Ⅰ 三国大传的第二卷 乱世三雄
◎正史也会伪造“身份证”：曹操怎样成为“汉相国曹参之后”；让曹操苦恼半生的真实身世——
◎少年无行：欺诈反间于父、叔之间；与袁绍劫持新娘遇险，急中生智救袁绍——从小就“一肚子坏水”的“机敏”、“权数”、“任侠放荡”之人
◎青年时代：人称安天下者必此人；为了得到一句好评语他不惜劫逼名士，因而得到了一句“治世之能臣，乱世之奸雄”的评价；
生就脸皮厚的曹操——中国最古典的“马基雅维里主义者”
◎曹操的成名之“作”成于司马懿的父亲之手；“动真的”——人生成败的开路武器——耗子怕猫是因为它抓老鼠
◎际会风云的66年经历：20年的人生准备时期—— 8年的政治实习生——7年的军事活动牛刀小试—— 17年的军阀生涯与统一北方—— 7年的军事扩张受挫与政治升级时期—— 4年的开国称魏与生命的收官；历史的功臣，统一的英雄，旧政治家注定成就不了完美的人格
◎“白脸”形象的定型与翻案——老百姓骂他是奸臣坏蛋——毛泽东说这个案要翻——郭沫若说他是“民族英雄”——翦伯赞说《三国演义》是“曹操的谤书”，是“滑稽剧”；但“白脸曹操”、“乱世奸雄”的案是不大好翻的
◎曹操是一个“两头不利索”的人，但他的奸诈也无须辩护——“奸”是政治生存的需要，傻子能治国吗？“诈”是兵道之本，无“诈”不胜；政治家必须具备的是政治智慧与统治才能
◎曹操的天下是“篡”来的还是打来的？为什么人们至今犹说“天不灭曹”？曹操一生的15次大劫难与七十余战；曹操的天下是“算”来的——这个世界既不属于弱者也不属于强者而属于智者；奥德修斯与刘邦同出一辙的古老名言——
◎曹操为什么终生只当王而不称帝？司马光与刘伯温的说法与不可不读的“明志令”；为什么被献帝一句话吓得汗流浃背从此永不入宫而又把三个女儿都送给献帝为妃？一个人生得失的定律——什么都不是的人并不在乎人们说他是什么，什么都没有的人也从来不怕失去什么，反之亦然
◎曹操成功的根本所在——“任天下之智力”以争天下的大略与套牢人才的“三高”手段——高帽、高官、高薪；“四不问”、“拘一格”的人才思想；三道“求贤令”倒像是招聘亡命之徒流氓恶棍的启事——人们讲“性本善”时说出了一种伟大的思想，讲“性本恶”时则说出了一种更伟大的思想；在思想与能力之间有两种人能成就事业
◎御人之道：使亲、使敌、使隐、使卑——曹魏阵营人才结构的多样性与忠诚度；越没有政治渊源、靠山、资本的人才越离不开他，成为自己的铁杆同盟
◎宁可我负天下人不使天下人负我的曹操为什么能赢得下属的忠诚度？史书上为什么称他“难眩以伪”？用人如“猫狗”与“失晨之鸡，思补更鸣”的思想；曹操：一个可以10次让他下地狱也可以让他100次进天堂的政治人——虽然下地狱进天堂都得离开人世；曹魏阵营的“如来佛”；古希腊国王的“扫平律”与中国的芝兰当道亦必除之的政治法则
◎无情未必真豪杰——曹操的人情才情诗情色情与儿女情；判断人事的一条可信的经验；盖棺论定：英雄气概历史功臣，品行不端乱世祸主 ◎三国第一英雄：史书称——“刘备，天下英雄，一世所惮”；曹操说——“天下英雄只有你和我”；孙权说——刘备是“难制”的英雄；吴魏两国的谋士将帅也都说他是天下枭雄英杰，但都想杀了他；为什么要杀刘备的人那么多
◎英雄的63年生涯——由一介平民到蜀汉开国皇帝的坎坷颠沛历程；英雄却
死在大幕刚刚拉开时
◎英雄如此身世——落魄的宗室后裔八百竿子远的当朝皇叔；以卖草鞋为生的少年却说一定要当皇帝——大树楼桑“羽葆车盖”、“贵不可言”的征兆与长相；青年时代蹉跎岁月连丧妻——天生“命硬”的克星
◎英雄如此起家——涿州城结识关张二将，大树楼桑村三英举义兵得二马贩子赞助；简雍蒲元投刘备
◎英雄发轫之初——初战惨败刘备深夜从死尸堆中爬出搭牛车逃命；刘关张重聚合讨黄巾；刘备安喜县鞭打督邮成为通缉犯，却因此“一鞭成名”于天下
◎败战高唐——投奔幽州“白马将”公孙瓒；平原县令刘备夜半遇险，刺客受感动自首弃剑而去；人生最大的障碍是自己——“居高声自远”、“铅刀贵一割”与范仲淹的《剔银灯》
