A. 今年福州哪看賽龍舟是最佳地點！
一年一度全市龍舟賽
地點：海峽國際會展中心(倉山)旁的浦下河
時間：6月16日(端午節)上午9時
看點：福州自古就有賽龍舟的傳統，這個傳統一直延續至今。今年，全市規模最大的龍舟賽將在海峽國際會展中心旁的浦下河舉辦。
記者日前從市體育局群體處了解到，這是由市政府組織的一年一度龍舟賽，本屆參賽的隊伍將達到15支，其中不乏倉山浦下龍舟隊等國內外知名的龍舟隊。
倉山浦下村有劃龍舟的傳統，村裡每年都要舉行劃龍舟比賽。該村龍舟隊已經連續幾年摘得福州市龍舟賽桂冠，並且在國內外的龍舟屆都赫赫有名，今年他們還特意從廣東請來教練指導，以提高技術。
福州的龍舟強隊不止浦下村隊，閩侯鴻尾超墘村隊的表現也值得期待。在今年閩侯第十屆「金龍頌」龍舟表演賽上，鴻尾超墘村隊一鳴驚人奪得頭籌，成為龍舟賽上最大的「黑馬」。
每年福州市舉辦的龍舟賽都不乏看點，今年有更多強隊的加入，比賽也將更為激烈。
小貼士
交通：浦下河位於海峽國際會展中心旁，走路僅需幾分鍾，市民可搭公交車前往；也可自駕車前往，海峽國際會展中心停車場很大，沒有會展活動時停車基本沒問題。
公交車：市民可搭乘136路、307路、501路、502路公交車至海峽國際會展中心下。
自駕車：
1.自駕車由國貨路往東(遠洋方向)經國貨路上鼓山大橋，也可由鰲峰路(福州花鳥市場附近)上鼓山大橋，過鼓山大橋後由林浦立交橋下至南江濱路(有路牌引導)，往東開行3分鍾左右即到海峽會展中心。
2.自駕車由白馬路、三縣洲大橋到倉山後往倉前方向(有路牌引導)至倉前路向東到解放大橋頭，進入南江濱大道向東直行8分鍾即到海峽會展中心。
安全：看龍舟都在沿河兩岸，屆時有民警現場維護秩序、拉警戒線，建議市民聽從指揮不要擁擠，注意安全。
必備物品：戶外陽光直射紫外線強，建議配備墨鏡、防曬霜及遮陽傘等。
B. 端午節賽龍舟習俗
時至今日，端午節仍是中國人民中一個十分盛行的隆重節日。過端午節，是中國人二千多年來的傳統習慣，由於地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說，於是不僅產生了眾多相異的節名，而且各地也有著不盡相同的習俗。其內容主要有："女兒回娘家，掛鍾馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醴，賽龍舟，放風箏，比武，擊球，盪鞦韆，給小孩洗苦草麥葯澡，塗雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、鹹蛋、粽子和時令鮮果等。"
本來是夏季的一個驅除瘟疫的之季度，從這一天必不可少的祛病防疫活動，逐漸演變為吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲`蒿草、艾葉，薰蒼術、白芷，喝雄黃酒。從春秋戰國至今，端午節已在民間傳承兩千多年。端午節的由來說法甚多，各地過法雖不盡相同，但包粽子、劃龍船是普遍習俗。
劃龍舟
