⑴ 張靜初、小陶虹參與拍攝的《素食行者》，這檔節目主要為的是呼籲什麼
張靜初、小陶虹參與《素食行者》，該節目的目的是呼籲大家放棄肉食選擇素食。這類節目一發布，就在網上掀起了一陣熱潮，有人點贊表揚，有人吐槽，在網路上十分的熱鬧，而也有網友評論此紀錄片也有一些反常的地方，不像是一部單純的紀錄片。
《素質主義》這個節目在社會上羨陸有什麼影響
這個紀錄片實際在背後有一個巨大的產業鏈，怎麼能讓動物吃得好，那就需要購買飼料來喂養，產肉的肉聯廠又從哪裡獲取肉，這就需要從養豬場獲取肉在進行製作，然後再由各類商場和從事飯店這個行業的部門去購買，然後再做出來，賣出去，從而獲得盈利。如果大家都吃素，這些行業都會面臨著倒閉和失業，這就是吃素所給社會帶來的影響。
在社會上有很多的人也是素食主義者，但是在選擇一些嘉賓的時候，節目組要明確這個明星真的是否和節目相匹配，我們當然也要呼籲大家吃素，這樣也可以保護一些動物不受傷害。
⑵ 【素食課堂】 約好奼紫嫣紅的浪漫，你怎麼可以變！
深秋的早晨，溫度漸漸轉涼，來一份心儀的早晨，可好？喜歡素食，喜歡嘗試新作品的我們，一直在努力做到最好。玫瑰花饅頭，你想要試試嗎？（玫紅色的甜菜根粉你怎麼可以遇高溫就變了顏色！）▼▼▼
食材准備
麵粉、酵母、溫水適量、甜菜根粉、姜黃粉
（阿蘭若素拍攝）
製作步驟
1.甜菜根粉和姜黃粉各添加適量酵母粉對溫水攪拌均勻
2.麵粉分兩盆分別倒入甜菜根粉/姜黃粉與酵母混合液至棉絮狀，用手揉成光滑面團，蓋濕布發面。
（阿蘭若素拍攝）
3.大約半個小時左右，面團發至兩倍大，手指沾水探入面團不回縮即可。
4.揉幾分鍾給發好的面團排氣，然後揪一塊面團搓成粗條。
5.切成五六個小劑子，用擀麵丈擀成圓片。
6.一張疊一張的擺好，用一小個面團搓成小條子做花蕊，放最下面的面片上。
7.用一根筷子在中間壓一下，由下至上輕輕捲起來。
9.用刀在中間切兩段。
（阿蘭若素拍攝）點擊圖片了解食材配料甜菜根慶升粉
10.豎起來就是兩朵玫瑰花了，可以用勺子邊緣把花瓣剝開點，更好看。
11.蒸鍋放入做好的饅頭。冷水上鍋蒸局鍵到冒大量蒸汽時蓋鍋蓋，繼續大火蒸15分鍾後燜五分鍾即可。
（阿蘭若素拍攝）
（阿蘭若素拍攝）
雖然純植物無任何添加劑的甜菜根粉遇高溫變了顏色，但仍然擋不住它的美麗綻放。將蒸好的玫瑰花饅頭晾涼，儲存於冰箱。清早來兩個玫瑰花，一碗白粥，帶著美美的心情開始一天的工作。各位看官也回家試著做一下吧！（文中提到的姜黃粉、甜菜根譽臘老粉為阿蘭若素素食商城所售產品，了解更多詳情點擊「閱讀原文」）
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（阿蘭若素修圖）點擊進入店鋪查看詳情
⑶ 張靜初、陶虹等人倡導素食，為何會引發群嘲
娛樂圈中從來都不缺話題，這不張靜初，陶虹兩人最近又是沖上了熱搜，事情的起因是因為她們兩人在網路上倡導素食主義，鎮仿伍其實你個人無論是肉食主義還是素食主義都是可以的，畢竟這是個人的生活習慣，他人不能幹涉，可是作為明星她們這樣的做法就顯然不合適，我們都御或知道明星的影響力是很大的，他們這樣做也無疑是把那些肉食者架在火上烤，也正是這一行為使得她們兩人受到了網友們的群嘲。
