① 請有文采或佛教高手進來
命中有時終須有，命里無時莫強求。
其實人根本就左右不了自己的命運，生老病死，那一件事由的了你，來也匆匆，去也匆匆。迷迷糊糊的來，又
迷迷糊糊的走，活著到底是為什麼？
② 讀「中國人均用葯量為何比美國高」有感
最近國家發改委副主任朱之鑫說，
2009年我國醫療輸液104億瓶，相當於13億人口每人輸了8瓶液，遠遠高於國際上人年均
2.5-3.3
瓶的水平，這種過度用葯危害人的健康和生命安全，為此衛生部對此做出反應。
又一則消息披露，中國亂用抗生素較為普遍，中國近些年每年產銷各類抗生素計21萬噸，平均每人用葯162克，人均消費量是世界人均消費量的10倍，超過美國人的6倍。
兩組數字觸目驚心，改革開放30多年，人民生活水平普遍提高，但人均用葯量卻大量攀升。中華醫學會指出，濫用抗生素將導致各種嚴重後果，中國每年有20萬人死於葯物不良反應，其中40%的人與濫用抗生素有關。中國有60%的失聰兒童是濫用鏈黴素所導致的。
筆者分析目前濫用葯物特別是抗生素，是一個復雜的社會問題，是多種因素形成的綜合症。
一、濫用葯物的成因分析1.
傳統文化和舊觀念的影響所致。
中國人由於受傳統觀念的影響，一是喜歡攢錢，因此中國是世界上儲蓄率最高的國家；二是喜歡攢病，中國也是世界上用葯量最高的國家。中國人平常不注重鍛煉養生和保健，等積勞成疾才想起來去看病，花多少錢都在所不惜。急於「治現病」不善於「治未病」。今後要倡導新觀念，保健重於醫療，防病勝於治病，平常花點錢拿出點時間，多鍛煉身體，多保健養生，才能少得病不得病，少花錢少用葯。勸君今後把財力精力多用在過程中（日常保健），不要用在結果上（最後治病）。2.
中國人習慣在家中常備大量抗生素葯品，家家都有小葯箱子，而且用法不當，
到了感冒季節，常常吃葯，沒病先吃，小病大吃，過早過量用葯，已經成為人們生活的一大習慣和誤區。
特別是中國獨生子女，兩代人溺愛一個小太陽，有點風寒感冒，就去打點滴，抗生素成了常用葯，用葯量焉能不高？！3.
現在醫療體制改革不到位，從醫院到醫生都對患者搞過度診斷（如盲目做CT）、過度治療（如盲目上支架等）和過度用葯，開大處方，多賣葯，以葯養醫。
對患者能用常規葯的非得用高檔葯或進口葯，用葯量越來越大，用葯檔次越來越高，醫療費越來越多，根子就是目前這種醫療體製造成的。前不久我小外孫感冒咳嗽，到了一家國有大醫院就診，醫生讓住一個月的院，每天給三歲的孩子打6瓶點滴，孩子受不了，七天就出院回家了。真實感受到了患者到了醫院就成了取款機，一切聽候醫生發落，直到吃干榨盡為止。這就是目前吃葯貴看病難的體制性原因。
二、濫用抗生素葯物的危害和後果1.
浪費葯品。
各家自購和備用抗生素葯品過多，一旦過期就丟掉了，是一種浪費。有資料證實，現在醫生給70%的患者應用抗生素葯品，但其中80%屬於濫用，此外葯房也經常在沒有處方的情況下向患者銷售抗生素葯品。2.
濫用抗生素葯品，傷害人的身體特別是人的免疫系統。
點滴輸液使患者面臨不良反應的風險較大。因為葯物被直接注入血液中，繞過了人體的天然防禦系統，傷害健康的臟器和細胞。俗語說：十葯九毒。抗生素葯品的副作用很大，一般都傷肝傷腎，破壞人的免疫功能，勸君一定用葯慎之又慎!3.
濫用抗生素，導致大量細菌、病毒產生抗葯性，從而變異重組為新的細菌和病毒，為人類帶來新的危害。
英國《柳葉刀》雜志2009年公布的一項研究指明，中國人大約有75%的感冒患者通過抗生素治療。醫療臨床和農業上（農葯）的大面積濫用抗生素行為已經在中國導致細菌耐葯性提高。例如5年中，金黃色葡萄球菌的耐葯性從30%提高到了70%
，後來在抗葯中變異出現的非典、莎斯等新傳染性病毒的傳播不能說與此不無關系。
真該到了人們應好好反思和理性用葯的時候了！如愚感言：
以上是陳永昌教授的文章，如愚以為，
如愚以為，社會就這樣了，眾生共業所感，誰都無能為力，要想避免任人宰割，最好最實用的辦法還是趕快來接受聖賢教育，儒、道、佛都好，比如真正去踐行一個「仁」字，問題就解決了一大半，「仁者壽」真實不虛，「仁者不病」也是真實不虛，然後就會選擇健康的生活方式，讓疾病不暴發或者不至於暴發那麼快，自己的健康就可以自己作主。縱觀當今人類，疾病除了業障病之外，大都是吃出來和氣出來的，接受聖賢教育，特別是佛法教育，並依教奉行就都可以解決這些問題，這是比較靠譜的比較低成本的生存法則。如愚自從相信佛是大醫王後，就不再打算接受醫院的過度醫療了，想想也真是，有錢做什麼不好，非得送給醫院？
人是可以無病而終的，有病也是可以自己治療的，只是你信不信，願不願意接受佛陀的教化，嚴格按佛陀所說的去做而已。
如愚如果前世業障不是太深重，今世念佛得力，說不定真的可以象很多大德一樣，預知時至，無疾往生。
