難，甚至連一些工具書對這兩個概念都解釋得含糊其辭，不甚了了。如《辭海》「對仗」條下注釋曰：「指詩文詞句的對偶。」陝西教育出版社的《古文自學辭典》則解釋「對偶」為「修辭方法一種，……詩歌中叫『對仗』。」如此以「對偶」注「對仗」，用「對仗」釋「對偶」的輾轉解說，造成了概念的混淆，其結果是使人誤以為「對偶」與「對仗」是一回事，是一個概念的兩種稱謂。
那麼，究竟什麼是「對偶」?什麼是「對仗」?二者有什麼區別呢?
對偶，是一種修辭格。成對使用的兩個文句「字數相等，結構、詞性大體相同，意思相關」。這種對稱的語言方式，形成表達形式上的整齊和諧和內容上的相互映襯，具有獨特的藝術效果。
對仗，是指詩詞創作及對聯寫作時運用的一種特殊表現形式和手段。它要求詩詞聯句在對偶基礎上，上下句同一結構位置的詞語必須「詞性一致，平仄相對」，並力避上下句同一結構位置上重復使用同一詞語。格律詩詞的對仗使語言音韻和諧，增強了節奏感和音樂美，達到表現形式上的高度完美。因而格律詩詞的對仗要求也就甚為嚴苛，符合上述原則的詩詞聯句便是對仗的；否則就是不對仗或對仗不工穩，這是詩詞創作所不允許的。
了解了對偶與對仗的特點，就能一般地區別什麼是對偶，什麼是對仗了。例如
先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。（范仲淹《岳陽樓記》）
這兩個句子各方面都符合對偶的要求，但由於其平仄不相對，音律欠和諧，並在同一結構位置重復使用了「天下」、「之」、「而」等這樣的詞語，所以不合對仗的要求。再請看下面這個例句：
沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。（劉禹錫《酬白樂天》）
這組聯句是原詩中的頸聯，無論哪個方面都完全合乎對仗原則，而且對得極為工穩，是最為典型的對仗聯句。
對偶與對仗其所以有這樣一些不同，主要是因為它們是運用於不同文體的。由於不同的文體對各自表達的要求不同，所以對表達形式的要求也就不同。作為修辭方法的對偶，常常被廣泛用於各種文體，其中古代散文和古體詩歌運用尤其頻繁。它整飭了語言，增強了語勢，而且兩個偶句互為補充、相互映襯，使語言頗具形式美和表現力。對仗則是格律詩詞獨具的一種特殊創作技法。興起於隋唐的格律詩，嚴格要求律詩中的頷聯與頸聯必須對仗。這一方法同時也為詞曲創作所採用；後來又被用於對聯撰寫。由於律詩詞曲的創作本身對語言運用有很高的藝術要求，講究煉字煉句，而對仗正好能夠在相當程度上極大提高詩歌的表達技巧和審美情趣，具有較高的藝術性和表現力。對仗的這些特殊功能顯然是對偶力不能及的。可以說「對仗」是格律詩詞創作和欣賞的重要標准之一，自然也就成了非詩詞莫屬的專用術語。正因如此，所以格律詩詞中的對仗雖同時也符合對偶的標准要求，但鑒於「對仗」本身的特點，並且為了有別於一般文體中的對偶，故而我們通常不以 「對偶」稱之，而特稱之曰「對仗」。
所有語言的單音節客觀都有聲調，非獨漢語為然，所以古印度人才會發現三聲。但漢語四聲是個非常復雜的問題，遠不能一言以蔽之。僅以音高來解釋四聲，無論如何並不全面。四聲同輕重、長短和尤其是平曲確實有著密切的聯系。孫逐明所言反證實際上並不能夠反證，在這里只能簡單說一下原因。漢語以單音節詞為主，因而存在明顯的四聲規律，但漢語還有另外一個規律，就是以兩個單音節詞連用，自中古以來便是如此（上古漢語情況特殊，可能是復輔音詞甚至是多音節詞佔了很大部分）。這就要求內部保持一致，不然就像哥倆個打架一樣。古人發現平聲可單獨一類，而其他三聲可歸為另一類，這個劃分不是依靠音高而是依靠平曲，依靠音高是沒法做這個劃分的，所謂仄聲就是不平聲的意思。這就出現了兩平或兩仄的基本結構。而兩個相鄰的基本結構，如不發生變化，比如說四平連用，則過於順口，而四仄連用，有過於拗口，都少變化，因此形成兩個基本單位平仄相間的情況，下面就簡單了，依據這個規律進行組合，就形成了律詩的一句。而下句最理想的情況是和這一句平仄相反，這就是一聯。但下一聯的出句如果也和上一句相反的話，就重了第一句，因此必須予以變化。古人按照平仄規律發現基本的句式有四種，因此將四種句子組合使用，解決了這個問題。那麼，四聲在四句中完成了一個循環了，再用，就必須重復了，這就形成了律詩。但這一規律的確立用了差不多二百年時間。四聲在南北朝被發現並用到詩歌中也就是永明體中時，這一規律尚未被充分認識到。因為，四聲在那裡被辨得過細了，而在篇章中卻又未得到合理循環。直到沈宋時這一問題才得到完全解決。說到底還是一個平曲問題，古人稱為平仄，怎麼會和平曲無關呢？至於詞曲中甚至要平辨陰陽也和平曲有著密切的關系。陰陽之辨緣於平聲的分劃，陽平實際上已不再平了，雖然相對仄聲還算平些。那麼為什麼會出現律句和拗句都存在的現象呢？實際上，在和諧美和不和諧美二者之間，中國人的審美習慣傾向於和諧美，儒家最推崇的便是中和之美。正因為這樣，才會形成近體詩。平仄和諧之外，近體例押平聲韻也是一大明證。然而，不和諧美有著特殊的價值，不能被完全代替，因而才有拗句和仄韻出現，根本不是拗句比律句更和諧的問題。至於聲韻和音樂的關系，更為復雜。
牧童騎黃牛（平）,
歌聲震林悅（仄）.
意欲捕鳴蟬（平）,
忽聞閉口令（仄）.
你寫的不是律詩，不是詞，不是曲
只是略帶古韻的現代自由詩，故而無韻律平仄要求