◎颠沛徐州—— 8年割据一方，被吕布、袁术、曹操打得溃不成军，三弃妻室，刘关张各奔他乡，刘备哭都来不及而何来“谈笑洗尽古今愁”？曹操煮酒论英雄吓跑了刘皇叔，双雄徐州大会战，刘备败投袁绍；失败不是结局，死灰可以复燃，而倒下后爬不起来的却注定了灭亡
◎“泥涂在楚”——三英古城会投刘表，赋闲7年“岁月依刘”于荆州；甘夫人梦北斗生刘禅；刘备玩物丧志失人心；抚髀肉悲岁月刘备失言取祸逃亡襄阳“鸿门宴”马跃檀溪；得徐庶收义子三顾茅庐孔明说三分与曹操三请诸葛；曹操为什么把舌头咬破惩戒自己？“为政以德，譬如北辰”——刘备的凝聚力所在——三晋智伯与华盛顿的双重人鉴
◎当阳大逃亡——曹操亲征荆州刘备不用孔明计；刘琮降曹献荆州，曹操派人捉徐庶孔明家属；刘备携民渡江大败当阳；赵云血战救少主张飞长坂桥20骑喝退曹军虎豹骑；刘备败走夏口会刘琦；得民心得人死力相助者可以王天下
◎赤壁大会战——刘备一生的第一个转折点；乱世三雄第一次荆州大会战戏剧重重；刘备得四郡收二将主牧荆州跻身乱世三强从此别开生面；战后孙刘荆州之争孙权嫁妹与图谋益州
◎进军大西南——苦战四年占领益州：益州牧刘璋“坐守穷山，放虎自卫”，刘备乘机入蜀二刘反目；刘备智取涪城兵阻雒城庞统急功死难；诸葛亮率水陆三军离荆州入蜀增援一路势如破竹；马超来投刘葛会师兵临成都入主益州
◎汉中争夺战——曹操败张鲁夺取“天鉴云汉地画梁州”的汉中，法正助刘备苦战三年赶跑了曹军曹操望山兴叹；刘备坐拥荆益梁三州称王汉中；天下事否极泰来盛极则衰——谁都无法逃脱的一个“过程律”
◎襄樊战役——三国三方第二次荆州大会战：关羽进攻曹军，吴魏联手反败为胜把蜀军势力挤出了荆州；曹魏代汉三国始建元；刘备一怒一误坐失三郡；称帝蜀中再怒再误发兵为关羽复仇张飞遇害；小不忍则乱大谋，冲冠一怒堪思量
◎夷陵之战——刘备一生的第二个转折点：孙权派人赴蜀求和无效；刘备亲征东吴陆逊挂帅迎敌；少帅火烧连营大败蜀军刘备全军覆灭逃归白帝长叹败于青年之手莫非天意？兵学之人生宝鉴——“主不可怒而兴师，将不可愠而致战”
◎英雄辞世——伤心千古的白帝托孤，“怅西陵遗恨何时平”，其实人生总该有点遗恨的；还英雄以本来面目——“弘毅宽厚，知人待士”岂止“高祖之风”；“英雄之器”、“君臣之至公，古今之盛轨”；刘备为何一生“折而不挠，终不为下”
◎英雄也非完人——除刘封、杀彭、诛张裕，多因私怨相积有失公允；质李邈、逐庞统、囚秦、怒刘巴，多由不合己意，有失雅量略逊襟怀；而纵兵掠益州自娶刘璋之寡嫂为妻则有欠思量；多读一点人生的反面教员——凡事不能只图自己一时一言之痛快而伤人，多给别人留一点面子就等于留下了自己的尊严与生存的空间
◎在奸雄英雄枭雄的三顶冠冕中，为什么“英雄”的桂冠戴在了刘备的头上？人一旦进入“完美”就没有生命力和征服力了；刘备的天下是“哭”出来的吗？懂得了农夫精神便懂得了人生
◎老子英雄一世，儿孙流离殄灭于魏晋；后主刘禅统治蜀中40年并不只是“扶不起来的天子”与“乐不思蜀”；人事有代谢，往来成古今
……
Ⅱ 世人皆看错我曹操：我一生奔走，只为平定这纷杂的乱世啊
高希希导演的《三国》里，陈建斌版的曹操有这样几句台词：
提起曹操，很多人的印象都是那个戏台上的白脸，或者是那句“宁可我负天下人，不可天下人负我”的名言。
总之，受罗贯中《三国演义》的影响，曹操奸雄，奸臣，奸诈的形象已经深入人心。
然而，那只是小说中的曹操，正史上真实的曹操又是什么样子？世人真的像《三国》里的台词那样，看错了他曹操了吗？
日本极负盛名的历史专家崛敏一在他的《曹操》一书中，就专门为我们还原了一个历史上真实的曹操。
在烽火连天的东汉末年里，曹操一生都在为了克服纷乱，结束乱世而奔走。而一心要扫除群雄，一统天下的他，靠的并不是世人所谓的诡谲狡诈，阴险毒辣。
机智和鬼谋并存的曹操，在自己的大志下，通过“唯才是举”的人才政策，招揽了大批人才，制定了影响后世的屯田和田租户调制，才取得了一统北方的成绩，为曹魏的建立和发展，储备了雄厚的军事和经济实力。
曹操奠基的曹魏成为魏晋南北朝时代的开端，曹操也因此成为历史脉络中，开创新时代，承上启下式的人物。