「龍舟」一詞，最早見於先秦古書《穆天子傳》卷五：「天子乘鳥舟、龍舟浮於大沼。」預《九歌·湘君》中「駕飛龍今北征，邅吾道兮洞庭」，「石瀨淺淺，飛龍兮翩翩」，學者們也認為「飛龍」即龍舟。
龍船競渡前，先要請龍、祭神。如廣東龍舟，在端午前要從水下起出，祭過在南海神廟中的南海神後，安上龍頭、龍尾，再准備競渡。並且買一對紙制小公雞置龍船上，認為可保佑船平安（隱隱可與古代鳥舟相對應）。閩、台則往媽祖廟祭拜。各種祭祀、紀念之儀式，無非是點香燭，燒紙錢，供以雞、米、肉、供果、粽子等。如今這些含有迷信色彩朗儀式已很少見，但在過去，人們祭祀龍神廟時氣氛很嚴肅，多祈求農業豐收、風調雨順、去邪祟、攘災異、事事如意，也保佑劃船平安。用人們的話說，「圖個吉利」，表達人們內心良好的願望。而在湖北的屈原家鄉秭歸，也有祭拜屈原的儀式流傳。
唐、宋、元、明、清各代的帝王，均有臨水邊觀看龍舟的娛樂，也屬於游戲之類：
1、《舊唐書》中記載：穆宗、敬宗，均有「觀競渡」之事。
2、《東京夢華錄》卷七，記北宋皇帝於臨水殿看金明池內龍舟競渡之俗。其中有綵船、樂船、小船、畫艙、小龍船，虎頭船等供觀賞、奏樂，還有長之四十丈的大龍船。除大龍船外，其他船列隊布陣，爭標競渡，作為娛樂。
3、宋張擇端《金明池奪標圖》即描繪此景。
4、明代帝王，在中南海紫光閣觀龍舟，看御射監勇士跑馬射箭。
5、清代則在圓明園的福海舉行競渡，乾隆、嘉慶帝等均往觀看。
在劃龍船時，又多有唱歌助興的龍船歌流傳。如湖北秭歸劃龍船時，有完整的唱腔，詞曲根據當地民歌與號子融匯而成，唱歌聲雄渾壯美，扣人心弦，即「舉揖而相和之」之遺風。又如廣東韶關市南雄縣的龍船歌，是在四月龍船下水後唱到端午時止，表現內容十分廣泛。
C. 劃龍舟的真正來歷!高分!
龍舟的來歷
梁吳均在《續齊諧記》里曾記載：「楚大夫屈原遭讒不用，是日（五月初五）投汨羅江死，楚人哀之，乃以舟拯救。端陽重渡，乃遺俗也。」說明當初端午賽龍舟是為紀念屈原的。明朝以後，這種習俗更加盛行，不僅宮廷舉行競渡，民間各地也都舉行競渡，其場面極為壯觀。
我國人民對龍的崇拜起源很早，從紅山文化遺址發掘出來的龍形玉器，就知道我國原始先民對龍的認識是一種馬頭蛇身、無角無須、無鱗無足的動物。傳說原始人能在山口或山槽處用石頭壘壩，砌成山幽，引龍進入，捕捉後進行馴養，作為水上交通工具。但這種辦法十分冒險，於是人們就用獨木剜製成小舟代替了龍。到了戰國時期，《穆天子傳》和屈原的《東君》，才將舟正名為「龍舟」。
屈原的真正死因
從司馬遷著史至今，屈原因政治憂憤而投汨羅江自沉的動人故事被人們廣為流傳。而其中唯一的證據，就是詩人那首被放逐以後所寫的《懷沙》。詩中稱，自殺的方式已然確定，那就是向江中忿然一躍，去擁抱（「懷」）江底柔軟的泥沙。對此，早在30年代胡適先生就曾提出質疑，認為《懷沙》一詩中的許多話語並不符合屈原的模式，很可能是後人根據他自殺的傳說而炮製的一篇偽作。
