1. 希臘和羅馬藝術上的聯系
希臘在先，羅馬在後，羅馬老蠢好被希臘藝術影響。看看義大利羅馬的建築就知道了。可以這樣的說羅侍鉛馬傳承了希臘的藝術。一個很著名的羅馬雕像，羅素的沉思者，帶檔碼有濃烈的希臘柏拉圖，笛卡爾等哲學意味，只呢意會，不能言傳。
2. 文藝復興對古希臘羅馬文化藝術的繼承的表現
希臘的人文猜橘鎮主義是早期的人文主義，從自然哲學到社會哲學的認識都較為粗淺。到了西歐，社會從奴隸制度轉為封建制度，社會發生了巨大的變化，其人文主義也在統治者和宗教的壓迫下得到了迅猛的發展，比如彼特拉克在其著作中就用於挑戰宗教的枷鎖。 所以西歐時期的文論所表述和批判的對象也就有了很大的不同，表達的形式也更是多樣，比如散文，詩歌，小說等。 古希臘的伍稿文論講求充滿著非宗教的人文精神，理性主義和思辨精神，這些可以從蘇格拉底和柏拉圖等著作和言論中得到穗粗。 古羅馬時期人們比較講求實用主義，拿來主義，崇尚享樂主義，他們不再推崇古希臘那種人本主義的理性光輝，而是注重追求享樂，從羅馬興建的斗獸場，宮殿和公共浴室可以看出來。同時宗教唯心主義也產生於這個時期。 公元前30年到公元180年事古羅馬鼎盛的時期，知道5世紀，古羅馬帝國衰落，分為拜占庭帝國和羅馬國。拜占庭帝國繼承了古希臘和古羅馬思想文化的精髓，知道公元15世紀滅亡，從一定意義上說，保證了歐洲文化根脈體系的延續，因為此時的西歐還在在奴隸制度的枷鎖下進行著慘烈的爭斗。 直至公元15世紀，恰逢古羅馬帝國的徹底滅亡，西歐文藝復興開始了，當時的代表人物，但丁《神曲》，彼特拉卡《歌集》，薄伽丘《十日談》等無不充滿著人文主義和思辨精神。
3. 述古希臘羅馬的藝術特徵及其傳承關系。
古希臘美術的藝術特徵： 古希臘美術史的分期通常分為荷馬時期、古風時期、古典時期、遲老希臘化時期。荷馬時期為希臘神話的形成期，也是造型藝術的萌芽期。古風時期是造型藝術的形成期，在這個時期，東方文化通過貿易交往對希臘藝術產生了影響，而希臘藝術又通過吸收東方文化之長和逐步擺脫東方文化的影響而形成自己的風格。古典時期，這一時期是希臘藝術的繁榮期，為藝術的各門類度取得了巨大的成就，其中以建築和雕刻對後世的影響最為深遠。希臘化時期，這一時期又稱「泛希臘時期」。這一時期美術的主要成就是雕刻，雕刻藝術形成了以不同的地區為中心的各種風格。
整個羅馬美術可以說具有下列特徵：多血緣的綜合性美術，功利主義與實用主義並存，對統治者的歌功頌德。
拜占庭原為古希臘和古羅馬的殖民城市，所以東羅馬帝國又稱為拜占庭帝國。此時處於封建前期，皇權強大，拜占庭文化世俗性很強，大量保留和繼承古希臘、羅馬以及波斯、兩河流域的成就。
盡管拜占庭的文化和語言大多數是希臘的，但拜占庭人將自己視為羅馬人，對東羅馬的羅馬人來說，這並不自相矛盾。他們的語言是希臘語，他們的文化在許多世紀中是希臘文化，但到7世紀為止他們的官方語言是拉丁語。他們周圍的國家（東方的波斯帝國和阿拉伯帝國，西方的歐洲國家，北方的俄羅斯）都將他們稱為羅馬人。假如有人將他們稱為「希臘人」，那麼這對他們來說是一種侮辱，因為「希臘人」表示「原始人」。一直到17世紀這個帝國不被稱為拜占庭帝國。
而羅馬帝國的許多政治傳統也被拜占庭傳承，例如元老院和共治皇帝政策，這種政策極大地削弱了王權，軍事上又採取羅馬的軍區制度，這種軍區劃分簡化了龐大帝國的軍事管理，同時也因此使得軍區首領手握兵權從而對拜占庭的政治造成不穩定，所以拜占庭歷代皇帝的傳位沒有超過4代的。有作為的皇帝可以通過中央集權使得帝國強盛，而庸碌無為者則會亡國。所以阿諾德.湯因比說過：「拜占庭只是對一種短命制度的崇拜。」