这本书的作者崛敏一，是日本唐代史研究会的创立者，“东京文献学派”代表人物之一。长期任教于明治大学文学部，出版有《均田制的研究》《中国与古代东亚世界》《中国通史》《东亚世界的形成》等着作。
在东汉末年月旦评最权威的人—汝南许邵，对曹操“治世之能臣，乱世之奸雄”的评语中，曹操本来是想做汉室之忠臣的。
在曹操早年的经历和晚年发布的己亥令里，都充满着这个愿望不能达成之无奈。
曹操早年的官宦之路走的并不顺畅，从举孝廉，到洛阳北部尉，再到议郎，济南相，中间因为宦官专权、外戚憎恨、朝政腐败，而几次被迫带着对复兴汉室的深深绝望，辞官回家。
由于已经在仕途中得到锻炼，又参加了剿灭黄巾的曹操，这时曹操已经文武全才。
此后，他的父亲曹嵩花钱买了太尉的高官，曹操也因此被运作，成为西园八校尉之一的典军校尉，参加了何进铲除宦官的行动。
没想到何进身死，董卓进京，独揽大权，欺凌皇室。
因此惹得关东诸侯起兵讨贼，曹操也因此开启了他的霸业之路。
一般一个政权的建立，都少不了军事，政治，经济力量的积累和强大，曹魏也不例外，而这一切的一切都源于曹操。
崛敏一在《曹操》中，提到了在曹操的霸业之路中，四个非常关键性的因素：
1.军事第一桶金：青州黄巾军
曹操虽然陈留起兵讨伐董卓，但那并没有积攒起他的“第一桶金”。
他的“第一桶金”反而是在人担任兖州牧后，击败青州黄巾军时攒下的。
中平五年（公元188年）左右，黄巾军主力的余党，青州黄巾活跃于山东各地，他们后来集结百万之众，进入了兖州，甚至连当时的兖州刺史刘岱，都死在抵挡青州黄巾进入兖州的战斗中。
曹操的老朋友，当时的济北国国相鲍信，迎接曹操为兖州牧，并且在曹操的率领下，打败了青州黄巾，只是鲍信死于战斗中。
史载当时曹操对青州黄巾军的战果：
“降卒三十万，男女百余万口”。
曹操挑其精锐，对他们进行拣编，取名“青州兵”，终于在陈留起兵，又多次战败后，又有了自己的家底。
这也为曹操提供了充足的人口，便于后来屯田的实行。
2.政治大旗：挟天子以令诸侯
这是曹操极为重要的一步，可以说这一步，成就了曹操，也束缚了曹操。
这条计策是由曹操的谋士毛玠提出来的，虽然有人反对，但曹操还是当机立断，将正在遭受乱军要挟的汉献帝接到了许昌。
从此，挟天子以令诸侯，曹操占据了天下大义的名分，可以“奉诏书以讨不平”，逐渐要平定天下群雄。
不得不佩服曹操的决断能力，对比同时期的袁绍，同一条计策，袁绍的优柔寡断，曹操的决断既正确又迅速，两人境界高下立判。
3.经济决定上层建筑：屯田
都说经济基础决定上层建筑，三国那样的乱世中，更是如此。
为了能够更好的积蓄经济力量和军事力量，曹操设置了屯田制。
这最早也是毛玠提出来的，除了奉戴天子，毛玠还同时提出了“修耕植，蓄军资”的建议。
于是从建安元年开始，曹操开始设置屯田，就从那些投降的黄巾余众开始。
反正世道大乱，流民失所，土地也无人耕种，刚好可以利用起来，并且收取一定的田租，用来养兵，养民。
像夏侯惇，韩浩这样的将领，都曾经被用来管理屯田，然后逐渐推广开来。
屯田制分为民屯和军屯。
民屯以洛阳，许都等中原地区为主，这些地区收取的赋税，为国家财政的基础。
夏侯惇就曾经为河南尹，负责过屯田事宜。
后来又有了军屯，分别在对抗吴、蜀前线和北方前线，这样将士可以且耕且守，解决军粮问题。
曹魏的屯田制也就这样建立起来，并且在屯田制的基础上，又进而又产生田租户调制，也就是以户为单位出赋税。
其实，屯田制和田租户制，这是在东汉中央郡县功能丧失，流民失所，无法从民众中募集士兵，产生赋税的背景产生的。
4. 不拘一格用人才：唯才是举，不问德行的人才政策
曹操曾经写过一首着名的诗歌《短歌行》，里面有两句名句：
周公吐哺，天下归心。
这两句诗，表达了曹操一统天下的志向，也含有他对天下人才的渴望。
为了求取人才，曹操曾经在建安五年发布了《求贤令》，建安八年发布了“庚申之令”，以及在建安十九年十二月乙未日，发布了求才的政令。
曹操的人才政策，在这些政策中体现的很清楚：
建安二十二年八月，曹操更是说出了，只要是有才华，“不仁不孝亦可”的句子：