那麼，屈原究竟是怎麼死的呢？目前，在海內外的學者和歷史學家當中，「屈原死於謀殺」的說法十分流行。在屈原生活的年代，許多人有謀殺他的嫌疑，如他的政治宿敵令尹子蘭、佞臣靳尚等等，但屈原已遭貶放，除非有極特殊的原因，否則他們沒有必要再去殺害這個在政治上已經毫無指望的人。這樣看來，屈原最終不過是一場秘密愛情的犧牲品而已。
屈原在愛情生活上的浪漫性是人所共知的。他寫過大量的情詩，其中《湘夫人》最令人關注，因為屈原對她投入了異乎尋常的眷戀與愛慕。從詩中可以推斷，此女美貌驚人，而且比屈原擁有更高的地位；她因為種種限制無法與屈原公開見面，而只能和他在荒郊野外秘密約會。符合這三個條件的女人只有一個，那就是楚懷王的寵妃鄭袖。其實「湘夫人」三字已是暗示，「湘」就是楚國；「夫人」，即楚王的妻妾。
屈原與其寵妃的暖昧關系被懷王知道後，促使他以政治名義放逐屈原，使人再也無法與鄭袖見面。十幾年後，楚懷王駕崩，為防止屈原與鄭袖的關系卷土重來，楚國王室遵照楚懷王的遺命，派人對屈原進行了捕殺。追殺事件的發生地就是今天的汨羅江，兵士們最終在江邊抓住了屈原，將他刺殺後裝進袋子，捆緊了之後壓上石塊投入江心，演出了一幕殘酷的歷史悲劇。
還是有百姓目擊了這一謀殺過程，但在當時的暴政下他們必須委婉地說出真相，於是導致了「端午節」的起源：在紀念另一個楚國英雄伍子胥的日子（五月初五）里，舉行哀悼屈原的祭禮，用賽龍舟隱喻當時追殺屈原的激烈場面；用包粽子來隱喻屈原被投入江中的悲慘事實——糯米飯象徵著屈原的肉體，粽葉象徵著裝他的袋子，粽絲象徵著捆紮他的繩索；而把粽子投入水裡，則象徵著屈原被人淹死的真相。
歷史，被掩藏在了風俗的背後。
D. 塘棲過年習俗(作文)
清明「軋蠶花」是餘杭蠶鄉一個歡樂喜慶的節日，以祈求蠶業興盛，在臨平、塘棲一帶，以探梅勝地超山為中心。這天男女老幼頭戴用紅紙或絹制的小花朵，名為「蠶花」，女的插在鬢邊或頭發上，男的插在帽檐中，成群結隊，或走路，或劃船，紛紛趕往超山「軋蠶花」。當地有「腳踏超山地，蠶花帶回門」之說。這一天，做生意的，賣藝的，賣吃食的，燒香拜佛等三教九流匯集超山，山上山下人頭濟濟，山腳邊丁山湖裡大船小船摩舷撞梢，各廟宇寺院香煙繚繞，鍾聲齊鳴，紅男綠女嬉鬧擠挨，毫無顧忌。姑娘要軋得紐扣扯脫，衣衫凌亂，頭發蓬散，蠶花被人摘，父母不但不責怪，反而十分高興，說是今年蠶繭大發了。
賽龍舟
賽龍舟，是我地倉前、閑林一帶民間的一項重要賽事。源於三百多年前的明末清初金華老龍降雨救生靈被斬的傳說，人們為感謝這條救命老龍，就形成了祭龍頭，賽龍舟的習俗。每到農歷五月初五端午節（倉前餘杭塘河劃龍船叫做大端午）、五月十三（閑林和睦橋頭劃龍船叫做小端午）兩日，該地村村坊坊的龍船匯集在一起，舉行龍舟勝會。屆時河裡百龍競渡，兩岸萬人齊睹，旌旗飄揚，鑼鼓喧天，可稱水鄉一大盛事。賽龍舟後，還要舉行「謝龍王」儀式，取下龍頭，供在八仙桌上，拜龍頭後再行收藏，以待明年再比。
吃咸茶