如愚期待著。
③ 「成功不必在我，而功力必不唐捐。」是什麼意思
1，這句話的意思是：我們不一定會成功，但我們所做的努力絕對不會是白用功。唐捐：落空，虛耗，虛擲。
2，這句話出自於胡適之先生於1932年所作的《致畢業生》，胡適之先生時任北大文學院院長兼中國文學系主任，寫於1932年6月27日夜，原載1932年7月3日《獨立評論》第7號。
(3)網上傳的大醫王主任音頻擴展閱讀：
胡適之先生在文中提到，「功不唐捐」這個詞是由佛經中福不唐捐啟發而來的。功不唐捐，佛家語，指功夫不會白白地拋棄。"唐"意為「白白的，徒然的」。所以「功不唐捐」，可以解釋為「世界上的所有功德與努力，都是不會白白付出的，必然是有回報的。」而裡面的「福不唐捐」，後人逐漸寫成了「功不唐捐」，也把經文里比較單純指代的佛教功德的「福」，擴展成了可指代一切奮進努力的「功」。
相關經文：
《維摩詰所說經》為大醫王，善療眾病，應病與葯，令得服行；無量功德皆成就，無量佛土皆嚴凈；其見聞者無不蒙益，諸有所作亦不唐捐；如是一功德皆悉具足。
《妙法蓮華經觀世音菩薩普門品》觀世音菩薩有如是力，若有眾生恭敬禮拜觀世音菩薩，福不唐捐；是故眾生皆應受持觀世音菩薩名號。
④ 父母在家,如同活佛在堂上
孝順不能等！父母在家中，就如同活佛在堂上；如果連眼前的活佛都不會恭敬，還需要到遠方的寺廟去拜佛嗎？
最近，常在報上看到老人獨居的問題，他們有些是沒有子女；但也有人把子女栽培得頗有成就，後來子女僑居國外，自己獨居在台灣，老而孤單。因此病了沒人照顧，往生了也沒人發現，這是現代社會的老人問題。這個問題的症結在哪裡呢？最主要的是年輕人忘了父母的養育之恩。
今生我是你父，前世你是我母。人人都是我生生世世的父母。
幾年前我曾講過《父母恩重難報經》，開頭是一個故事：
有一天，佛陀帶著弟子阿難外出托缽。途中看到一堆白骨時，佛陀馬上跪下虔誠地向這堆白骨頂禮。阿難覺得很奇怪，便問佛陀說：「佛陀啊！您是人天導師，無上尊貴的覺者，您為何要向一堆白骨頂禮呢？」佛陀回答：「因為這堆白骨是我生生世世的父母啊！」
人的壽命不論是長或短，總是有限。當一期的生命結束之後，靈魂（業識）還會再投胎到另一處，當他被生下後，又開始了另一期的生命；往生後又再投胎……，每個人都一樣啊！說不定現在坐在你旁邊的人，就是你前世的兄弟姊妹或父母。所以說，我們都是互為父母、互為子女。
我常說：人生就像一出戲。上了舞台，你演你的角色，我演我的角色──你是我爹，我是你子等。戲演完了，下台之後你還是你，我還是我。在人生的舞台上，我們都是不斷地在上台、下台，角色也一直在更換。所以佛陀說，這些白骨都是我生生世世的父母。
佛陀又向阿難說：「阿難，你來將這堆白骨中的男眾和女眾分開。」阿難面有難色地說：「佛陀啊！人如果還活著的話，可以從他們的衣著分辨出男女；但死了之後只剩下一堆骨頭，要如何分辨呢？」
佛陀告訴他：「你把顏色較白的撿出來，把較黑、較黃的放在另一邊；較白的便是男眾，較黑、較黃的則是女眾。」
阿難問：「為什麼呢？」佛陀說：「因為男眾的生活較悠閑，有時間求道，所以骨頭較白；而女眾必須為傳宗接代和生活操勞打拚，身心的折磨和煩惱較多，所以骨頭較黑、較黃。」（編按：指當時的印度社會）
《父母恩重難報經》是從女人懷胎開始說起。記得幾年前講這部經時，有位婦產科主任說我很像婦產科醫師，因為從胚胎開始，一直到生產的這段過程，我都描述得清清楚楚。我告訴他並不是我懂醫學，而是看了佛經之後才知道的。可見，佛陀真是一位大醫王。一個小生命要在母體中生長真的不簡單，所以要感恩母親啊！
在感嘆父母難為的同時，是否也曾想到父母在養育我們的過程中，也是歷盡千辛萬苦呢？
除了感謝母親，也要感謝父親，更要感恩天地間的一切眾生及萬物！記得以前我種花生時，把種子丟到泥土中後，必須再用腳把土踩得扎實一些。隔天去看時，本來平坦的土地已經裂開出一條條的縫；第三天便看到地上已經冒出兩片嫩芽了。大地孕育萬物也是非常地辛苦，所以我們要時時抱持感恩的心，面對父母及愛惜天地萬物。
現在的父母真的很難為！送孩子到學校念書，無論穿的、用的都要選名牌、趕流行、和別人比較。不知道大家在感嘆現代父母難為時，是否也曾想到父母在養育我們的過程中，也是歷盡千辛萬苦呢？所以，我一再強調世間有兩件事不能等：一是孝順；二是行善。
現在的孩子，大都在父母的羽翼呵護下成長，把父母黏得緊緊的；長大後，要他們向父母說句感恩、貼心的話，卻認為那是肉麻的事而說不出口。
小時候黏著父母，為什麼長大後卻和父母產生疏離，甚至還讓父母獨居呢？這是不對的啊！父母在家中，就如同活佛在堂上；對眼前的活佛不恭敬，反而到很遠的寺廟去拜佛，這豈不是本末倒置嗎？