“今天下得无有至德之人放在民间，及果勇不顾，临敌力战；若文俗之吏，高才异质，或堪为将守；负污辱之名，见笑之行，或不仁不孝而有治国用兵之术：其各举所知，勿有所遗。”
这可是与两汉以来，那些世家大族以德为先的人才评判标准是相违背的，实行这样的人才政策，实在是不容易得到他们的支持。
可在这样的人才政策下，曹操家族虽然不属于世家大族，除了诸曹夏侯等亲族，他身边还是聚集了大量的人才：
文有荀彧、荀攸、郭嘉、程昱、贾诩、陈群、钟繇、毛玠、董昭、刘晔、司马懿等人，武有张辽、于禁、徐晃、乐进、张郃、李典、典韦、许褚、袁涣、臧霸等人。
有这样的谋士团和武将团，曹操才得以横扫北方，三分天下有其二。
一件事情的成功，肯定是多因一果，在正确的时间，做了正确的事情。
曹操胸怀克平乱世的志向，不拘一格的任用了大量人才，挟天子以令诸侯，实行了屯田制，在取得了巨大的政治资本的同时，又积累了强大的军事力量和经济力量，这才是他奠定曹魏立国基础的关键。
世人一提到曹操，就是那些不好的字眼，甚至认为曹操的成功也得益于此。
崛敏一在《曹操》中也认为曹操事业的成功，跟他的个人性格有关，但并不是因为那些阴谋诡计。
崛敏一认为，曹操是一个机智和鬼谋并称的枭雄，他一生跌宕起伏的事业，正是他性格特点的写照。
所谓性格决定命运，也是有道理的。
曹操的少年，跟日本战国三雄之首—织田信长类似，是个放荡公子，不修品行，诡计多端的人物。
《三国志▪武帝纪》记载：
人不疯狂枉少年，其实汉高祖刘邦，曹操一生的对手刘备，少年时也是这样。
但同时也说明他机敏异常，懂权谋，有手段，因此能够随机应变。
调皮的孩子都聪明，曹操也是这样的例子。
曹操一生中，不管是起兵，还是作战，很多次都是靠随机应变而应对了眼前的危机，最典型的例子，就是“望梅止渴”。
这样的性格，也让曹操在多年的军事征战和政治斗争中，形成了杀伐果断，心思深沉，而又谨小慎微的性格。
靠着这样的性格，他不断成功应对了来自外部的军事危机和内部的政治叛乱。
建安十九年，曹操称魏公，建安二十一年，曹操称魏王，按照历史的惯例，下一步就是即位称帝。
从汉之丞相，到称魏公，称魏王，眼见曹操这一系列的措施，不断的挑战汉室的底线，也引起了朝廷内外，忠于汉室的力量，最后的反击。
从建安十九年，到建安二十三年，到建安二十四年，靠着强烈的政治敏感性，曹操化解了三次叛乱，但因此耗尽了最后的生命。
建安二十五年，六十六岁的曹操去世，遗令中没有对天命和来世的关心，只有对于天下没有安定的遗憾，对克定乱世的事业，能够延续下去的期望。
同时还有的，就是对妻妾儿子的关心。
可能在别人看来，这是曹操没有大志的表现，但在我看来，这反而更是曹操最真实，最有人情味的一面。
因为就算枭雄如曹操，他首先也是一个人。
崛敏一在《曹操》一书中，不仅提到了曹操性格对曹操事业的影响，还把曹操放在了整个历史脉络中，进行评价。
曹操所奠定的曹魏，在中国历史的大脉络中，属于从秦汉时期到魏晋南北朝时期过渡的起点。
曹操本人，作为曹魏的奠基者，在东汉汉末年的乱世中奔走，一生都在致力于平乱与统一，最终在纷繁的乱世中，开创了新时代，他制定的很多制度，都称为后世王朝因袭相用的制度。
曹操因此也成为开创新时代，承上启下的人物。
在他建立的制度中，对魏晋南北朝影响深远的分别是他的人才政策，屯田和租调制。
曹操最初的人才政策，是唯才是举，不问德行，用陈寅恪先生的观点来说，就是重用了很多寒族士人。
既然不问德行，没有德行，有才华的人都用，有才华，有德行的人也会任用，也就是那些世家大族，清流名士们。
随着曹操逐渐一统北方，更多的清流名士，世家大族的人才也投入到曹操的阵营中。
这些名士家族中，除了最开始颍川集团中的荀氏、钟氏、陈氏、还有以郑玄和孔融为核心的北海集团，只是孔融最后为曹操所杀。
随着曹操平定河北和荆州，河北和荆州集团中的很多名士，也进入曹操的阵营。
随着曹魏的建立，这些世家大族，清流名士逐渐成为曹魏王朝的贵族，并且得到了继续强化。
曹操去世，曹丕建立曹魏，采纳了陈群的建议，实行九品官人法，根据个人家世，行状定品级。