吃咸茶，是一種獨特的喝茶方式，頗多情趣，在塘棲、東塘、獐山一帶流傳甚久。咸茶是以少量茶葉配上多種佐料（最主要是橙子皮、烘青豆、野芝麻三種）沖泡後飲用，聞之清香，食之可口而有鹹味。按當地的習俗，吃咸茶不僅留存於民間婚嫁、得子時節等生活禮儀中，而且在塘棲一帶蠶鄉，還盛行開蠶門吃咸茶。與此同時，吃咸茶也是該地人們（特別是婦女）日常生活中交友、休閑的一種民俗活動，稱之為「打茶會」。它一般都是村裡主婦或姑娘們操辦、沏茶。每年通常在村坊里要相互到鄰舍家品茶三、五次。事先約好，等來客落坐後，才燒水、沖泡、奉茶。大家細細打（品）茶味，邊喝茶邊拉家常，談笑風生，有的還唱唱山歌，哼哼小曲，每次約熱鬧二、三小時。經多次沖泡後，咸茶的鹹味漸漸淡去，村婦就用頭上的簪子把烘青豆一顆一顆挑起放入口中，吃完杯中咸茶的佐料，大家才起身，「打茶會」結束。
E. 賽龍舟最早在哪個城市舉行
賽龍舟是端午節的一項重要活動，在我國南方很流行，它最早是古越族人祭水神或龍神的一種祭祀活動，其起源可追溯至原始社會末期。
東周末期戰國時楚國大夫屈原含恨投江自殺。楚國人民因捨不得賢臣屈原死去（投身於岳陽汨羅江），於是有許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐後，追至岳陽洞庭湖時不見蹤跡，是為龍舟競渡之起源，後每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的屍體。
民間賽龍舟,中亞浮筒(20張)
賽龍舟是端午節的一項重要活動，在中國南方十分流行和重視，它最早當應是古越族人祭水神或龍神的一種祭祀活動，其起源有可能始於原始社會末期。賽龍舟是中國民間傳統水上體育娛樂項目，已流傳兩千多年，多是在喜慶節日舉行，是多人集體劃槳競賽。史書記載，賽龍舟是為了紀念愛國詩人屈原而興起的。由此可見，賽龍舟不僅是一種體育娛樂活動，更體現出人們心中的愛國主義和集體主義精神。龍舟船的大小因地而異。
傳說，很久以前，西岸沒有河流，只有一條又小又臟的水溝。一天，有個打魚人在水溝里網住了一條小蛇。這條小蛇十分奇特，尾部有九片閃耀的鱗片。當漁人把手觸向鱗片時，蛇眼裡閃著乞求的光芒，十分可憐。漁人頓生惻隱之心，撫了一下它的鱗片，就把它放回了水溝。誰知，那九片鱗忽然脫落，小蛇長身而舞，化為一條小龍。原來，它是一條上天的神龍，因觸犯了天條，受玉皇大帝處罰，才變成這模樣。它的尾巴上被加了九把鎖——就是小蛇尾上的九片閃耀的鱗。玉皇曾言：「除非得到人的陽氣，這鎖才能打開。」剛才漁人無意中竟打開了小龍身上的千年枷鎖。小龍為了感謝漁人，在水溝里不停地翻動，並從口裡不停的噴出水來，灌注在小水溝里。慢慢地，小水溝變成了大河（也就是現在的西岸河），河水為西岸帶來了五穀豐登。為了紀念這條神龍，人們把沿河的村子稱為龍頭寨，上龍首等村。在神龍升天這一天，也就是端午節舉行賽龍舟，以示慶賀。
F. 今年杭州賽龍舟在哪什麼時候啊
蔣村有 五常也有 一個在西溪濕地一期 一個在三期
時間大概要過了12點 但建議早點去 因為人多 找個好點的觀賞點只有早點去
文藝表演都是具有蔣村當地特色的 五常十八般武藝啊 什麼的
倉前在小端午（農歷五月十三）那天劃的比較熱鬧
註：有可能要收費 建議從西溪濕地的後門走 去年往後門走有人在入口的地方會用當地土話問你 是不是蔣村人 你也要用土話回答說 是的
