❶ 人文歷史紀錄片《蘇東坡》解說詞（摘要）
第一集《雪泥鴻爪》
一道美食，蘊藏生活智慧。東坡肉It's very delicious。
明月幾時有。一首詞，傳唱大江南北。一種人生態度，凝結幸福生活的秘訣。
一提到蘇東坡，總會引起人們親切敬佩的微笑。每個人心中都有一個蘇東坡。
山高月小，水落石出。
近千年來，他的形象，不斷地被呈現、描繪和刻畫。
人們誦讀蘇東坡的文章詞賦，臨摹他的書法，談論他的生平軼事。
他是永不過氣的偶像，追隨者不分老幼跨越古今，是什麼鑄就了蘇東坡的魅力，讓人們對他喜愛至今？
崛起於才華一考成名
公元1037年，蘇東坡出生在四川眉山。民間傳說，就在這一年，眉山一座原本鬱郁蔥蔥的大山，不知為何，突然花草凋零樹木枯萎。
今天的三蘇祠，曾經是蘇家的老宅。唐宋八大家中，有三位從這扇門里走出來。他們就是蘇洵、蘇軾、蘇轍父子三人。
公元1056年春天，蘇東坡平生第一次，離開了生活近二十年的故鄉眉州。他和父親蘇洵、弟弟蘇轍一起，前往汴京參加科考。
蘇東坡最大的一個幸運，就是他父親帶著他去考進士那一年，遇上當年考試的主考官、北宋文壇的領袖歐陽修。
閱卷時，歐陽修讀到了一篇文風質朴、立論深邃的文章。他拍案叫好，打算把此人取為第一。歐陽修估計是他的學生曾鞏寫的，給自己的學生第一名不太好，給個第二名吧。
拆去糊名的紙片，歐陽修才發現這篇文章的作者，並非曾鞏，而是蘇東坡。
歐陽修說，他（蘇東坡）的文章寫得非常好，自己經常讀他的文章冒汗，他說三十年以後，沒有人知道歐陽修了，人們只會知道蘇子瞻。
在文人地位極高的宋朝，蘇東坡二十歲高中進士。三十歲時，他已成為名頭最響亮的大文豪。
跌倒於才氣牢獄之災
蘇東坡入仕之初的宋仁宗年間，表面的太平之下，掩蓋的是積貧積弱的王朝。
宋仁宗去世後，宋神宗即位。他任用王安石實行改革，力圖自強，這就是王安石變法。
別有企圖的官員混進變法機構，新法沒有起到正面效果。朝廷官員以支持變法與否而分裂成兩派。內耗式的黨爭愈演愈烈。
宋神宗，急於做出改變。宋神宗的急切、王安石的獨斷，讓蘇東坡陷入了憂慮。
明知是以卵擊石，蘇東坡還是忍不住要發聲。他寫下了《上神宗皇帝書》，就經濟、軍事以及變法，提出自己的見解。
蘇東坡等人的勸諫無法扭轉大局。王安石變法的第三年，歐陽修辭去官職，退隱林泉。不久後，司馬光也向朝廷遞交了辭呈，隱居洛陽。
公元1071年，七月里，蘇東坡來到杭州任通判。在江南綿綿細雨中，他聽到了百姓的哀怨與痛哭。蘇東坡只能通過文章來代替老百姓，表達其悲憤之情。
御史台的官員，彈劾蘇東坡在《湖州謝上表》中，大放厥詞，愚弄朝廷。接著他們找出蘇東坡的詩集，指責蘇東坡譏諷朝政，犯欺君之罪。
前來抓捕蘇東坡的差官氣勢洶洶，徑直闖入州衙。差官下令差役，用繩子把蘇東坡捆起來，押往京城受審。
公元1079年臘月，北宋王朝最高司法機關御史台的監獄里，關押著一個特殊的囚犯，蘇東坡。在牢獄里，蘇東坡度過了一百多個日夜。
獲救於才華貶官黃州
有人想要置蘇東坡於死地。然而，在這生死之際，挺身為蘇東坡說情的人更多。
王安石，他也託人帶話給神宗，說這個聖明時代，不能殺有才華的人。曹太後生病期間，神宗去探望的時候，曹太後說，先帝在的時候，認為這兩個兄弟都是宰相之才，趕緊把他放了。大家的這種援救，也等於給神宗一個台階下。朝廷的判決終於降臨：蘇東坡貶官黃州，任團練副使。「烏台詩案」終於塵埃落定。
蘇東坡第一次為官，到鳳翔赴任，在途中他給蘇轍寫了一首詩：人生到處知何似？應似飛鴻踏雪泥。
雪泥鴻爪，這四個字宿命般地成為蘇東坡一生的寫照。
第二集《一蓑煙雨》
公元1080年正月初一，蘇東坡在漫天風雪中，踏上了通往黃州的路途。前路迷茫，蘇東坡不知道等待自己的將是怎樣的命運。他不會想到，天高地遠的黃州，將成為他人生的轉折之地。
詩人「變」農民開墾荒地
因一時無處落腳，定慧院的方丈把一
間塵封已久的小屋，借給了蘇東坡。驚魂未定的蘇東坡整天閉門不出。
深夜夢醒時分，在徹骨的孤寂中，蘇東坡寫下了一首《卜運算元》：缺月掛疏桐，漏斷人初靜。時見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
面對逆境，蘇東坡變得更加坦然，沒有那麼焦慮了。蘇東坡一點點地擺脫了內心的困惑。但生活的困境，卻對他步步緊逼。
所幸蘇東坡有一個朋友，他叫馬夢德。當蘇東坡以戴罪之身被貶黃州，馬夢德竟然千里迢迢趕來，與蘇東坡同甘共苦。
從宋代到現在，假如說他（蘇東坡）的這個粉絲有成千上萬，這個馬夢德是第一個，頭號粉絲。（劉小川語）
馬夢德出面找當時的黃州太守徐君猷，說蘇軾家裡非常的困難。看你能不能給點地他種。
徐君猷爽朗地答應下來，就把黃州城內，廢棄掉的軍營地，交給蘇軾無償耕種。
馬夢德向官府請領的這塊地，蘇東坡一見傾心。這本是一塊無名高地，因為它位於城東，蘇東坡便以「東坡」命名，自號「東坡居士」。
公元1081年，蘇東坡開始了自己的農民生涯。
有時，蘇東坡乾脆跑到田間、水畔、山野、集市，追著農民、漁父、樵夫、商販談天說笑。
皇帝他可以陪，普通的百姓、農民，甚至乞丐他也不見外，也可以平等交往，在他的眼裡，天下無一個不是好人。那是真正的對人的大愛。
日暮時分，勞作歸來，過城門時，守城士卒都知道這位老農，是一個大文人，但不知道他為何淪落至此，有時候還會拿他開幾句玩笑，蘇東坡總是泰然處之，笑而不語。
此時的蘇東坡，漸漸遠離憂憤，早年作品中的諷刺與憤怒，慢慢地轉化為人性中的寬容和溫暖。那是一種能夠笑納一切的達觀。
世事的風雨滄桑，草木的萬千變化，都被收納進蘇東坡的生命里。假若他不曾遭遇「烏台詩案」，假若他不曾躬耕東坡，心境必然大大不同。不經歷那些痛苦與折磨，他不會知道「也無風雨也無晴」，竟是讓人喜悅。
第三集《大江東去》
公元1082年，中國文學史上充滿奇跡的一年，在黃州，蘇東坡寫出了流傳千古的傑作——《念奴嬌·赤壁懷古》和前後《赤壁賦》。
黃州，在公元1082年之後，發生了奇特的轉型。當一個豐盈的生命，與一片博大的土地相遇，必然會演繹出最完美的歷史傳奇。
知識分子在宋代，突然面對了一個空前廣闊的政治舞台。宋代，皇帝是與士大夫共天下的，北宋的士大夫——那些最優秀的知識分子，他們始終都知道要約束皇帝，要幫助皇帝成為聖君。
