1. 100年前英國哲學家預測中國未來，還說了華人的缺點，有無道理
100年前，曾經有一位西方的哲學家，他來到中國講學，同時他還對中國的未來發展趨勢進行了預測，同時指出了華人一些固有的弊病。
那麼他在中國到底進行了哪些預測呢？今天我們就一起去見證一下吧。
所以說我們在以後還會面臨著各種各樣的難題，但我們始終要堅持自己的發展道路，要能夠明確與西方國家所特有的優勢和力量。
這樣才可以在世界之林當中屹立於東方，才可以運用中國的儒家文化和中國至善的交往方式，去和世界進行深入的溝通。
同時我們也要讓中國的方案給世界其他國家的發展提供一種借鑒和參考，在這其中我們就要不斷的完善，自我用自己的優勢讓世人看見，中國的發展是大有前途的。
2. 英國學者：中國漢字有3個致命缺陷，與字母文字無法相比，為何呢
記得小時候學語文這一科，最讓同學們頭痛的往往是默寫，最讓老師抓狂的也是默寫，原因無他——寫錯別字的人太多了。外國人覺得漢字難，其實小學生也覺得漢字難，再加上部分老師動不動來個罰抄寫，讓我們對那些筆畫多的字有了深深的恐懼。
很慶幸能遇上好的語文老師，讓自己在輕松有趣的學習中掌握了美妙的漢字。我想這就是漢字最大的魅力，一個字，可以化出無窮的意思，可以包羅萬象，可以給人以啟發，字母文字雖然簡單，這方面的胡畢老精妙，卻是不如漢字的。
3. 羅素是什麼時候來的中國
1920年9月，梁啟超邀請英國著名哲學家伯特蘭·羅素到中國講學。
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書名：西方哲學史
作者：伯特蘭·羅素
豆瓣評分：8.3
出版社：商務印書館
出版年份：1963-8-1
頁數：1161
作者簡介：
羅素(Bertrand Russell，1872-1970)，英國數學家、網路全書式思想家。也是本世紀西方影響最大的學者和社會活動家之一。
羅素曾訪問蘇聯，會見列寧；受梁啟超邀請，他於1920-1921年間到中國講學9個月，與中國的知識分子和各界人士廣運罩泛接觸，推進了中國的新文化運動，「羅素熱」風靡全國。
他一生著述七八十種，其大部分作品都能把理論的深刻性和表達的通俗性結合起來，其流暢清新的散文享譽甚高，1950年被授予諾貝爾文學獎。
羅素相信：不幸在很大程度上應該歸因於一種錯誤的世界觀；而幸福是人的一種權利，是人們應該追求的東西。在《幸福之路》中，羅索把一些經由他自己的經驗和觀察證實過的通情達理的意見娓娓地歸納出來，制出一張獻給讀者的方子，希望無數感到郁悶的男男女女，能夠在此找到他們的病案，能夠並棚憑著適當的努力變得幸福。
5. 為什麼英國哲學家羅素說中國漢字有3個大缺陷
伯特蘭·阿瑟·威廉·羅素，英國著名的哲學家、數學家、歷史學家、邏輯學家，是分析哲學的主要創始人，世界和平運動的組織者和倡導者。其主要作品有《西方哲學史》、《哲學問題》等。其中，《西方哲學史》吸引了無數年輕人走上了哲學這條道路，就連梁啟超和徐志摩等人都是他的擁躉者。
雖說漢字已經存在了上千年，但它一直在與時俱進，不斷做出改變，適應社會的發展和人們的需要。
6. 梁啟超邀請羅素來中國之後發生了什麼故事
一百多年前的中國，處在一個內憂外患、朝夕間就有傾覆之險的危急境地。都說“亂世出英雄”，因為很多時候只有大火燒灼地足夠猛烈，才能去偽存真、留下熠熠真金。國家危亡之際，多少仁人志士挺身而出，或是從務實角度興辦工業、整治軍備，或是投身革命、捨生取義。
著名的文學家、教育家、政治家梁啟超，作為公車上書的發起人之一、戊戌變法的領袖人物，其在救亡圖存的道路上一直做著不懈努力。
梁啟超為了給當時的中國注入新的思想和活力，專程邀請羅素大師來華演講、發表他對於中國問題的見解。羅素是英國著名的哲學家、數學家、邏輯學家和歷史學家，是上世紀西方最著名、影響最大的學者以及和平主義社會活動家之一。
羅素對中國問題的看法其實是有些矛盾的，他既鼓勵社會主義在中國生根發芽，卻又另一方面對正在試驗這一模式的布爾什維克提出批評，這讓很多中國人疑惑不解。
羅素提出這一矛盾的觀點，確是因為中國本身的國情和大環境，本就是矛盾的。
堅韌是每個平凡而偉大的中國人面對生活的挑戰不輕言放棄，是中國在面對國際上的糾紛和挑釁時絲毫不動搖底線、絲毫不委曲求全。善良是每個中國人在力所能及的范疇內給予他人關懷和幫助，是中國不欺凌弱小、對他國提供適時的慷慨援助、抱有合理關切。
7. 胡適的這首詩有什麼背景哲學家暗指誰