很多事情一定要經過深思熟慮才決定是否去做，作為公眾人物則更應如此，明星的一言一行都將會引發極大的輿論，所以更應謹言慎行，很顯然張靜初，陶虹兩人並沒有理解這個道理，所以她倆被全網嘲諷也是有道理的，最後也希望經過這次事件他們兩人能夠有所感悟。
⑷ 求一篇素食論文！！
保羅-麥卡尼為PETA拍廣告 發表素食宣言
[日期：2008-05-28] 來源：東方佛教素食網 作者：veg.86fo.cn [字體：大 中 小]
搜狐娛樂訊 前「披頭士」成員、著名搖滾歌星保羅-麥卡尼為善待動物組織(PETA）拍攝了新的廣告，該次廣告的口號為「我是一個素食主義者」。65歲的保羅-麥卡尼接受了《美國周刊》的采訪：「如果人類想要拯救地球，他們所需做的就是停止食肉。這是你可以做的唯一重要的事。」
在這則廣告中，保羅-麥卡尼發出宣言：「很多年以前，我也釣魚，後來我意識到：「我正在殺死它們，用它們的生命換我片刻的歡愉。我的內心被觸動了，當我看到被釣上來的魚在掙扎，我想到它的生命對於它很重要，正像我的生命之於我一樣。我是保羅-麥卡尼，我是一個素食主義者。」
善待動物組織(PETA）這一次的人道對待動物宣傳活動還引用了很多素食主義明星的言論，包括凱西-阿弗萊克、艾麗西亞-西爾維斯通、福里斯特-惠特克等人。
「不管是對動物、環境還是健康等原因，明星的素食宣言更多元化和富有感召力。」善待動物組織(PETA）總監Ingrid Newkirk說。
大詩人王維對素食的看法
[日期：2008-05-06] 來源：東方佛教素食網 作者：veg.86fo.cn [字體：大 中 小]
大詩人王維對素食的看法
王維是盛唐時代著名的詩人，字摩詰，他才華卓異，九歲知屬辭，十九歲舉解頭，二十一橘橋歲進士擢第，一生寫下了大量膾炙人口的絕妙詩句，其中如《相思》、《九月九日憶山東兄弟》、《送元二使安西》等名篇至今仍傳誦不衰。王維不僅以詩名盛於開元、天寶間，他還非常善於屬文、作畫，同時對音樂也十分精通。有這樣兩則故事，可以對王維的卓越才華有更圓信猛為全面的了解。
開元七年（719），王維十九歲的時候，赴京兆府，試舉解頭。《集異記》記有這樣一段傳說：「維未冠，文章得名，妙能琵琶。春之一日，岐王引至公主第，使為伶人，進主前。維進新曲，號《郁輪袍》，並出所為文。主大奇之，令宮婢傳教。召試官至第，喻之作解頭登第。」這則故事是說，王維在京應考期間，甚得歧王的激賞。年少的王維不僅因文章得名，還彈的一手妙好的琵琶，歧王親自帶他到公主的府第，讓他扮作伶人，並演奏自己作的《郁輪袍》曲。公主大為驚奇，不僅令宮婢傳教王維的這首新曲，還特將考官召來，內定王維登第。少年王維解頭登第的「內幕」，原來是到公主府上彈奏琵琶，這可真是一件暢人心懷的大「奇聞」。
另一則故事則見於正史，新、舊《唐史》均載有此事。《舊唐史·王維傳》雲：「人有得奏樂圖，不知其名。維視之曰：『 《霓裳》第三疊第一拍也。』好事者集樂工按之，一無差。」坦檔只根據畫中樂師們的姿態，便可准確斷定正在演奏的曲目是《霓裳羽衣曲》，且正好是第三疊第一拍，這足可證明王維對繪畫及音樂是何等的精通了。無怪乎王維開元九年（721）進士及第，在朝廷里所擔任的第一個官職竟是大樂丞。