當年初入汴京，蘇東坡無意於詞的創作。在他看來，唯有幫助聖上成為明君的策論，才是文章的「正道」。
當蘇東坡外放杭州後，他開始了詞的寫作。蘇東坡逐漸意識到，與策論不同，詞不是為朝廷、為帝王寫的，而是為心，為一個人最真實的存在而寫的。
大江東去浪漫與豪放齊飛
當時詞壇的霸主是柳永，凡有井水處，即能歌柳詞。柳永的詞在當時被萬人傳唱。
在蘇東坡之前，詞一直是被正統文壇輕視。到了蘇東坡手裡，詞才真正的與詩一樣，成為言志與載道的文學形式。
在日本東京，有一座湯島聖堂，它被稱為日本的孔廟。每個月的第三個星期，這里都會開辦一次蘇東坡文學講堂。這個宋代文豪，在日本有著令人難以置信的影響力。
詞人的豁達，躍然於字里行間。這樣的意境超越時空和疆界。而在時間的另一頭，蘇東坡也停下匆匆的腳步，在驚濤拍浪的赤壁前，露出久違的笑容。
黃州西北的長江之畔，山麓突入江中，石頭鮮紅如丹，因而得名赤壁。公元1082年，蘇東坡在赤壁前，寫下著名的《念奴嬌·赤壁懷古》。
李清照評價蘇東坡的詞不協音律。但正因這份自由灑脫，使得蘇東坡的詞不為時空所阻，在千萬人的心頭迴旋。
歷經了世事變遷，蘇東坡的詞進入了自由天真的境界，以至於豪邁詞句里，仍然埋藏著「遙想公瑾當年，小喬初嫁了」這樣的細膩之筆，也為蒼茫的歷史，增添了動人的青春之美。
清風明月豁達與自由同在
公元1082年，七月十六，蘇東坡與幾位好友，泛一葉小舟，在赤壁之下飲酒賞月。
那一晚，人世間的所有喧囂都退場了，他們的視野里，只剩下了月光水色，還有臨江獨立的赤壁。
酒過三巡，一個叫做楊世昌的道士吹起了長簫。嗚咽的簫聲如泣如訴，蘇東坡不禁黯然神傷，他問楊世昌為何吹得如此悲涼。
第六集《南渡北歸》
蘇東坡對朋友說，「天地萬物，各有其主，不是自己的，一分一毫也無法獲取。惟有江上的清風和山中的明月，耳朵聽到它就成為聲音，眼睛看到它就成為色彩，只要我們愉快地享受這江上清風，山間明月，又何必擔憂生命的短暫，羨慕江水的永恆呢？」
蘇東坡的一番妙語使朋友們豁然開朗，大家又開始舉杯暢飲，不知不覺，夜色越來越深，大家橫七豎八地睡在船上，直到天色大亮。
美國納爾遜藝術博物館的中國展區，古老的東方文明吸引著各國遊客駐足。但有些人難免失落，這里並沒有展出他們期待已久的「鎮館之寶」。那是一幅描繪蘇東坡《後赤壁賦》的畫卷。
在寫完《赤壁賦》的三個月後，蘇東坡再一次夜遊赤壁。而這一切，都被栩栩如生地呈現在了納爾遜博物館收藏的這幅畫卷上。
蘇東坡獨自一人，登上赤壁高崖，對著夜空長嘯一聲。
於是蘇東坡回到船上，任小舟在大江中隨波逐流。
時近半夜，舉目望去，四面茫然，恰巧一隻孤獨的仙鶴橫越大江，一聲長鳴，掠過小舟而去。
蘇東坡問道士的名字，道士低著頭並不回答。蘇東坡恍然大悟：「那隻橫越大江的仙鶴，莫非就是您？」道士回頭一笑，蘇東坡陡然驚醒。打開門窗去看，除了清朗的月光，什麼也沒有。
在黃州的這段歲月，是蘇東坡文學和藝術創作的黃金期。公元1082年，他的詩詞、散文、書法，皆可雄視千年，為宋朝代言。這，或許就是命運的另一種補償。
蘇東坡歷經榮華和苦難之後，在死亡的邊緣獲得了重生。對蘇東坡來說，黃州不再是一個困苦的流放之地。對黃州而言，蘇東坡也不再只是一個無關緊要的天地過客。
第四集《成竹在胸》
菊池惺堂喜歡收藏古董書畫。蘇東坡的書法作品《黃州寒食帖》現藏於台北故宮。
公元1082年，蘇東坡來到黃州的第三個寒食節。按照傳統，這一天家家禁止生火，只能吃冷食。
蘇東坡凝望著窗外的雨絲，突然間有了寫字的沖動。他拿起筆，伏在案頭，寫下了《寒食帖》。
山中無日月，時間早就被遺忘了。對於寒食節的到來，蘇東坡更恍然無知。直到看見烏鴉銜著墳間燒剩的紙錢，悄然飛過，他才想到這一天是寒食節。
書畫藝術古今文人爭相收藏
蘇東坡把一個流放詩人的沮喪與憔悴寫到了極致。心如死灰，不能復燃。
飽經憂患的蘇東坡，在四十六歲終於領悟——藝術之難，不是難在技巧，而是難在不粉飾，不賣弄，難在能夠自由而准確地呈現一個人的內心處境。
18年後，這幅《寒食帖》，輾轉到黃庭堅的手上，他揮筆寫下題跋。
黃庭堅的題跋論語精當，書法絕妙，與蘇東坡的《寒食帖》可謂珠聯璧合。
在繁華的東京街頭，有一家名叫榮豐齋的書法教室。每個周末，書法愛好者都會來這里上課。臨摹《黃州寒食帖》是今天這堂課的內容。
日本從古至今出現了很多「東坡迷」，在京都這個古老的城市，便住著一位。
公元1082年，年輕的畫家米芾，從遙遠的湖南來到黃州拜望蘇東坡。
那一次相聚，酒酣耳熱之際，蘇東坡拿出一張宣紙，叫米芾貼在牆上，自己面壁而立，懸肘畫了一幅《枯木怪石圖》。
蘇東坡用自己獨具功力的書法功底，引領了中國「文人畫」的潮流。
除了喜歡畫石，蘇東坡也愛畫竹。他說：「寧可食無肉，不可居無竹。」
有一次，米芾發現蘇東坡畫的竹子沒有竹節，而是一筆從底部畫至竹梢，就好奇地問：「為何不一節節分著畫？」蘇東坡回答：「竹子生長時，哪裡是一節一節長的呢？」
公元1083年，在黃州生活了三年後，蘇東坡見到了自南國北歸的好友王定國。
臨皋亭下的江水不舍晝夜，一晃，四年過去了，就在蘇東坡把黃州當作自己的故鄉，決心做個安然的農夫時，他的命運再一次發生轉折。
昔日政敵相會金陵把酒言歡
公元1084年的春天裡，蘇東坡收到了調離黃州的一紙詔令。
天高地遠的黃州，將他生命中的悲苦、艱辛、安慰與幸福都推到了極致。他一生中最重要的創作幾乎都在這里完成。
黃州的鄉親好友同樣不舍，紛紛攜酒相送。
蘇東坡就這樣離開了黃州，從此再也沒有回來過。以後的日子裡，每當他遭遇政敵迫害，痛苦無解時，他都會想起黃州，甚至打算逃回黃州去，在東坡上重新開始耕種生涯。
蘇東坡辭別了黃州。過金陵時，他要去拜見隱居多年的王安石。
王安石雖曾掌握相權，但晚年命運坎坷。經歷了親信的背叛，變法失敗，又經歷了喪子之痛，王安石選擇了歸隱金陵，從此不問世事。
聽聞蘇東坡過金陵，王安石迫不及待地趕往江邊，去等待蘇東坡的到來。
在金陵相會的日子裡，蘇東坡與王安石唱和詩文，談佛論道。從前的爭論，也都成了過眼煙雲。
那是蘇東坡在羈旅困頓中最痛快酣暢的一段時光。藝術在不知不覺中，彌合著橫亘在兩個人之間的鴻溝。那一次，金陵相別時，王安石慨然發出這樣的長嘆：「不知更幾百年，方有如此人物！」