1920年10月12日至1921年7月11日，48歲的伯特蘭·羅素受梁啟超、北京大學教授傅桐等聯名邀請，與當時的女友多拉·布萊克一同來中國，進行了為期9個多月的訪問。當時，就連大名鼎鼎的杜威也對羅素也推崇有加，認為羅素是比他還厲害的哲學家。在他來華的前幾個月，他的著作、生平以及思想得到集中的介紹。不過，當時中國新青年期待的似乎是一位「世界社會改造理論的指導者」，而不是世界四大哲學家之一。這一點，羅素在來華之後第六天便已感受到，他在給英國友人的信里說到：中國聽眾不要技術哲學，他們要的是關於社會改造的實際建議。
羅素給了什麼建議呢？據學者統計，在中國期間，羅素先後在上海、杭州、南京、長沙、北京等幾地就18個議題做了57場演講，但直到離華前，在北京教育部會場發表告別演說《中國到自由之路》時，態伍掘羅素才說出自己的中國社會改造之路：採用「俄國式的方法」，走「國家社會帆核主義」的道路。這讓起初對羅素只是冷淡的自由主義者胡適，忍不住譏諷了。在羅素離開中國不到一個星期，胡適便寫了一首詩《一個哲學家》對其進行諷刺：「他自己不要國家，但他勸我們須要愛國；他自己不信政府，但他要我們行國家社會主義。他看中了一條到自由之路，但他另給我們找一條路；這條路他自己並不贊成，但他說我們還不配到他的路上去。他說救中國只須一萬個好人，但一兩"打"也可以將就了——我們要敬告他，這種迷夢，我們早已做夠了！」
一個哲學家——致羅素
胡適 1921
他自己不要國家，
但他勸我們須要愛國；
他自己不信政府，
但他要我們行國家社會主義橘晌。
他看中了一條到自由之路，
但他另給我們找一條路；
這條路他自己並不贊成，
但他說我們還不配到他的路上去。
他說救中國只須一萬個好人，
但一兩『打』也可以將就了。
——我們要敬告他：
這種迷夢，我們早已做夠了
8. 為什麼從羅素的書談起：我們民族的現狀並不是倒退，而是發展的必經之路呢
1920年，伯特蘭•羅素先生應梁啟超之約來到中國進行講學，在中國大約一年多的時間里，羅素對中國社會和一些相關的國家做了很多深入的調查和精闢的分析，很多關於中國、美國、日本的預言多年之後竟然先後成為現實，人們不禁為這位哲學巨匠的獨到眼光心折。
卓爾山，實景有過比照片更好看
我們對於生養自己的這片土地才是炙熱的大愛，因為我們身上流著的血源於這里的山山水水，而我們對於那裡的愛其實是小愛，這份小愛在我們心裡的大愛面前實在不值得一提。
這世界最不變的事情，就是什麼都是在改變著的，100年前，我們都不是現在的樣子，100年後我們更不會是現在的樣子，只是要相信自己會越變越好，這沒有其他原因，就是因為我們的民族，就是最好的那個！
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書名：幸福之路
作者：伯特蘭·羅素
譯者：吳默朗
豆瓣評分：8.9
出版社：中央編譯出版社
出版年份：2009-4
頁數：244
內容簡介：
《幸福之路》作者羅游鍵素在書中的論述是最為精彩紛呈和實用有效的。亞里士多德論述過哲學家純粹思辨的幸福；帕斯卡爾描述過聖者皈依洞見的幸福。至於最大多數人如何把握日常生活中的幸福。經典，就是那種讀了一遍，還可以讀第二第三遍，經得起反復讀的作品；是那種我們自已讀，還樂丁推薦給朋友，甚至留給孩子閱讀的作品。
經典像一口依然泉水甘冽的老井，其味飲者自知。面對經典，我們並不僅僅是為消遣，更多是為了豐富我們人生的內涵，「苟日新，日日新，又日新」，力求每天讀出一點新認識、新體會。
作者簡介：
羅素（Bertrand Russell，1872—1970）英國數學家、網路全書式思想家。也是本世紀西方影響最大的學者和社會活動家。
羅素曾訪問蘇聯，會見列寧；受梁啟超邀請，他伏手於1920—1921年間到中國講學9個月，缺磨嫌與中國的知識分子和各界人士廣泛接觸,推進了中國的新文化運動,「羅素熱」風靡全國。
他一生著述七八十種，其大部分作品都能把理論的深刻性和表達的通俗性結合起來，其流暢清新的散文享譽甚高，1950年被授予諾貝爾文學獎。
羅素相信：不幸在很大程度上應該歸因於一種錯誤的世界觀；而幸福是人的一種權利，是人們應該追求的東西。在《幸福之路》中，羅素把一些經由他自己的經驗和觀察證實過的通情達理的意見娓娓地歸納出來，制出一張獻給讀者的方子，希望無數感到郁悶的男男女女，能夠在此找到他們的病案，能夠憑著適當的努力變得幸福。
10. 梁啟超對社會主義的論述是什麼
不雞毛