第二題：羅馬帝國建立後，平民與貴族的矛盾日益尖銳，羅馬貴族在平民斗爭的壓力下被迫同意制定《十二銅表法》，它是羅馬成文法的發展起點。古羅馬最重要的法典的編纂碼液升則是在查士丁尼時期完成埋猛的，他即位之初就開始組織大規模的法典編纂活動，其成果被後人稱為《查士丁尼民法大全》。其編纂的《查士丁尼法典》（又譯《國法大全》）是歐洲歷史上第一部系統完整的法典，也是歐洲大部分國家法律發展的基礎。它被認為是奴隸制國家法律的典範，但這並不意味著羅馬法典只適用於奴隸制。作為法律的精神，它適用於各種社會與不同的歷史時代，對後世西方國家的法律思想產生了重大的影響。
4. 為什麼說羅馬和古希臘是一脈相承的
古希臘與古羅馬的關系如下：
1、文化上的傳承關系。在古希臘興起的百年歲月里，古羅馬只是義大利半島中部台伯河畔的一個小規模城市。古希臘的藝術、哲學、宗教都對古羅馬產生了深厚影響。在古羅馬崛起後，此時古希臘已逐漸衰敗，但古羅馬人依然對古希臘文化非常仰慕，大量的古希臘人被聘為古羅馬貴族豎沖的家庭教師。大量的古希臘戲劇和文學被引入古羅馬的文化生活中。
2、政治與戰爭上的關系。在古羅馬興起後，通過數次馬其頓戰爭，最終將已經衰落的古希臘城邦並入古羅馬。這也使得許多古希臘的人民成為古羅馬的奴隸。這也使得古羅馬與古希臘之間產生了更為深遠的聯系與影響。
注意：
據古典學者考證確認，古希臘語的「民主」（demokratia）一詞，最早出現於公元前5世紀中葉。民主觀念的源頭，可以追溯到原始社會氏族部落民主、平等的習俗。古希臘城邦數百上千，習俗各異，政體多樣，真正實行民主制的國家（如雅典），只是其中的極少數。
雅典國家從原始君主制、貴族制到民主制的轉變，乃是平民長期不懈斗爭等國內外一系列因素共同作用的結果。對雅典民主制歷史地位和作用的評價，也必須分階段做具體分析，不可一概而論。公元前6世紀初以後，雅典多位富有遠見的政治家相繼立法和改革，核心內容是廢除債務奴隸制，調和公民集體內部諸派之間的矛盾，強化其內在凝聚力，推動其向外擴張。
公元前5世紀後期，在壓迫、剝削和奴役異邦人的基礎上，雅典變得富足和強大；而民主制的施行是雅典統治者強化對廣大屬邦統治的主要舉措，雅典人與廣大屬民矛盾的深化也是其在伯羅奔尼撒戰爭中最終失利的純纖逗重要原因。公元前403年以後的雅典民做賣主是在其無力實施大舉擴張的條件下，城邦當政者基於歷史傳統和現實需要而作出的明智選擇。
5. 古羅馬文化與古希臘文化有什麼樣的歷史繼承關系
古羅馬文化通常以羅馬共和國中期（前265--前133）的文學為開端至5世紀後期西羅馬帝國滅亡期間的文學為終止。
繼承：
①神話的繼承：
在對外擴張中，羅馬人開始接觸發達的希臘文化，並將希臘的文化藝術移植到本民族的文化中。在希臘的影響下，羅馬神話中的神變成了改了名字的希臘神，宙斯在羅馬神話中被稱為朱庇特，赫拉被稱為朱諾，雅典娜被稱為密涅瓦，愛神維納斯在古希臘神話中指的是阿佛洛狄忒。古羅馬神話其原始形態由於希臘的影響而和希臘神話融為一體。
②史詩《奧德賽》：
黃金時代，奧維德《變形記》搜集神話和趣聞，賀拉斯《歌集》抒情詩，《詩藝》繼承模仿說，主張學習古典，形式要完美，提出寓教於樂。維吉爾《埃涅阿斯紀》是對《荷馬史詩》的模仿。
③戲劇：
戲告汪劇方面:早起羅馬文學原有阿特拉笑劇和擬劇兩種民間戲劇，在受到希臘化時期希臘新喜劇的影響後，發展起自己的戲劇，代表襪喚仔作家是普勞圖斯和泰倫提烏斯。兩人都鏈攜以創作喜劇見長，均受到希臘戲劇的影響，改編自希臘戲劇，反應羅馬社會生活。