當西方文明的光澤隱遁在中世紀的幽黯里，中國則在宋代迎來了自己的文藝復興。
在這個時代里，個性和創造力得到充分舒展，而所有藝術種類的變化，都在蘇東坡身上匯攏交織。在政治漩渦里掙扎沉浮的蘇東坡，雖然在藝術上並無野心勃勃的構想，卻在無意間爭得了那個時代的文壇首席。
第五集《千古遺愛》
公元1085年，北宋的政治形勢發生了重大變化。宋神宗駕崩，年僅10歲的太子趙煦即位，高太後垂簾聽政。
蘇東坡獲得了東山再起的機會。短短十七個月，蘇東坡從一個犯官一路直升到三品大員，提升了六個品級，距離宰相只有一步之遙。
司馬光擔任宰相後，對王安石變法全盤否定。哪怕一些行之有效的新法也要盡行廢除。蘇東坡發出不一樣的聲音。
不追隨，不盲從，堅持實事求是，這是蘇東坡的為政原則。公元1087年，北宋取得了對西夏吐蕃作戰的勝利，百官稱賀，並主張借機議和。蘇東坡卻上書皇帝，提出「為國不可以生事，亦不可以畏事」。
不合時宜的蘇東坡受到政敵的攻擊，他擔憂自己重蹈「烏台詩案」的覆轍，於是再三請求離開朝廷，到地方任職。公元1089年，朝廷終於批准蘇東坡出任杭州太守。
勤政為民 遺愛黃州
蘇東坡，他的精神世界，既與現實相糾纏，又不失宗教的寧靜與超脫。他的內心「可豪邁，可深情，可喜氣，可憂傷」，但那底色，終究還是儒家的，是救世濟民。
黃州與蘇東坡有著不解之緣。公元11世紀，蘇東坡在「烏台詩案」後遭遇貶謫，來到偏僻荒涼的黃州。千年時光流轉，如今這里已是滿目繁華。
在這座城市的中心區域，大自然慷慨地賜予了一片3平方公里的水域。政府為民造福的決心賦予了這片湖區新的生命。黃岡人因此幸運地擁有了一份「城在景中、景在城中」的自在與悠然。這座公園有一個浪漫的名字：遺愛湖。它的由來與蘇東坡息息相關。
蘇東坡貶謫黃州時，有一位特殊的知己。他就是當時的黃州太守——徐君猷。
黃州安國寺的竹林間，有一座小亭子。每每閑暇之時，蘇東坡與太守徐君猷就相約來到這里，說古論今，詩酒相酬。
後來徐君猷要調離黃州到湖南任職，蘇東坡想，徐君猷在這兒當太守，為黃州人做了不少的好事。他就提議是不是把這個竹簡亭改一個名。
蘇東坡將這座亭子取名為「遺愛亭」，並作《遺愛亭記》，贊美徐太守的功德。
如今，人們把「遺愛」之名贈予了這座造福百姓的公園，意義深遠，令人回味。在遺愛湖旁，消失了近千年的遺愛亭也得以重建。
無論當多麼小的官，蘇東坡都不曾喪失內心的溫暖。他滅蝗，抗洪，救孤兒，能力所及之事，他從不錯過。
大愛無疆 為民解憂
公元1089年，蘇東坡出任杭州太守，這是他第二次來到杭州。他收到黃庭堅專門寫來的一封信，勸他不要去杭州，朝廷里的位置更加重要。但蘇東坡沒有理會黃庭堅的建議，義無反顧地奔赴杭州。
黃州赤壁讓蘇東坡看到了功名的虛無，所以在政治上，他更加務實。在杭州任職期間，蘇東坡最有名的業績就是治理西湖。
為了疏浚西湖，蘇東坡通過各方渠道籌措錢款，空缺的部分，他向朝廷申請予以解決。
疏浚西湖的錢款解決了，新的問題又出現，如果將西湖中的淤泥全部挖掘清理出來，估計會堆積如山。
無處安置的淤泥築起一道長堤，橫跨西湖南北。堤上芙蓉楊柳、小橋亭閣構成了西湖十景中著名的「蘇堤春曉」。
為了讓水草不再滋生，蘇東坡還想出了一個方法，那就是將岸邊的湖面租給民眾種植菱角。
蘇東坡在西湖中建造了三座小石塔，圍成一個水域，嚴禁民眾在這個區域內種植菱角。小石塔後來逐漸演變為最著名的西湖美景「三潭印月」。
這一系列民生工程的完成給蘇東坡帶來的成就感，絲毫不亞於藝術創作。或許，這是另外一種傳世的經典作品。
蘇東坡熱愛著自己締造的美，和一切受他庇護的民眾。他溫情地注視著人世間，把自視甚高的理想主義，置換為溫暖的人間情懷。這也許就是為什麼千年後，一提到蘇東坡，在中國總會引起人們親切敬佩的微笑。
公元1091年，蘇東坡重新受到朝廷重用，他被調離杭州。
蘇東坡或許已經猜到，在汴京這個權力中心，正有一個巨大的政治漩渦等待著他。
但他想不到，此後自己將被一路拋到命運的最低谷。
重新進入朝廷，這一次他再也無法全身而退了。
第六集 《南渡北歸》
公元1091年，蘇東坡被調離杭州，召回京城。受到高太後的重用，蘇東坡很快官升禮部尚書。這是他一生中的最高官職。
然而，高太後去世後，18歲的宋哲宗執掌朝政。新的黨爭卷土重來。
年少的宋哲宗開始瘋狂打擊舊黨，重用被冷落多年的新政改革派。新法堅定的擁護者章惇當上了宰相。
再次被貶 屋漏逢雨
唐宋時期，荒涼偏僻的嶺南，是被貶官員的流放地。
公元1094年，蘇東坡再次被貶。由汴京，到定州，再到惠州，他在人生軌道上轉了一大圈，重新回到了被貶黃州時的境況。
在惠州，蘇東坡又一次成為由當地官府看管的犯官。
蘇東坡是一個容易感傷的人，也是一個善於發現快樂的人。當個人命運的悲劇一再降臨，他就用這樣細小而具體的快樂將苦痛化於無形。
被貶嶺南前，蘇東坡把家中僕人和侍妾一一遣散，唯有朝雲，不肯在這憂患之際離開他。朝雲堅決隨同蘇東坡，前往惠州。
有一天，蘇東坡與朝雲在家中閑坐，看窗外落葉蕭蕭，景色凄迷。蘇東坡一邊飲酒，一邊吟出一首《蝶戀花》。
「花褪殘紅青杏小。燕子飛時，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草。牆里鞦韆牆外道。牆外行人，牆里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。」
在惠州居住兩年後，朝雲因病去世。
朝雲葬在湖邊的山坡上。附近寺院的僧人籌款在墓上修了一座亭子，用以紀念她。亭柱上鐫有蘇東坡撰寫的一副楹聯：「不合時宜，惟有朝雲能識我。獨彈古調，每逢暮雨倍思卿。」
不屈命運心靈超越
在朝雲走後的日子，蘇東坡的人生猝不及防地滑向了深淵。來自朝廷的一紙詔書，把蘇東坡貶到更加荒遠的儋州。臨行前，他一一交待後事，如同永別。
唯一讓蘇東坡略感欣慰的是，在前往海南的路途上，他與弟弟蘇轍相遇了。他們在雷州天寧寺居住了三天。兄弟二人又跟少年求學時一樣，同睡同起，形影不離。
林語堂先生曾說：「往往為了弟弟蘇轍，蘇軾會寫出最好的詩來。」其中，最著名的是蘇東坡寫給弟弟的《水調歌頭》。