G. 餘杭區的民風民俗有哪些
軋蠶花
清明「軋蠶花」是餘杭蠶鄉一個歡樂喜慶的節日，以祈求蠶業興盛，在臨平、塘棲一帶，以探梅勝地超山為中心。這天男女老幼頭戴用紅紙或絹制的小花朵，名為「蠶花」，女的插在鬢邊或頭發上，男的插在帽檐中，成群結隊，或走路，或劃船，紛紛趕往超山「軋蠶花」。當地有「腳踏超山地，蠶花帶回門」之說。這一天，做生意的，賣藝的，賣吃食的，燒香拜佛等三教九流匯集超山，山上山下人頭濟濟，山腳邊丁山湖裡大船小船摩舷撞梢，各廟宇寺院香煙繚繞，鍾聲齊鳴，紅男綠女嬉鬧擠挨，毫無顧忌。姑娘要軋得紐扣扯脫，衣衫凌亂，頭發蓬散，蠶花被人摘，父母不但不責怪，反而十分高興，說是今年蠶繭大發了。
賽龍舟
賽龍舟，是我地倉前、閑林一帶民間的一項重要賽事。源於三百多年前的明末清初金華老龍降雨救生靈被斬的傳說，人們為感謝這條救命老龍，就形成了祭龍頭，賽龍舟的習俗。每到農歷五月初五端午節（倉前餘杭塘河劃龍船叫做大端午）、五月十三（閑林和睦橋頭劃龍船叫做小端午）兩日，該地村村坊坊的龍船匯集在一起，舉行龍舟勝會。屆時河裡百龍競渡，兩岸萬人齊睹，旌旗飄揚，鑼鼓喧天，可稱水鄉一大盛事。賽龍舟後，還要舉行「謝龍王」儀式，取下龍頭，供在八仙桌上，拜龍頭後再行收藏，以待明年再比。
吃咸茶
吃咸茶，是一種獨特的喝茶方式，頗多情趣，在塘棲、東塘、獐山一帶流傳甚久。咸茶是以少量茶葉配上多種佐料（最主要是橙子皮、烘青豆、野芝麻三種）沖泡後飲用，聞之清香，食之可口而有鹹味。按當地的習俗，吃咸茶不僅留存於民間婚嫁、得子時節等生活禮儀中，而且在塘棲一帶蠶鄉，還盛行開蠶門吃咸茶。與此同時，吃咸茶也是該地人們（特別是婦女）日常生活中交友、休閑的一種民俗活動，稱之為「打茶會」。它一般都是村裡主婦或姑娘們操辦、沏茶。每年通常在村坊里要相互到鄰舍家品茶三、五次。事先約好，等來客落坐後，才燒水、沖泡、奉茶。大家細細打（品）茶味，邊喝茶邊拉家常，談笑風生，有的還唱唱山歌，哼哼小曲，每次約熱鬧二、三小時。經多次沖泡後，咸茶的鹹味漸漸淡去，村婦就用頭上的簪子把烘青豆一顆一顆挑起放入口中，吃完杯中咸茶的佐料，大家才起身，「打茶會」結束。
水龍會
農歷五月二十日，是餘杭鎮消防水龍演習競技的節日，叫「水龍會」，又稱「分龍日」。是日拂曉，餘杭鎮各街坊的水龍房就焚香插燭，進行祭龍儀式，義務的消防隊員們一律頭戴銅盔或滕盔，身著白衫黑褲，赤腳草鞋，腰扎一條藍肚帶，前面高舉油燈，中間抬著披紅掛彩的水龍，後面是幾十付水桶擔，喊著號子，響著鈴鐺，向賽地城西南湖塘上奔跑。十多條龍排列在堤塘上，從南湖中抽水向天空噴射，看誰水頭高，射程遠，看誰持久不息，以定優劣，優勝者龍披紅，人戴花游大街一周。圍觀人群站滿兩岸堤塘，鎮上各行業出錢蒸白饅頭夾大塊紅燒肉（俗稱「破豬頭」）送到堤上慰勞參賽人員，晚上還舉辦晚宴，以示慶祝。
H. 五月初五在寧波什麼地方可以賽龍舟 求解