除了藝術上的成就外，王維最引人關注的便是他與佛家的密切淵源了。王維出生於武後聖歷二年（699），一說長安元年（701），他所得以嘯詠終日、徜徉自得的那個歷史時代正好是中國古代文化最為發達的時期之一，其時佛教鼎盛、高僧輩出、朝廷傾禮，凈土、華嚴、禪宗、律宗等都得到進一步的成熟和完備，更是曹溪禪法正式創立，逐步取代北宗神秀一系的正統地位而發揚光大的重要時期。王維「以般若力，生菩提家」，其全家人均虔信佛法，茹素戒殺。王維的名字本身就深含禪機，他名維，字摩詰，連讀恰為「維摩詰」。稍通佛學的人，都會知道有一部《維摩詰所說經》，其中通達甚深般若智慧，神通廣大的維摩詰長者，是一位得到釋迦牟尼佛稱許的大居士。又此經專說般若，是禪宗的根本經典之一。王維既以維摩詰作為自己的名與字，可以觀見他對其人的仰慕之情，又可透露出他與佛教、尤其是與禪宗的深厚緣分。王維早年詩作《春日上方即事》有「好讀《高僧傳》，時看辟穀方」，及「北窗桃李下，閑坐但焚香」的詩句，其向道之心油然。他所交遊的僧人為數甚多，記於詩文之中的就有道光禪師、璿上人、道一禪師、瑗公上人及北上傳法的六祖門下神會禪師等十餘僧，且幾乎均為禪僧。與他關系密切的居士則有胡居士、蕭居士、魏居士等，也都以禪法自娛。對於潛心向佛的詩人王維來說，對方外高人的參訪及與意氣相投的道友們的共修，自然而然地成為他日常生活的重要部分，尤其是他隱居生涯的主要內容。
佛教主張眾生平等，恩德布施八方上下，深大無量，不可勝言。而慈心不殺，嚴格茹素，更是大乘佛法的必然要求，也是漢傳佛教的一貫傳統。王維生於素食之家，他的母親崔氏在他很小的時候就開始帶發修行，並因同鄉的關系，師事一代名僧大照（《宋高僧傳》記為大慧）普寂禪師30餘年，一生「褐衣蔬食，持戒安禪」（《請施庄為寺表》），對事母至孝的王維產生了莫大的影響。激發王維山水詩創作靈感，環境極為幽靜的藍田輞川山居（即輞川別業），就是他為了方便自己母親宴坐經行修道之用而購置、營建的。他的弟弟王縉，《新唐書》記其「素奉佛，不茹葷食，晚節尤謹」，甚至勸說代宗皇帝李豫信佛。王維自己也是常年素食，到晚歲就更加嚴格，《舊唐書》說他「齋中無所有，唯茶鐺、葯臼、經案、繩床而已。」素食生活的淡安與平和，在王維的筆下，更是多了幾分舒愜的雅韻和審美的意味。王維說：「君子以布仁施義，活國濟人為適意」，「縱其道不行」，其行為也決不背離本衷。他由衷地贊揚德人達士：「雖方丈盈前，而蔬食菜羹；雖高門甲第，而畢竟空寂。人莫不相愛，而觀身如聚沫；人莫不自厚，而視財若浮雲。」（《與魏居士書》）和「比布衣以同年，甘蔬食而沒齒」（《為人祭李舍人文》）的高貴品格與閑淡曠達的胸襟。他在《謁璿上人》一詩中寫有「誓從斷葷血，不復嬰世網」的詩句，決心謹遵佛法教敕、上人風訓，茹素戒殺，勤求出世解脫之道。他說：「設罝守毚兔，垂釣伺游鱗，此是安口腹，非關慕隱淪。吾生好清凈，蔬食去情塵。」（《戲贈張五弟諲三首》）對那些雖然也有興致嘗試過退隱的生活，但卻因口腹之慾而捕兔釣魚的行為表示不滿，他標明自己與眾不同的素食追求，贊揚蔬食可以養護人的慈柔清凈的志趣，可以有益於澹泊物慾，怡性安神。他還稱贊在家居士「葯藉茹葷，雖愈疾而不受」的嚴明自律（《京兆王氏墓誌銘》）。他的詩句：「悲哉世上人，甘此膻腥食。」（《贈李頎》）對於世人受口腹之慾的盲目驅使，不惜殺生害命，迭相吞噉的不幸事實表示了深切的悲憫。