從宋代到今天，從中國到國外，蘇東坡作品的生命力超乎想像。
蘇東坡在孤獨中與世界對話。他對弟弟的思念，留在他的詞與字里，遠隔千載，跨越重洋，依舊脈絡清晰。
幾乎每一個中國人，都會在不同的境遇里與蘇東坡相遇。
於是，世間的每一個人，都能從蘇東坡的藝術里重新感受人生，而蘇東坡也定然在後人的品讀里，一遍遍地重新活過。
蘇東坡留下一千多封書信，短則十餘字，長則百字，使用「呵呵」有四十多處。
「呵呵」兩字是這種自得不加掩飾地自然流露。
謫居海南三年後，宋徽宗即位，大赦天下。蘇東坡再次被朝廷起用，他從海南島渡海北歸，返回大陸。
蘇東坡再次路過大庾嶺，這是他當年被貶謫到嶺南時，所走的驛道。
年老的蘇東坡被貶海南，歷經劫難，但幸運地活了下來。他正准備退隱養老之時，厄運卻降臨了。到了常州，他的旅程，已無法再繼續了。
蘇東坡病了幾十日。他預感自己將不久於人世。
蘇東坡把三個兒子叫到床前，交待後事，他說：「我這一生沒做虧心事，不會下地獄。我心中毫無畏懼，你們別為我而哭泣。」
去世前三個月，蘇東坡途經金山寺，即興寫下一首詩，也算是對自己一生的總結：「心似已灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業，黃州惠州儋州。」
回首一生，蘇東坡最想誇耀的不是高居廟堂的輝煌，而是他受貶黃州、惠州和儋州的流離歲月。不是讓自己屈從於時代，而是從這個時代里超越。他在理想和現實的矛盾中走了一生，直到這一刻才真正悟到。
在這世上，有些美好的事物是可以逆生長的。
當枯樹發芽，石頭花開，一張紙頁成為傳奇，人們就會從那張古老的紙上，嗅出舊年的芬芳。
❷ 薦紀錄片《千古風流人物》之蘇軾
卜滅
近來無心詩書靜思，浸染紅塵俗事頹靡！
今日在家休憩，書不進，屋外烈日當空，空氣燥熱，閑來無事，宅於家中，習習涼風相伴左右，文不出。
命始於父母，歸於俗世紅塵，一生飄盪，無非功名利祿，如今之人，所欲所求皆為糧錢銅銹。
所謂之順其自然，此乃碌碌無為之借口，心之大，欲求不滿，不達者，怨深入髓，突有劫富濟貧之想。
家中閑坐，遂觀記錄之《千古風流人物》，奇景生情，甚覺超然物外。
蘇軾的一生在宦海沉浮，雖一時有失意之態，卻並沒有因此心如死灰，一蹶不振，強大的自愈和適應能力，對生活始終保持著熱愛，遊山玩水，賞月獨酌，觥籌交錯，這一切他都經歷過，詩人，農民，政治家諸多身份，看開了，怎樣活著就不再重要了。
紀錄片是我的熱愛，心煩意亂之時，翻閱觀之，心靜意平！
❸ 《蘇東坡》紀錄片有感
蘇軾幾乎是我們每個人都很熟悉的一位詩人。從小學時的「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同」，到初中時的「明月幾時有？把酒問青天」，再到高中時的「寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟」。蘇軾似乎無時無刻不陪伴著我們。 那麼就讓我們來了解一下蘇軾吧，蘇軾（1037年1月8日-1101年8月24日），字子瞻、和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡，北宋著名文學家、書法家、畫家，歷史治水名人。 大家都知道他的《水調歌頭》，我也不在外。我們都是因為知道他的詩詞，而去了解他的本人。他的詩詞非常有名，甚至在國外都流傳為廣，大家都很喜歡蘇東坡。但其實蘇東坡不止有這些優點。近日我觀看了《蘇東坡》紀錄片，我更深刻的了解了蘇東坡。 我帶著疑問去觀看了紀錄片。這個紀錄片是以蘇東坡本人為主軸展開的一系列的討論。 連外國人都知道東坡肉非常的有名，也非常的好吃。後來，我了解了東坡肉後，知道，蘇東坡帶領百姓抗洪救災，築堤建橋，老百姓感謝為了感謝蘇軾，到過年時抬豬擔酒來給他拜年，他收下很多豬肉，把它切成方塊，燒得紅紅的，然後再分給每家每戶，後來大家就將這個肉稱為東坡肉。 在第一集時我看到了這一段話，是表達蘇軾和他的弟弟蘇轍這對千古兄弟的感情的。這首詩是蘇軾寫給蘇轍的，「人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。往日崎嶇還記否，路長人困蹇驢嘶。」意思是，飛鴻這么優雅的鳥，它不是在天上飛，而是在雪泥里踐踏。我們每個人都會被人生當中很多沉重的東西，累贅的東西，拴在這個地上面，幾乎是一種很悲哀的一種情景。泥上偶然留指爪，我們每個人人生在世，留下一點點的印記，雪是會化掉的，泥也會幹掉的，之後就沒有任何印記留下來了。 蘇東坡是對世界影響最大的中國文人，古今中外，到處都傳唱著他的佳句，更重要的是他的人格吸引著我們。因此，我們常說，每個人心中都有一個蘇東坡。
❹ 蘇東坡紀錄片第四集主要內容 蘇東坡紀錄片簡介
紀錄片《蘇東坡》第四集《成竹在胸》：主要講述蘇東坡在書法繪畫等藝術上的成就。
紀錄片《蘇東坡》以蘇東坡貶謫黃州四年的生活為橫切面，觀照其一生的心路歷程，從文學、藝術、美食、情感等多維度透視，多角度地解讀其生命感悟、精神嬗變和藝術升華的過程，以及對中國傳統文化產生的深遠影響。
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❺ 歷史紀錄片《蘇東坡》
蘇軾20歲中進士，主考官是歐陽修，歐改革了科舉考試制度，讓考生自由表達心中所想，因為看到這么好的文章，以為是自己的學生曾鞏寫的，為了避嫌，把蘇定為第二名。蘇30歲已是知名大文豪。
北宋國庫虛空，積貧積弱。宋神宗急於改革，於是王安石變法推行，王安石追求高效、快速，把所有人變成同一種人，統一思想。因變得太快太急，蘇軾不支持。後蘇軾辭去官職，隱居。
蘇東坡率領軍民抗洪，得到嘉獎。
後一些小人檢舉蘇詩諷刺新法、朝廷和皇帝，御史台下令抓捕蘇。用繩子捆住蘇，押往京城受審。御史台是北宋最高司法機關，大院里經常落有烏鴉，於是又叫「烏台」。
蘇軾大兒子給獄中的蘇軾送飯，約定「如果判了死刑，為了讓蘇有心理准備，就給他送魚。」蘇邁花光了盤纏，於是出京籌盤纏，讓親戚給送飯，結果親戚不小心給蘇軾送飯時送了魚。他以為自己要死，給蘇轍寫了兩首詩，可見兄弟情深。