这种制度，其实就是两汉为世家大族所把持的察举制的延续，从曹魏始至隋唐科举的确立，这期间约存在了四百年之久，形成了魏晋南北朝时“上品无寒门，下品无士族“的局面。
因此，曹操所倡导的唯才是举的政策，最后消失，但魏晋时期，门阀士族的建立，六朝贵族社会的形成，也是因此为契机得以形成的。
曹操在屯田制基础上建立的田租户调制，是第一次将户作为为人口为管理的单位，这也被魏晋南北朝时期的王朝所沿用。
从五胡十六国到北魏前期，都是如此，田租户调制也成为后世王朝税制建立的基础。
曹操在中国历史脉络中的地位，用崛敏一在书的序言中，简单的一句话，就可以概括：
一千个读者，一千个哈姆雷特。也许在每个人心目中的曹操，都是不一样的，有人敬佩他为枭雄，有人鄙夷他的狡诈。
但在崛敏一心中，他眼里的曹操，就是一个胸怀大志，不断奋进，扫平乱世，开创新时代的英雄。
这在崛敏一为《曹操》这本书所写的序言中一展无余：
Ⅲ 乱世s雄成语什么意思呢
乱世枭雄-----在国家战乱之年，能独霸一方的强横而有野心的骁悍雄杰之人。例如 刘邦，曹操等。
Ⅳ 《六龙争霸3D》卡牌如何组合 卡牌组成攻略
六龙争霸3D卡牌都有那些组合?六龙争霸3D卡组都是什么属性?在六龙争霸3D中，玩家可以有很多方法获得卡片，这些卡片我们能够随机组合出很多的卡组，那么，这些卡牌组合都能给我们带来什么属性呢?下面小编就来为大家讲解下，六龙争霸3D卡组属性问题!让我们看看都有哪些卡组，它们的属性都是什么?
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Ⅳ 三国演义里的三雄
三国演义中三雄分别是：
曹操——奸雄；（治世之能臣，乱世之奸雄）
刘备——枭雄；（枭雄难养，投靠谁谁倒霉）
孙权——英雄。（有子当如孙仲谋）
（1）曹操（155年－220年3月15日 ），字孟德，一名吉利，小字阿瞒，沛国谯县（今安徽亳州）人，汉族。东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家 ，三国中曹魏政权的缔造者。以汉天子的名义征讨四方，对内消灭二袁、吕布、刘表、马超、韩遂等割据势力，对外降服南匈奴、乌桓、鲜卑等，统一了中国北方，并实行一系列政策恢复经济生产和社会秩序，奠定了曹魏立国的基础。曹操在世时，担任东汉丞相，后为魏王，去世后谥号为武王。其子曹丕称帝后，追尊为武皇帝，庙号太祖。 曹操精兵法，善诗歌，抒发自己的政治抱负，并反映汉末人民的苦难生活，气魄雄伟，慷慨悲凉；散文亦清峻整洁，开启并繁荣了建安文学，给后人留下了宝贵的精神财富，史称建安风骨。
（2）刘备（公元161－223年）即蜀汉昭烈帝，字玄德，汉族，涿郡涿县（今河北涿州）人，汉中山靖王刘胜的后代，三国时期蜀汉开国皇帝。他为人谦和、礼贤下士，宽以待人，志向远大，知人善用，素以仁德为世人称赞，是三国时期着名的政治家，公元221－223年在位。谥号昭烈帝，庙号烈祖，史家又称他为先主。寡言少语，喜怒不形于色，能谦恭待人，城府极深。刘备年轻时师从东汉大儒卢植不爱读书，喜欢弄狗骑马，喜欢结交豪爽之士。因此，青年时代就有不少年轻人争相依附他，这是他性格的优点。性格中还有坚韧不拔、屡败屡战的优点。刘备创业之初，艰辛异常，东奔西走如丧家之犬，依靠袁绍时，受到节制，依附曹操时，曹操众谋臣想诛杀他。曹操两次都免杀，并以礼相待，后他又趁机逃脱，联吴拒曹。他也曾依赖刘表，却被刘表暗地里提防，忍辱存身，以图称霸。可见他有坚韧不拔、锲而不舍的精神，是一个打不败、拖不垮的硬骨头。
（3）吴太祖大皇帝孙权(182年-252年5月21日)，字仲谋，吴郡富春(今浙江富阳)人，生于下邳(今江苏徐州市邳州)。三国时代东吴的建立者。父亲孙坚和兄长孙策，在东汉末年群雄割据中打下了江东基业。建安五年(200年)，孙策遭刺杀身亡，孙权继而掌事，成为一方诸侯。
建安十三年(208年)，孙权与刘备联合于赤壁打败曹操军队，建立了孙刘联盟。建安二十四年(219年)，孙权派吕蒙袭取刘备的荆州成功，使其领土面积大大增加。