在王維的詩文中，常年的素食生活並沒有使他感到絲毫的清苦，相反卻使詩人的情思更加的欣悅潤澤。請看他的《游感化寺》詩：「抖擻辭貧里，歸依宿化城。繞籬生野蕨，空館發山櫻。香飯青菰米，佳蔬綠芋羹。誓陪清梵末，端坐學無生。」一碗青菰米，一缽綠芋羹，在他眼裡竟是那樣的色香味美。而詩句：「山中習靜觀朝槿，松下清齋折露葵。」（《積雨輞川庄作》）描寫簡朴自然的素食生活，竟也有了幾分超然出塵的余韻。王維的素食選擇是與他對人生終極目標的追求緊密相關的，他相信仁德博厚可以感動天地萬物，宇宙蒼生本來可以各得其所，相敬相和。在《大唐大安國寺故大德凈覺禪師碑銘》有這樣的名句：「猛虎舐足，毒蛇熏體；山神獻果，天女散花。澹爾宴安，曾無喜懼。」稱贊凈覺禪師德業純厚，感動天人，兼及禽獸，無不傾心向善。他的《戲贈張五弟諲三首》詩中，還有這樣的怡人詩章：「我家南山下，動息自遺身。入鳥不相亂，見獸皆相親。」以及「青苔石上凈，細草松下軟。窗外鳥聲閑，階前虎心善。」人在大自然中，原來是可以那樣的物我相親，任運自在，一幅人與自然萬物泯然無間、盡善盡美的和諧畫卷，盡收眼底，感人至深。
蘇軾在《東坡志林》中說：「味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。」對王維的詩藝意境作了很好的總結。王維之所以能有如此之高的藝術成就，不僅僅在於他全方位的藝術素養，更為重要的還在於他終身對於禪理的玩味與修習，而樸素慈柔的素食選擇亦使他遠離殺業，培植著與自然萬有坦然一如的親密氛圍，更加細微地去領略和感知自然界的凈美與和諧。他說：「寂寥天地暮，心與廣川閑。」（《登河北城樓》）以及：「我心素已閑，清川澹如此。」（《青溪》）正是由於他能以一位仁者的胸懷兼愛萬物，以一位禪者的目光覽觀山水，反映在他的詩中便自然而然的有了一種其他詩人所難以企及的靜美、寂悅、澄曠。在他的《山中與裴秀才迪書》中這樣寫道：「夜登華子岡，輞水淪漣，與月上下。寒山遠火，明滅林外。深巷寒犬，吠聲如豹。村墟夜舂，復與疏鍾相間。此時獨坐，僮僕靜默……」。在這篇短文中，詩人王維那種清寂雅凈的胸襟與閑靜從容的心地，帶給人恬澹寧和的無盡遐思，可說是詩文之中的極品。
王維才思絕妙超群，品格也極為高貴，在史書中尤以篤誠奉佛而著稱。王維事母至孝，其母去世後，他「柴毀骨立，殆不勝喪。」他的妻子去世很早，大約在王維三十來歲的時候，其妻便不幸亡故了，他從此終身獨處，史稱「妻亡不再娶，三十年孤居一室，屏絕塵累。」（《舊唐書·王維傳》）甚是希有。王維晚年有《偶然作六首》傳世，其第六首為：「老來懶賦詩，惟有老相隨。宿世謬詞客，前生應畫師。不能舍余習，偶被世人知。名字本皆是，此心還不知。」可看作是他對自己一生的總結，其受佛家思想影響之深，亦由此可見。其第三首，有詩句：「愛染日已薄，禪寂日已固。」可以見到他對佛門修持之功用力之深，也是對他自己一生行持的絕好注腳。
⑸ 曾黎手把手進行包餛飩教學，作為素食推廣者的她安利過哪些美食
她曾在公開場合推薦過一些青菜豆腐，堅果等食物，並表明這些是她每天都會平均去攝入的食物。曾黎她自己也說過她對吃素這方面是不挑食的，像一些正常的青菜，堅果，水果，她都會有一定的攝入。就屬於那種對素菜方面是不挑食的類型，對於吃的沒有一個特殊的要求，只要是素的五穀雜糧都會有一定的攝入。因為這些都是一些純天然的東西，對身體還是有一定的好處的。
其實曾黎也曾經說過，堅持素食能夠讓她保持心態的平和。因為素食可以清理你的腸胃，減少一些腎臟的負擔，會讓人覺得心態愈加平和。