王安石託人帶話給神宗，說聖明時代不能殺有才華的人。太後也為蘇軾說情，說先帝在的時候就很看重蘇軾兄弟兩的才華，你把他放了我的病情才能好。
被關押130天後，蘇軾被貶官黃州（湖北黃岡），歷經五年。在黃州蘇心中積郁，常去定國寺靜坐參佛，慢慢化解了心結。他在黃州雖有虛職，但無收入。朋友通過關系，將黃州東門外一塊坡地無償給蘇軾種以維持生計，蘇軾給它起名「東坡」，自稱東坡居士。他種植大麥，人不食大麥，但大麥對地的要求不高。蘇在黃州過得瀟灑，屢屢犯禁，夜晚出城去東坡上喝酒，餓了宰病牛吃，再翻牆回城。
蘇常去與和尚下棋，晚上餓了，和尚喚小和尚做吃的，只剩下一碗坨掉的面條，小和尚加了麻油放鍋里煮，結果睡著了，蘇進去看時，面條已經被炸成了面餅，覺得好吃，便去給飯店老闆講這種方法，後被命名「東坡餅」。
因城外的東坡土地是官地，擔心被官府收回，蘇決定去購買屬於自己的田地，買地路上經過沙湖，突遇暴雨。寫《定風波》——莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。
在蘇之前，詞不為正統的文人所接受，蘇之後，詞正式站上歷史舞台。他改變了詞的題材，使詞不再只寫男女之情。
蘇有次出門喝酒，回來時太晚，敲門無人應，於是去江邊散步。寫「小舟從此逝，江海寄餘生」。第二天城中傳蘇軾乘船跑了，他朋友嚇一跳，趕緊去他家找他， 他正在床上大睡。蘇是一個熱愛生活的人，他會在生活中發現樂趣。
「何武所至，無赫赫名，去而人思之，此之謂遺愛」。蘇軾作《遺愛亭記》，以稱頌黃州太守徐君猷的功能。
黃庭堅打趣蘇軾，說他的字像石壓蛤蟆，蘇回應說，你的字像樹梢掛蛇。日本有句有名的話——東坡、山谷、味噌、醬油。是說蘇軾和黃庭堅就像味噌和醬油一樣必不可少。
因烏台詩案受牽連的王定國被貶謫嶺南，北歸時與蘇軾見面，王定國的妾柔奴唱歌彈曲，唱的非常好，使人心靜，蘇軾問柔奴，為什麼心態還能如此好，柔奴回答，此心安處，便是吾鄉。
王安石雖層官至宰相，但晚年凄涼，經歷被親信背叛、變法失敗、喪子之痛。蘇離開黃州後，與王安石在金陵會面。二人雖政見不同，但彼此尊重、彼此欣賞。
宋神宗駕崩後，太子即位，高太後垂簾聽政，任命司馬光組閣。司馬光全盤否定王安石變法，而蘇軾在民間看到一些變法舉措的益處，又與司馬光政見不同。因有過烏台詩案的經歷，蘇軾明白自己不宜留在朝廷，再三請求去地方，後被任命杭州太守。
蘇軾有一日感覺自己修禪大有精進，便寫一首詩讓人過江帶給好友佛印禪師，內容大致為——我如今意志堅定，八風吹不動，佛印一看哈哈大笑，讓人回話——放屁放屁。蘇軾氣急敗壞，過江來找佛印理論，而佛印早在江邊等候，他對蘇軾說「八風吹不動，一屁打過江」，蘇軾明白過來，哈哈大笑。
蘇軾在杭州治理西湖、建蘇堤，讓百姓在岸邊種菱角。後又被朝廷重用，重回汴京，官至禮部尚書。高太後去世後，宋哲宗上位，黨派之爭又起，蘇軾被貶謫到嶺南，在惠州服刑。
蘇軾曾飯後拍著肚皮走，問身邊人，你們說我肚子里裝著什麼，有人奉承裝著滿腹經綸，蘇軾的侍妾朝雲說，你這是一肚子的不合時宜，蘇軾大笑，說只有朝雲懂我。蘇被貶嶺南之前，遣散家僕和侍妾，只有朝雲堅持陪伴蘇軾來惠州。兩年後，朝雲病逝，蘇軾為其寫楹聯「不合時宜，惟有朝雲能識我，獨彈古調，每逢暮雨倍思卿」。
蘇軾在晚年，再次被貶謫到儋州（海南島），以為自己將死在儋州，連棺材一同帶去。。三年後，宋徽宗即位，大赦天下。返程至常州時，蘇軾病重。
❻ 央視紀錄片《蘇東坡》從哪幾個方面講述了蘇東坡
蘇軾是北宋中期的文壇領袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就。其文縱橫恣肆；其詩題材廣闊，清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格，與黃庭堅並稱「蘇黃」；其詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，並稱「蘇辛」；其散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修並稱「歐蘇」，為「唐宋八大家」之一。蘇軾亦善書，為「宋四家」之一；工於畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》等傳世。
❼ 央視大型人文紀錄片《蘇東坡》1-6集共賞~
每個人心中，都有一個蘇東坡。
林語堂贊其一生是「人生的盛宴」—— 在中國歷史上，還找不到誰的生活能比他更豐富精彩，還找不到誰能比他更善於發掘生活的快樂。
只要你讀宋詞，就繞不過他的《念奴嬌·赤壁懷古》《江城子·十年生死兩茫茫》； 只要你練書法，就繞不過他的寒食帖；即使你不練書法不讀宋詞，怎麼也得吃飯吧，那你一定知道他的東坡肉……
6月13日至15日在央視紀錄頻道播出的紀錄片《蘇東坡》，引起了強烈的反響，廣受好評。
這部有關蘇東坡的大型人文歷史紀錄片，全面講述了他的故事。下面來一起看看吧~
紀錄片一共6集，分為《雪泥鴻爪》《一蓑煙雨》《大江東去》《成竹在胸》《千古遺愛》《南渡北歸》。
第一集： 雪泥鴻爪
第一集，主要講述蘇東坡從聞名天下的大文豪到階下囚的人生轉折。
蘇東坡早年成名天下，仕途前景一片光明。之後由於捲入黨爭，蘇東坡遭遇「烏台詩案」，幾乎被判死刑，最終被貶黃州。
《和子由澠池懷舊》
蘇軾
人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥：
泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。
老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。
往日崎嶇還記否，路長人困蹇驢嘶。
心小了，所有的小事就大了；心大了，所有的大事都小了；看淡世事滄桑，內心安然無恙。
第二集：一蓑煙雨
第二集主要講述蘇東坡在黃州苦難中的自我超越。
蘇東坡被貶黃州，生活困苦，精神孤獨。面臨困境，蘇東坡完成了人生的重要轉折，從蘇軾變為蘇東坡。
《定風波》
蘇軾
（三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此 ）。