農歷五月初五日的端午節賽龍舟是中國南方人民的傳統習俗之一。成都雖在長江以北，但也是水鄉之地，所以賽龍舟的歷史也很久遠。直到本世紀60年代，成都的賽龍舟活動還在望江公園邊的錦江河段進行。但70年代以後，市內的河道已不適宜再舉辦龍舟競渡，因此成都新津縣的南河便以其優越的地理條件，把龍舟競渡辦得有聲有色。龍舟會除有龍舟競渡等傳統節目外，還增加了龍造型表演，綵船夜遊等。
地理條件
新津龍舟會新津多水，城南的南河，河面寬闊，十分宜於水上活動，相傳唐代時，就有了端午龍舟競渡。在清代，這一活動更是遠近聞名。端午那天，幾十隻綵船齊整地安放在南河兩岸，伴隨著喧天的鑼鼓聲，平常寧靜的南河立刻升騰起節日的喧囂。鳴放鞭炮之後，幾十隻船如離弦之箭向終點沖去。新津縣龍舟競渡，多取逆水行舟，舟長4丈8尺，劃起來頗有難度，故而奪標競爭激烈，扣人心弦。搶鴨子實乃趣味性體育，自清代以來，就是龍舟會的保留節目。現今又賦予了新的活動內容，更加吸引八方遊客到此觀賞。
龍舟來歷
對於龍舟一詞的來歷，大致可以分為兩種說法，一個是眾所周之的「屈原說」，而另一個就是「龍王說」了。
屈原說
梁吳均在《續齊諧記》里曾記載：「楚大夫屈原遭讒不用，是日（五月初五）投汨羅江死，楚人哀之，乃以舟拯救。端陽重渡，乃遺俗也。」說明當初端午賽龍舟是為紀念屈原的。明朝以後，這種習俗更加盛行，不僅宮廷舉行競渡，民間各地也都舉行競渡，其場面極為壯觀。
中國人民對龍的崇拜起源很早，從紅山文化遺址發掘出來的龍形玉器，就知道原始先民對龍的認識是一種馬頭蛇身、無角無須、無鱗無足的動物。傳說原始人能在山口或山槽處用石頭壘壩，砌成山幽，引龍進入，捕捉後進行馴養，作為水上交通工具。但這種辦法十分冒險，於是人們就用獨木剜製成小舟代替了龍。到了戰國時期，《穆天子傳》和屈原的《東君》，才將舟正名為「龍舟」。
龍王說
源於三百多年前的明末清初金華老龍降雨救生靈被斬的傳說，人們為感謝這條救命老龍，就形成了祭龍頭，賽龍舟的習俗。每到農歷五月初五端午節（倉前餘杭塘河劃龍船叫做大端午）、五月十三（閑林和睦橋頭劃龍船叫做小端午）兩日，該地村村坊坊的龍船匯集在一起，舉行龍舟勝會。屆時河裡百龍競渡，兩岸萬人齊睹，旌旗飄揚，鑼鼓喧天，可稱水鄉一大盛事。賽龍舟後，還要舉行「謝龍王」儀式，取下龍頭，供在八仙桌上，拜龍頭後再行收藏，以待明年再比。
何謂龍舟
何謂「龍舟」？據聞一多先生有關越民族圖騰祭說可知，當時所用的舟就刻畫有龍的紋樣，這正是龍舟稱謂的來源。現在所見的龍舟仍是這樣，船頭製造成龍頭形，船體畫有龍鱗。至於古代的龍舟到底是個什麼樣子，清人范祖述在《杭俗遺風》中對西湖龍舟有較詳細的描述：西湖有龍舟四五隻，其船長約四五丈，頭尾均高，彩畫如龍形，中艙上下兩層，首有龍頭太子及鞦韆架，均以小孩裝扮。太子立而不動，鞦韆上下攤移，旁列十八般武藝，各式旗幟，門列各槍，中央高低五色彩傘，尾有娛蚣旗，中艙下層敲打鑼鼓，旁坐水手劃船。
I. 倉前端午節賽龍舟幾點開始
十二點
J. 2020年杭州倉前街道取消賽龍舟嗎
2020年杭州倉前街道的話，現在有沒有賽龍舟？端午的話現在還是沒有通知下來，要等進一步的通知才可以知道。