黄武元年(222年)，孙权被魏文帝曹丕封为吴王，建立吴国;黄龙元年(229年)，孙权正式称帝。孙权称帝后，设置农官，实行屯田，设置郡县，并继续剿抚山越，促进了江南经济的发展。在此基础上，他又多次派人出海。黄龙二年(230年)，他派卫温到达夷州。
孙权晚年在继承人问题上反复无常，引致群下党争，朝局不稳。太元元年(252年)病逝，享年71岁，在位24年，谥号大皇帝，庙号太祖，葬于蒋陵。是三国时代统治者中最长寿的。
Ⅵ 三国时期的“三雄”分别指的是谁啊他们各自都有和特点呢
《三国演义》中，魏、蜀、吴三方的代表人物曹***、刘备、孙权三人可称得上是三国时期叱咤风云的三“雄”。千百年来，曹、刘、孙三人各得春秋笔法的一字褒贬而口碑流传，即英雄孙权、枭雄刘备、奸雄曹***。征之史籍，各有出处。
英雄，指见识、才能或作为非凡之人。三雄之中，声誉最佳。《三国志·孙权传》记陈寿做评语曰：“孙权屈身忍辱，任才尚计，有勾践之奇，英人之杰矣。”又裴松之注引《吴历》记建安十八年，曹***率军号称步骑四十万攻孙权于濡须，孙权率众七万御之，相持一月有余。曹***见孙权舟船器仗军伍严整，不可侵犯，喟然叹曰：“生子当如孙仲谋，刘景升儿子若豚犬耳！”乃撤军还。据此，孙权称英雄，当之无愧。然而，虽然孙权量力周旋，善保江东，成鼎立之一足，实属不易；但无论就志向抱负，还是文韬武略，乃至进取精神，以及对后世的影响而言，孙权都在曹***、刘备二人之下。“英雄”排名实居最末。
枭雄，雄杰之谓，含有凶狠专横的意思。稍带贬义。名声不如英雄好听，但相较带有一股强悍之风。《三国志·周瑜传》记刘备赴京口见孙权，周瑜上疏曰：“刘备以枭雄之姿，而有关羽、张飞熊虎之将，必非久屈为人用者。”建议孙权扣留刘备，不使其返。按一部《三国演义》，刘备是被极力颂扬的人物，一举一动都透着“仁义”二字，似与“枭雄”的称谓不符。其实，历史上的刘备少好结交豪杰，早年起义兵讨黄巾，有雄才而不甘居于人下，敢于见利忘义，“枭雄”之称虽出自敌口，但还算公允。刘备寄居曹***门下时，曹***曾从容对刘备说：“今天下英雄，唯使君与***耳。”可见刘备之雄。较之曹***、孙权，“枭雄”虽不及“奸雄”，但胜过“英雄”。
奸雄，即奸人之雄，本指淆乱是非的辩士，后来多以奸雄指富于权诈、才足欺世的野心家。三雄之中，以奸雄名声最差，足以使人切齿。《三国志·武帝纪》裴松之注引晋人孙盛《异同杂语》记曹***未出道时曾去拜见名士许子将。许子将在汝南主持一个“月旦评”，即每月月初开一次会，评论当时人物，影响极大。凡是得到许子将肯定或赞扬的人物，身价即刻大增。曹***问道：“您看我是怎么样一个人？”许子将笑而不答。曹***再问，许子将说出这样一句话：“子治世之能臣，乱世之奸雄。”曹***听罢大笑。这就是曹***“奸雄”称号的由来。《三国演义》第一回“宴桃园豪杰三结义，斩黄巾英雄首立功”记述了这件事。即开篇就用“奸雄”二字将曹***定为乱臣贼子，予以彻底否定。其实，历史上的曹***是一个着名的政治家、军事家和诗人，在分裂混乱的三国时期，对统一我国北方，曾起过很大的作用，是三国时期最值得肯定的历史人物。三雄之中，“奸雄”的否定意义最强，但若论历史地位与个人才能，“奸雄”曹***远远超越了“枭雄”刘备与“英雄”孙权。
功高盖世、才亦超群的曹***为什么沦为“奸雄”？许子将的评论是否有问题？查《世说新语·识鉴》有如下记载。说曹***少时去见曾任三公的桥玄，桥玄对曹***说：“天下不久将要大乱，群雄争斗。能拨乱反正的人，看来非你莫属。然而你实是乱世之英雄，治世之奸贼。”桥玄与许子将对曹***的评论如出一辙；可是用词有所变化，“乱世之奸雄”变成了“乱世之英雄”。原来关于曹***到底是英雄还是奸雄这个问题，自古以来就说法不一。桥玄与许子将的说法到底谁更可信呢？众所周知，自古乱世出英雄，奸贼的出现则无关治世乱世。如此说来，曹***为“乱世之英雄”更合乎逻辑。《三国志·武帝纪》记陈寿为曹***作评语曰：“可谓非常之人，超世之杰矣。”所以，桥玄“乱世之英雄”的评价应为正确之论。
Ⅶ 【请教】关于区分诗中一个字的平仄问题。