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。
竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？
一蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。
回首向來蕭瑟處，歸去，
也無風雨也無晴。
第三集：大江東去
第三集主要講述蘇東坡完成人生蛻變過程中所帶來的文學成就。
蘇東坡在黃州達到了他文學創作的高峰，創作了赤壁「一詞二賦」等眾多流傳千古的名作。
《念奴嬌·赤壁懷古》
蘇軾
大江東去，浪淘盡，千古風流人物。
故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。
亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪。
江山如畫，一時多少豪傑。
遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。
羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。
故國神遊，多情應笑我，早生華發。
人生如夢，一尊還酹江月。
第四集：成竹在胸
第四集主要講述了蘇東坡在書法繪畫等藝術上的成就以及離別黃州的人生階段。
蘇東坡是書法史中宋四家之首，創作了天下第三行書《寒食帖》，並且他引領了宋代「文人畫」運動。
蘇東坡離開黃州與王安石的見面，體現了蘇東坡的思想蛻變和宋代文人士大夫的品格。
第五集：千古遺愛
第五集主要講述蘇東坡以民為本的為政理念和成就。
蘇東坡在完成精神嬗變和思想轉折之後，他的以民為本的為政理念漸漸成熟，並且取得很大的成就。
蘇東坡貶謫黃州時，有一位特殊的知己,他就是當時的黃州太守——徐君猷。
黃州安國寺的竹林間，有一座小亭子，每每閑暇之時，蘇東坡與太守徐君猷就相約來到這里，說古論今，詩酒相酬……
第六集：南渡北歸
第六集主要講述了蘇東坡晚年從朝中高官到一路被貶，最後在北歸的途中逝世的人生階段。
蘇東坡貶謫海南儋州，成為北宋被貶最遠的官員，晚年生活困境重重，但他仍然平和樂觀地對待生活，以超脫的胸懷對待苦難，成為後來文人士大夫的典範。
《東坡八首》（其一）
蘇軾
自昔有微泉，來從遠嶺背。
穿城過聚落，流惡壯蓬艾。
去為柯氏陂，十畝魚蝦會。
歲旱泉亦竭，枯萍黏破塊。
昨夜南山雲，雨到一犁外。
泫然尋故瀆，知我理荒薈。
泥芹有宿根，一寸嗟獨在。
雪芽何時動，春鳩行可膾。
「窮則變，變則通，通則久」，面對仕途上及生活上的種種不如意，蘇軾從原來名動朝野的天仙才子變成了現在躬耕東坡的鄉村農夫。
，時長30:00
最後，來一首蘇東坡的詞
致敬經典
《江城子·密州出獵》
老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼，
錦帽貂裘，千騎卷平岡。
為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。
酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨！
持節雲中，何日遣馮唐？
會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。
❽ 中央電視台大型紀錄片《蘇東坡》第四集成竹在胸
蘇東坡寫出了天下第三行書《寒食帖》，引領了宋代尚藝書風的發展。告別黃州路過金陵，與王安石再次相遇，當年的政敵能否相逢一笑泯恩仇？
菊池隆村生活在日本的多摩市，他的祖父是日本著名的富商——菊池惺堂。除了積累財富，菊池惺堂喜歡收藏古董書畫。現藏於台北故宮（博物院）的《黃州寒食帖》曾是他最珍貴的藏品。
日本，菊池隆村：「我實在惺堂先生逝世後出生的，從父親那裡聽說惺堂先生買進《寒食帖》的故事。那個時候《寒食帖》經歷圓明園的大火，之後流落民間，惺堂先生買回來，拿到了那個時代的珍品。」
菊池隆村鄭重更衣，他將前往東京的家族神社祭拜自己的祖父。
日本，菊池隆村：「關於那間宅子，我是完全沒有記憶的。在我出生之前，由於關東大地震時候的一場火災，（宅子）已經被燒掉了。從那以後，由於種種事情，已經七八十年前的事情了。這里是惺堂先生曾經住過的庭院的附近，這里開始全部都可以看作是當時的庭院，現在都重建了，所以什麼都看不出來了。惺堂先生曾經住在這里的時候，發生了令整個日本都陷入危險之中的關東大地震。他（菊池惺堂）像飛一樣沖進屋子，把《寒食帖》搶救了出來。當時我的祖父，他已經六十歲了。惺堂先生當時已經將《寒食帖》置於自己的生命之上了，也要讓後人好好保管。」
菊池惺堂對於《寒食帖》的搶救，造就了這幅名作大難不死的奇跡。後來，《黃州寒食帖》輾轉來到台北故宮，成為這里最受矚目的藏品之一。
公元1082年，蘇東坡來到黃州的第三個寒食節。按照傳統，這一天家家禁止生火，只能吃冷食。蘇東坡凝望著窗外的雨絲，突然間有了寫字的沖動。他拿起筆伏在案頭，寫下了《寒食帖》。
新加坡南洋理工大學中文系，衣若芬主任：「剛開始他寫『自我來黃州，已過三寒食』，自己到了黃州過了三年。」
台灣實踐大學：「就春天走得好快！還來不及看花，然後整個（海棠花）因為大雨，就造成了紅白花瓣散落在泥污裡面了。所以他自己很感傷。」
新加坡南洋理工大學中文系，衣若芬主任：「講到了寒食節不停地下雨，甚至這個雨呢還流到了他的家裡，讓他的家就好像是一個小舟一樣，慢慢地他的情緒就產生一種波動。」
山中無日月，時間早就被遺忘了。對於寒食節的到來，蘇東坡更恍然無知，直到看見烏鴉銜著墳間燒剩的紙錢悄然飛過，他才想到這一天是寒食節。
書法家，劉正成：「他書寫的時候，先是比較平和地書寫，隨著他的感情的起伏的時候，這個字逐漸變大，推向高潮。」
蘇東坡把一個流放詩人的沮喪與憔悴寫到了極致，心如死灰，不能復燃。
新加坡南洋理工大學中文系，衣若芬主任：「想要去掃墓，沒辦法去他的一些想法也沒辦法好好地傳遞給朝廷，他也表現出來對人生的一種無力感，那個時候真的是心如死灰。」
