㈠ 中國神話中的幽冥體系是怎麼來的你了解多少
是根據古代神話故事改編而來，傳說人死後到轉世前會有一個完整的路徑。
等魂魄喝完迷魂湯以後，就會真的忘卻所有塵世，變為一張白紙，即使大羅神仙也拉不回去。過了迷魂殿，就到了酆都城，就是在這里接受十殿閻王的審判。審完一殿再來下一殿，一共審十次，根據因果報應，看你接下來投胎那一道輪回。閻王會根據你今生作為評判你下世是人還是畜生，是享福還是受累。
純屬個人觀點，不喜勿噴。關於這個問題，你怎麼看？歡迎評論區留言。
㈡ 赫爾是北歐神話中的十二主神之一嗎
是的。
死神赫爾（Hel，或Hell，就是英語「地獄」的詞源）是洛基的女兒，生於寒冷北方的尤騰海姆；是奧丁將她打入了尼弗爾海姆，使其管領幽冥世界。她是死神，又是冥土之君。
赫爾的國度，即所謂冥國，北歐人以為是在地下，須在極北的寒冷黑暗之地走上九天九夜的崎嶇道路，方能到達。冥國的大門離人間極遠，有名的速行之神赫爾莫德騎了奧丁的八足天馬史萊普尼爾，尚且跑了九個日夜才到達吉歐爾（Gjoll）河。這條河是尼弗爾海姆的邊界，河上有鍍金的水晶橋，用一根頭發吊住。守橋的是猙獰的枯骨莫德古德（Modgud，戰狂or厭戰者），凡要過橋者，須先讓他吸血，作為通行稅。死後的鬼魂大多是騎馬或坐車通過此橋，這些馬和車是火葬時隨同一起燒了的。北歐人通常在死者腳上穿一雙特別堅固的靴子，因為到冥國的九天九夜的崎嶇道路須得有一雙好靴子才能對付。這靴子特名為「赫爾靴」。
經過吉歐爾河，乃有一鐵樹之林，林中只有鋼鐵的樹葉，地上不毛。過了鐵樹之林，則至「赫爾之門」，有可怕的血斑巨犬加爾姆（Garm）守著，它蜷卧在名為格尼帕（Gnipa）的洞窟之中。這可怕的妖魔只有用叫做「赫爾餅」的食物才能買通它。在「赫爾之門」里，是刺骨的寒冷與深遠的黑暗；其中有如嘶嘶沸騰的大鍋的聲音，那是赫瓦格密爾泉奔涌之聲。除此之外，又有冥間九河，其中名叫斯利德（Slid）的一條，河水中流淌著鋒利的尖刀。
再往前走，就是赫爾的宮殿埃琉德尼爾（Eliudnir，悲慘）。赫爾愛吃的東西是「餓」，她的餐刀是「饕餮」。她的男僕名為「遲緩」（Ganglati），女僕名為「怠惰」（Ganglot）【他們走動得極其緩慢，以至於沒人能看出他們在朝哪個方向移動】，卧室名為「毀滅」，床名為「憂愁」，窗簾名為「火災」。赫爾有許多房間收容每天從陽間來的客人；她不但接收一切殺人犯和冤死鬼，也收容那些不幸沒有流血就死去的鬼魂。凡是老死和病死的鬼魂也都到赫爾那裡；此所謂「病死」又名「草柴死」，特指那些平凡地死在床上的人而言。
㈢ "親戚或余悲,他人亦已歌"出字哪首詩,表達的是什麼意思
出自魏晉詞人陶淵明的擬輓歌辭三首，意思是：親戚或許還悲哀，他人早忘已歡唱。
擬輓歌辭三首-其三
魏晉：陶淵明
荒草何茫茫，白楊亦蕭蕭。
嚴霜九月中，送我出遠郊。
四面無人居，高墳正嶣嶢。
馬為仰天鳴，風為自蕭條。
幽室一已閉，千年不復朝。
千年不復朝，賢達無奈何。
向來相送人，各自還其家。
親戚或余悲，他人亦已歌。
死去何所道，托體同山阿。
譯文
茫茫荒野草枯黃，蕭瑟秋風抖白楊。
已是寒霜九月中。親人送我遠郊葬。
四周寂寞無人煙，墳墓高高甚凄涼。
馬為仰天長悲鳴，風為蕭瑟作哀響。
墓穴已閉成幽暗，永遠不能見曙光。
永遠不能見曙光，賢達同樣此下場。
剛才送葬那些人，各自還家入其房。
親戚或許還悲哀，他人早忘已歡唱。
死去還有何話講，寄託此身在山岡。
(3)幽冥世界前端突破的路途擴展閱讀：
擬輓歌辭鑒賞
陶詩一大特點，便是他怎麼想就怎麼說，基本上是直陳其事的「賦」筆，運用比興手法的地方是不多的。故造語雖淺而涵義實深，雖出之平淡而實有至理，看似不講求寫作技巧而更得自然之趣。這就是蘇軾所說的「似枯而實腴」。魏晉人侈尚清談，多言生死。但賢如王羲之，尚不免有「死生亦大矣，豈不痛哉」之嘆；而真正能勘破生死關者，在當時恐怕只有陶淵明一人而已。如他在《形影神·神釋》詩的結尾處說：「縱浪大化中，不憂亦不懼；應盡便須盡，無復獨多慮。」
意思說人生居天地之間如縱身大浪，沉浮無主，而自己卻應以「不憂亦不懼」處之。這已是非常難得了。而對於生與死，他竟持一種極坦率的態度，認為「到了該死的時候就任其死去好了，何必再多所顧慮！」這同陶在早些時候所寫的《歸去來辭》結尾處所說的「聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑」，實際是一個意思。
這種勘破生死關的達觀思想，雖說難得，但在一個人身體健康、並能用理智來思辨問題時這樣說，還是比較容易的。等到大病臨身，自知必不久於人世，仍能明智地認識到這一點，並以半開玩笑的方式（如說「但恨在世時，飲酒不得足」）寫成自輓詩，這就遠非一般人所能企及了。
陶淵明一生究竟只活了五十幾歲（梁啟超、古直兩家之說）還是活到六十三歲（《宋書·本傳》及顏延之《陶徵士誄》），至今尚有爭議；因之這一組自輓詩是否臨終前絕筆也就有了分歧意見。近人逯欽立先生在《陶淵明事跡詩文系年》中就持非臨終絕筆說，認為陶活了六十三歲，而在五十一歲時大病幾乎死去，《擬輓歌辭》就是這時寫的。對於這三首自輓詩，吳小如先生斷定他是在大病之中，至少認為自己即將死去時寫的。
而詩中所體現的面對生死關頭的達觀思想與鎮靜態度，畢竟是太難得了。至於寫作時間，由於《自祭文》明言「歲惟丁卯，律中無射」，即公元427年（宋文帝元嘉四年）九月，而自輓詩的第三首開頭四句說：「荒草何茫茫，白楊亦蕭蕭，嚴霜九月中，送我出遠郊。」竟與《自祭文》時令全同，倘自輓詩寫作在前，就太巧合了。因此把這三首詩隸屬於作者臨終前絕筆更為適宜。