怎样分辨平仄？现在平仄有两套系统，一是以普通话为标准，简称为新声。二是以《平水韵》为标准，简称为古声。现在这两套系统交叉并用，这叫双轨制。但是，不能混用。就是写一副联，只能用一套标准。
（一）、新声（现代汉语即普通话）。
普通话分为四个声调，阴平、阳平，上声、去声，在诗歌和对联的格律应用中，把阴平和阳平（第一、二声）称为平声，上声和去声（第三、第四声）称为次声。 四十岁以下的朋友应该明白的。这里就不多说了。
（二）、古（旧）声
现在社会都发展到哪里了，都要实现几个现代化了，况且现在全部通行普通话了，我们还有必要学习古韵？是不是多余的事！是不是有意在为难大家?是不是在开历史倒车?古韵是不是一点用处都没有了？我认为：一个热爱中华传统文化的人-----楹联爱好者，或是一个对联工作者，应该新声、古声都懂，哪怕是今后全部通行现代汉语了。我们也要了解古韵，这是欣赏，学习，吸收，传承对联文化的需要！！！否则就不好说了。其实这两套系统相差不是很大，约有300多个字，按照偏旁来记不是很难的，只需记几十个字就够了。
习惯用新声或古声创作对联都是可以的，不能把自己的用韵习惯作为标准去定是非，这样也不好。既然我们有心要学习楹联创作，就应该花些时间，学习、了解一下古韵，是很有好处的。俗话说得好：技（才）不压身。在一生中，这是个难得的学习机会。这也许是我们与平时自己看书学习的不同的一个方面。有大家在一起讨论，效果会不一样的。
古汉语将汉字分为平、上、去、人四个声调。平，所指的就是古汉语中的平声字（包括现在汉语中的第一、二声中的大多数）；仄，所指的是古汉语中的上、去、入声（现代消息，分入四声之中）。这是旧韵（古声）的平仄分法。
“击、说、积、极、习”在古汉语中均属入声字，虽然现在已入阴平、阳平之中，但论及平仄时，按旧韵，仍应属仄声。入声字的特点是读起来有短、促、急、收、藏的感觉(现在我国江南的一些地方，如湖南方言和闽南方言，仍保持着这种发音方式，他们对入声字并不难辩认，)。利用不同声调的意态，交错排列成句，就形成平仄律。将这种平仄律应用于不同的文学体裁之中，就使文学作品有了抑扬顿挫的音乐感。
《康熙字典》上载一首歌诀，即说明四声的读法，其歌曰：
“平声平道莫低昂，上声高呼猛收藏，去声分明哀远道，入声短促急收藏。”
根据这一原则，人们将所有的汉字统统分成两大类，即一平一仄，非平即仄。这就形成了汉字的对立和统一。一平一仄，也就是一阴—阳的关系，平扬仄抑，平清仄浊，平长仄降，平悠长仄短促，平和缓仄急剧。平仄相替、节奏方出，节奏出则韵步起，由此形成了汉语的音韵美。
联语中不但同句平仄要交替，上句和下句也同样要交替，就是说上句用了平声字。下句相对应的位置必须用仄声字与之相对，反之上联用仄声，下句则必须用平声。这样，就形成了字音的对立统一，有了字义的对仗，又有了字音的对仗，就形成了联语结构的参差美，读起来便琅琅上口，抑扬顿挫，铿锵有度，韵味和谐。现代诗歌理论家李汝伦说：“宇声的平仄合乎音乐的配置，使诗词具有了独立性。”“可以吟而不唱，可以唱而不吟，也具有音乐美，即使动眼不动口，在眼中出现文字，也能显示它的铿锵扬抑，因为有通感在起作用。”
（关于平仄方面的书籍很多，如要进一步分辨清楚平仄，特别是入声字的熟练运用，都需要看专门的工具书，在此我推荐几本供大家选择：首推王力先生的《汉语诗律学》和郭锡良先生的《汉字古音手册》以及唐作藩先生的《上古音手册》，其次闭克朗先生的《入声》、周秉均先生的《古汉语纲要》也不错）
对偶和对仗是两种极为相象的语言形式。所谓“相象”，是说它们相同之处较多而不同之点较少，所以区别起来就较为困难，甚至连一些工具书对这两个概念都解释得含糊其辞，不甚了了。如《辞海》“对仗”条下注释曰：“指诗文词句的对偶。”陕西教育出版社的《古文自学辞典》则解释“对偶”为“修辞方法一种，……诗歌中叫‘对仗’。”如此以“对偶”注“对仗”，用“对仗”释“对偶”的辗转解说，造成了概念的混淆，其结果是使人误以为“对偶”与“对仗”是一回事，是一个概念的两种称谓。
那么，究竟什么是“对偶”?什么是“对仗”?二者有什么区别呢?