美國納爾遜·阿特金斯藝術博物館東方藝術部，馬麟主任：「蘇軾想要表達的東西是非常個人的，他在作品中表達的情感是非常強烈的，感覺他似乎一直在掙扎，感覺有點像西方的歌德，他是中國的『歌德』。」
飽經憂患的蘇東坡在四十六歲終於了悟，藝術之難不是難在技巧，而是難在不粉飾、不賣弄，難在能夠自由而准確地呈現一個人的內心處境。
美國國立亞洲博物館中國藝術部，司美茵主任：「看蘇軾的書法，你能看到他的坦誠、直率。」
新加坡南洋理工大學中文系，衣若芬主任：「因為《寒食帖》比較像是一個寫給自己看的作品，所以其中有一些字，比如說多餘了或者是寫錯了，他就很率性的在上面做一些記號，所以更可以看得出來那樣的一種真性情。」
美國斯坦福大學，艾朗諾教授：「他不希望自己受到之前書法大師的限制，他沒有一個『法』。」
十八年後，這幅《寒食帖》輾轉到黃庭堅的手上，他揮筆寫下這樣的題跋：（東坡此詩似李太白，猶恐太白有未到處。此書兼顏魯公、楊少師、李西台筆意，試使東坡復為之，未必及此。它日東坡或見此書，應笑我於無佛處稱尊也。）
台灣實踐大學，盧延清教授：「他（黃庭堅）說『東坡此詩似李太白，猶恐太白有未到處』，這是非常高的褒揚，說他（蘇軾）詩寫的很好。」
台灣書法家，傅申：「他（黃庭堅）認為說《寒食帖》是蘇東坡最好的，再寫也不一定寫得出來。」
黃庭堅的題跋論語精當、書法絕妙，與蘇東坡的《寒食帖》可謂珠聯璧合。
吉林大學文學院，由興波副教授：「有一次黃庭堅很蘇東坡開玩笑就說，說您的字一個個胖呼呼的、扁扁的，就像石壓蛤蟆，拿一個石頭把一個蛤蟆壓扁了。」
台灣書法家，傅申：「因為黃庭堅是大字，時常有一長豎。那蘇東坡也很詼諧地回答，他說你的字像樹梢掛蛇，有的時候拉長拉的不好，像一條死的蛇掛在那裡沒有生命。」
在繁華的東京街頭，有一家名叫榮豐齋的書法教室，每個周末書法愛好者都會來這里上課，臨摹《黃州寒食帖》是今天這堂課的內容。
日本榮豐齋書法教室教員：「這幅作品裡，字與字連續的部分非常的多彩，所以在書寫的時候途中盡量不要停下。如果不連續的話，寫字的心情也會中斷。書法是人的內心畫像，人自己有自己的想法，有自己的心，這些都可以通過書法來表現出來。」
東京大學東洋文化研究所，板倉聖哲教授：「我認為蘇東坡，給日本書法巨大的影響，直至今日蘇東坡作為現代日本書法的一個憧憬而延續著。」
大阪大學文學研究科，淺見洋二教授：「有一句有名的話，『東坡、山谷、味噌、醬油』，也就是把蘇東坡與黃庭堅（山谷）比作如同味噌、醬油一樣，是必不可少的東西。」
日本從古至今出現了很多「東坡迷」，在京都這個古老的城市，便住著一位「東坡迷」。
日本書法家，杭迫柏樹：「我非常喜愛蘇東坡，一度甚至想要收集一切關於蘇東坡的東西，想要臨摹他的所有作品。」
十幾年前杭迫柏樹來中國時，看到一幅落款為蘇東坡的墨竹圖。雖然他知道不可能是真跡，但還是因為太喜愛蘇東坡，便買了下來。
日本書法家，杭迫柏樹：「雖然不是真跡，我非常珍惜這個卷軸。」
直到今天，年近古稀的杭迫柏樹依然一遍遍地臨摹著蘇東坡的書法作品，希望通過這些優美的線條，來完成自己與偶像的心靈對話。
公元1082年，年輕的米芾從遙遠的湖南來到黃州拜望蘇東坡。那一次相聚，酒酣耳熱之際，蘇東坡拿出一張宣紙，叫米芾貼在牆上，自己面壁而立，懸肘畫了一幅《枯木怪石圖》。
北京師范大學文學院，李山教授：「文人畫主要不是以技法取勝，以這種寓意取勝，像枯木，你不（會）感覺到蕭索、落寞、死亡，按照中國人古代的理解，冬季萬物皆枯，但是大地在孕育著生機。」
蘇東坡用自己獨具功力的書法功底，引領了中國「文人畫」的潮流。
中國國家博物館，陳履生副館長：「蘇東坡提出了『論畫以形似，見與兒童鄰』的文人畫的美學標准，在這樣一個主流價值觀中，人們對於繪畫評判的標准已經不在於你畫的像與不像，重要的你是表達畫面的意趣。」
美國納爾遜·阿特金斯藝術博物館東方藝術部，馬麟主任：「同時代的歐洲，其實還是很原始的狀態，只有宗教畫，沒有表現、沒有委婉的書法，不會更加細膩地表現。但是中國在當時的藝術就已經有了很高的美學標准，一種對於美的品味。」
除了喜歡畫石，蘇東坡也愛畫竹，他說「寧可食無肉，不可居無竹」「無肉令人瘦，無竹令人俗」。
美國國立亞洲博物館中國藝術部，司美茵主任：「竹子在風中、雪中彎曲，但是雨雪之後，它有挺拔回來了，那是一種『正直』的代表。竹子身上有堅持和不屈服的品格。蘇軾自己經歷了很多挫折，覺得自己和竹子有共同的經歷、共同的追求。」
有一次，米芾發現蘇東坡畫的竹子沒有竹節，而是一筆從底部畫至竹梢，就好奇地問為何不一節節分著畫？蘇東坡回答，竹子生長時哪裡是一節一節長的呢？
中國國家博物館，陳履生副館長：「他（蘇軾）提出的『成竹在胸』的理論，對於竹子的這種基本的觀察，他是至為重要的一個內容。」
公元1083年，在黃州生活了三年後，蘇東坡見到了自南國北歸的好友王定國。
中國人民大學文學院，冷成金教授：「這個『烏台詩案』以後，受牽連的人很多，其中王定國就是受牽連的一個人。被貶回來的時候呢，在蘇軾給王定國接風的席上，王定國的這個妾啊，也叫柔奴，唱的非常好，她的歌聲非常地美，使人心靜。本來（蘇軾）以為（王定國）貶到嶺南去，應該回來非常憔悴吧？」
北京師范大學文學院，康震教授：「他（蘇軾）覺得很奇怪，他就問這個柔奴，就說你這個心態為什麼能調整的這么好？這個柔奴就回答他幾個關鍵詞——此心安處，便是吾鄉。」
柔奴的回答觸動了蘇東坡的內心，當即作詞一首《定風波》：
常羨人間琢玉郎，天應乞與點酥娘。
自作清歌傳皓齒，風起，雪飛炎海變清涼。
萬里歸來年愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。
試問嶺南應不好，卻道，此心安處是吾鄉。
北京師范大學文學院，康震教授：「你到了那個地方，你就把自己當作本鄉人，只有這樣，你才能去掉那個陌生感，你才能讓自己的身心獲得一種舒適感。這並不是說強迫你便認他鄉做故鄉，（而是）因為你得生活，你得活下去，而且要想辦法活得好一點。他從這個柔奴的身上，提煉了一種價值觀。而蘇軾自己事實上也是這么做的。」
臨皋亭下的江水不舍晝夜，一晃，四年過去了，就在蘇東坡把黃州當作自己的故鄉，決心做個安然的農夫時，他的命運再一次發生轉折。公元1084年的春天裡，蘇東坡收到了調離黃州的一紙詔令。天高地遠的黃州，將他生命中的悲苦、艱辛、安慰與幸福都推到了極致。他一生中最重要的創作，幾乎都在這里完成。
湖北省黃岡市東坡文化研究會，塗普生會長：「黃州成為了蘇東坡的精神地標，那麼東坡文化又成為了黃州的文化標識。」
黃州的鄉親好友同樣不舍，紛紛攜酒相送。
湖北省黃岡市東坡文化研究會，談祖應副會長：「四月一號決定走，他又給鄉親們留下一些紀念品，給他寫這個前後《赤壁賦》，花了好長時間。四月七號離開黃州，黃州有十幾個人，十九個人把他送。」
蘇東坡就這樣離開了黃州，從此再也沒有回來過。以後的日子裡，每當他遭遇政敵迫害，痛苦無解時，他都會想起黃州，甚至打算逃回黃州去，在東坡上重新開始耕種生涯。
湖北省黃岡市東坡文化研究會，談祖應副會長：「黃州是蘇東坡先生最美好、最溫暖的人生記憶，是他夢魂縈繞的精神家園。這里有臨皋亭，這里有東坡，這里更有雪堂，這里給他的記憶太多太多。用我們現在的話說，痛並快樂著的地方。」
蘇東坡辭別了黃州，過金陵時他要去拜見隱居多年的王安石。當年王安石力主變法，希望藉由變法富國強兵。初入政壇的蘇東坡挺身而出反對變法。
湖北省黃岡市東坡文化研究會，談祖應副會長：「王安石和蘇東坡之間，他們都是君子之爭。」
中國人民大學文學院，冷成金教授：「我們的政治觀點可以不同，但是我們的人格都是高尚的。」
王安石雖曾掌握相權，但晚年命運坎坷，經歷了親信的背叛，變法失敗，又經歷了喪子之痛。王安石選擇了歸隱金陵，從此不問世事。
北京師范大學文學院，康震教授：「但是他很關注蘇軾，特別是（對）蘇軾在黃州的動向是非常關心的。那麼，有一次黃州有人來，來人告訴他，最近蘇軾喝醉了，醒了之後寫了一篇文章，寫的非常好。王安石說那趕緊去拿來啊。這個拿來的時候離掌燈還有一段時間，可是呢夕陽已經西下，外面的院子已經很昏黃。王安石等不及，立刻就著晚霞的昏黃的日光，在這個地方閱看，一邊看一邊說：蘇子瞻（東坡）真是人中之龍啊！說這個文章寫得實在是太漂亮了！」
聽聞蘇東坡過金陵，王安石迫不及待地趕往江邊，去等待蘇東坡的到來。
北京師范大學文學院，康震教授：「蘇軾應該算是王安石的晚輩，而且從官職上來講，他（蘇軾）是他（王安石）的下屬。蘇軾開玩笑說，今日子瞻敢以野服見大丞相，作揖。王安石挽著他的手說這世間的禮俗豈能適用於我等二人。（就是）我們這樣的人溝通是沒有障礙的，甭跟我來這個。」
北京大學歷史學系，趙冬梅副教授：「兩個人就是相逢一笑泯恩仇，當世兩大才子之間的一次會面，兩顆最耀眼的星星，論學問、論性情，都是最出色的兩個人。在金陵，那也是屬於千古一遇的這樣一個會見的場面。」
在金陵相會的日子裡，蘇東坡與王安石唱和詩文，談佛論道，從前的爭論也都成了過眼煙雲。
北京師范大學文學院，康震教授：「蘇軾跟王安石兩個人在政見上是有不同的，甚至是有相悖之處的。但是宋人他有一個特點，就是他們有時候有這種意氣之爭，或者政見之爭，這不奇怪，但是好像他們並沒有因此而影響到私人的關系。政事於他們而言反而是低一個層次的問題，他們有一個更高的一個層次的溝通渠道，在這個渠道上（溝通）是暢通無阻的。在這個渠道里邊，盡力地展示的是他們的才華，他們在才華上彼此認同度是非常高的，引以為自己的友朋。」
那是蘇東坡在羈旅困頓中最痛快酣暢的一段時光，藝術在不知不覺中彌合著橫亘在兩個人之間的鴻溝。那一次金陵相別時，王安石慨然發出這樣的長嘆——不知更幾百年，方有如此人物！
蘇東坡回到汴京後，慢慢地在動盪中離散的朋友們又重新聚集起來，他們在駙馬王詵的西園舉行一次雅集。
新加坡南洋理工大學中文系，衣諾芬主任：「宋代的文人他們本身文化的品味非常地高，而且喜歡彼此交流對於文化的或者是藝術，包括書法、詩歌和繪畫的看法。」
李公麟作畫描繪當時的情景，這就是《西園雅集圖》。在北宋，一個小小的私家花園就成為融匯那個時代輝煌藝術的空間載體。
台灣實踐大學，盧延清教授：「雖然有十六個重要的文壇的人士，其實整張畫是以蘇軾為中心的。因為這些人幾乎都是跟他有密切關系的人。」
《西園雅集圖》後來也如「夜訪赤壁」一樣，成為被歷代畫家不斷回放的經典場景。當西方文明的光澤隱遁在中世紀的幽暗裡，中國則在宋代迎來了自己的「文藝復興」。
新加坡南洋理工大學中文系，衣諾芬主任：「有人問我，你最想回到中國的哪一個時代？我常常說我最想回到的是宋代。」
中國人民大學文學院，冷成金教授：「大學者陳寅恪先生曾經說中國的文化，造極於趙宋之世。」
東京大學，小島毅教授：「在日本，大約一百年前，一位叫做內藤湖南的學者曾經說過，宋代以後就是近世了。」
在這個時代里，個性個創造力得到了充分的舒展，而所有藝術種類的變化，都在蘇東坡的身上匯攏交織。在政治漩渦里掙扎沉浮的蘇東坡，雖然在藝術上並無野心勃勃的構想，卻在無意間爭得了那個時代的文壇首席。
❾ 如何評價紀錄片《蘇東坡》
大型歷史人文紀錄片《蘇東坡》對中國傳統文化產生的深遠影響。同時，輔之以當今最新的蘇東坡研究成果，匯集中外專家學者的目光，再現一個最豐富、最接近本真的蘇東坡形象。
在影像造型上，該片追求貼近宋代審美的情景再現，通過CG特效和手繪動畫，「復活宋之畫卷，展現宋之韻味，」重現天人合一的詩情畫意，呈現趣味盎然的人文情調和跨越時空的視覺奇觀。
該片採用了眾多「國際元素」。攝制組采訪日本、韓國、美國等國20多位蘇東坡文化研究學者，展現海外對蘇東坡研究的最新成果；在日本拍攝的蘇東坡《寒食貼》復制膠片、蘇東坡真跡《李白仙詩卷》等，都是首次展示在公眾面前。
紀錄片開拍
2015年7月28日下午，六集大型紀錄片《蘇東坡》簽約儀式在湖北廣播電視台新聞中心舉行。大型歷史人文紀錄片《蘇東坡》於2015年12月15日在黃岡東坡赤壁公園開機。計劃一年完成拍攝。
整個拍攝過程歷時16個月，追隨蘇東坡的足跡，行程10餘萬公里。除在黃岡境內多地取景外，還到杭州、惠州、儋州、眉山以及日本、韓國、法國、英國、美國等地拍攝了大量珍貴素材。
對餘光中、葉嘉瑩、康震、陳義芝等數十位國內外著名學者文人進行訪談，在專家們的多元解讀中，探討蘇東坡對中華文明乃至世界文明產生的深遠影響。