对偶，是一种修辞格。成对使用的两个文句“字数相等，结构、词性大体相同，意思相关”。这种对称的语言方式，形成表达形式上的整齐和谐和内容上的相互映衬，具有独特的艺术效果。
对仗，是指诗词创作及对联写作时运用的一种特殊表现形式和手段。它要求诗词联句在对偶基础上，上下句同一结构位置的词语必须“词性一致，平仄相对”，并力避上下句同一结构位置上重复使用同一词语。格律诗词的对仗使语言音韵和谐，增强了节奏感和音乐美，达到表现形式上的高度完美。因而格律诗词的对仗要求也就甚为严苛，符合上述原则的诗词联句便是对仗的；否则就是不对仗或对仗不工稳，这是诗词创作所不允许的。
了解了对偶与对仗的特点，就能一般地区别什么是对偶，什么是对仗了。例如
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（范仲淹《岳阳楼记》）
这两个句子各方面都符合对偶的要求，但由于其平仄不相对，音律欠和谐，并在同一结构位置重复使用了“天下”、“之”、“而”等这样的词语，所以不合对仗的要求。再请看下面这个例句：
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。（刘禹锡《酬白乐天》）
这组联句是原诗中的颈联，无论哪个方面都完全合乎对仗原则，而且对得极为工稳，是最为典型的对仗联句。
对偶与对仗其所以有这样一些不同，主要是因为它们是运用于不同文体的。由于不同的文体对各自表达的要求不同，所以对表达形式的要求也就不同。作为修辞方法的对偶，常常被广泛用于各种文体，其中古代散文和古体诗歌运用尤其频繁。它整饬了语言，增强了语势，而且两个偶句互为补充、相互映衬，使语言颇具形式美和表现力。对仗则是格律诗词独具的一种特殊创作技法。兴起于隋唐的格律诗，严格要求律诗中的颔联与颈联必须对仗。这一方法同时也为词曲创作所采用；后来又被用于对联撰写。由于律诗词曲的创作本身对语言运用有很高的艺术要求，讲究炼字炼句，而对仗正好能够在相当程度上极大提高诗歌的表达技巧和审美情趣，具有较高的艺术性和表现力。对仗的这些特殊功能显然是对偶力不能及的。可以说“对仗”是格律诗词创作和欣赏的重要标准之一，自然也就成了非诗词莫属的专用术语。正因如此，所以格律诗词中的对仗虽同时也符合对偶的标准要求，但鉴于“对仗”本身的特点，并且为了有别于一般文体中的对偶，故而我们通常不以 “对偶”称之，而特称之曰“对仗”。
所有语言的单音节客观都有声调，非独汉语为然，所以古印度人才会发现三声。但汉语四声是个非常复杂的问题，远不能一言以蔽之。仅以音高来解释四声，无论如何并不全面。四声同轻重、长短和尤其是平曲确实有着密切的联系。孙逐明所言反证实际上并不能够反证，在这里只能简单说一下原因。汉语以单音节词为主，因而存在明显的四声规律，但汉语还有另外一个规律，就是以两个单音节词连用，自中古以来便是如此（上古汉语情况特殊，可能是复辅音词甚至是多音节词占了很大部分）。这就要求内部保持一致，不然就像哥俩个打架一样。古人发现平声可单独一类，而其他三声可归为另一类，这个划分不是依靠音高而是依靠平曲，依靠音高是没法做这个划分的，所谓仄声就是不平声的意思。这就出现了两平或两仄的基本结构。而两个相邻的基本结构，如不发生变化，比如说四平连用，则过于顺口，而四仄连用，有过于拗口，都少变化，因此形成两个基本单位平仄相间的情况，下面就简单了，依据这个规律进行组合，就形成了律诗的一句。而下句最理想的情况是和这一句平仄相反，这就是一联。但下一联的出句如果也和上一句相反的话，就重了第一句，因此必须予以变化。古人按照平仄规律发现基本的句式有四种，因此将四种句子组合使用，解决了这个问题。那么，四声在四句中完成了一个循环了，再用，就必须重复了，这就形成了律诗。但这一规律的确立用了差不多二百年时间。四声在南北朝被发现并用到诗歌中也就是永明体中时，这一规律尚未被充分认识到。因为，四声在那里被辨得过细了，而在篇章中却又未得到合理循环。直到沈宋时这一问题才得到完全解决。说到底还是一个平曲问题，古人称为平仄，怎么会和平曲无关呢？至于词曲中甚至要平辨阴阳也和平曲有着密切的关系。阴阳之辨缘于平声的分划，阳平实际上已不再平了，虽然相对仄声还算平些。那么为什么会出现律句和拗句都存在的现象呢？实际上，在和谐美和不和谐美二者之间，中国人的审美习惯倾向于和谐美，儒家最推崇的便是中和之美。正因为这样，才会形成近体诗。平仄和谐之外，近体例押平声韵也是一大明证。然而，不和谐美有着特殊的价值，不能被完全代替，因而才有拗句和仄韵出现，根本不是拗句比律句更和谐的问题。至于声韵和音乐的关系，更为复杂。
牧童骑黄牛（平）,
歌声震林悦（仄）.
意欲捕鸣蝉（平）,
忽闻闭口令（仄）.
你写的不是律诗，不是词，不是曲
只是略带古韵的现代自由诗，故而无韵律平仄要求