1. 我们是犹太人的后代吗
我们的国家是个多民族的国家，历史长河中，各民族间的交往时非常的频繁的，犹太民族在公元1000年（相当于北宋时期），一部分来自印度孟买的犹太人曾来到中国，并定居在汴梁（现开封市），被称为“兰帽回回”，后被同化，融入汉族、回族之中。下面是篇小文，希望有助于你
当年，他们的祖先辗转跋涉，终于找到了这个“东方圣城”，如今，这支犹太人的后裔尚有七八百人。最近笔者去了上海犹太人档案馆，又走进古城开封的犹太人之家，匆匆翻读了一部中国犹太人的“千年史”——
找到“东方圣城”
犹太人是宗教信仰与民族迁徙特点均极为突出的融合体。因此，犹太人生活历来漂泊不定，极少务农，主要做行动自由的商人或货币兑换生意，习惯带着金子游走四方。
大约在1000年前，大批遭受迫害的犹太人背井离乡，分头寻找可以安身立命的地方。他们当中的一支，经长途跋涉，一路东进，最终找到了自己心目中的“东方圣城”——中国北宋的京城汴梁（今开封），从此落地生根，繁衍生息。
这批犹太人到达繁华的汴梁时，当时的大宋皇帝（据考是北宋真宗——徽宗年间，即公元998年-1125年间）十分热情地欢迎了他们，并说：“归我中夏，遵守祖风，留遗汴梁。”官府允许他们和汉族一样，具有居住、迁徙、谋业、就学、置买土地的自由，可以保持自己民族的宗教信仰和风俗习惯。这批流浪他乡的犹太人感受到：汴梁就是他们的理想家园！
迁移东进有诸说
关于古代犹太人东进汴梁的途径，学者们历来有三种说法。一说他们自波斯往东，经中亚细亚丝绸之路，越过葱岭进入中国，然后经新疆、甘肃到达中原。另一说是取道印度，循海上丝绸之途经阿拉伯海、印度洋、马六甲海峡、南海，在中国沿海登陆，辗转来到开封。再就是“培李悄双源”说，认为两路都有。
犹太人民族十分善于适应环境、平衡文化差异，当他们找到了自己认为是美好的地方时，就会落地生根，顽强开拓。由于迁徙和游走的特点，犹太人之间非常团结，每个人都有3项明确的义务：一是对自己孩子的义务；二是对犹太民族的义务；三是对别人的义务。犹太人自古以来形成了一种强烈自我保护本能，本民族同胞互相帮助，并顽强地守护自己的宗教与文化之根。
圣城兴盛“乐业教”
信奉古老的犹太教是成为犹太人的惟一途径，居留汴梁初期，这批犹太人用希伯来文化保持着本民族的独立性，说希伯来语，起名用希伯来文。为保留自己本民族的意识，他们长年念诵《摩西五经》。随着经济上的富有，他们在开封的闹市区建起了一座壮丽恢宏的“一赐乐业教清真寺”，其原貌像一座公园里的塔。配渣
一赐乐业教是犹太教的一个分支，是中国古代犹太人独有的民族宗教。他们不向其他民族宣教，也不吸收别族人入教。有了清真寺，犹太人的活动步入鼎盛时期，当时的教众有5000余人，刚来汴梁时的七姓八家，也繁衍至73姓500多家。
犹太人的法律向来提倡意见多元和民主，这在《犹太圣法经传》中就有反映。这部经传明文规定要保护少数人。假定3个人讨论一个问题，两个人的意见一致，第三个人持有异议，最后，一定要把两种意见都写出来。可见，尊重民意是犹太族固有的特点，也是他们在异国他乡能够生存发展的民族优势。
自然融进中华大家庭
按犹太人习惯，只要母亲是犹太人，你扰漏就算作这个民族的一员。然而，区区几千人对于泱泱中华，毕竟是个太小的数字，何况他们还认为是生活在“东方圣城”呢！
自北宋以来，中华本土文化以独有的魅力亲和着这批“客人”，他们由讲汉话开始，到用汉族姓名，逐渐适应了汉、回、满族的民俗风情。特别是儒家文化“学而优则仕”的浸润，科举考试制度也给予了他们以平等机遇，使他们中一批有志之士不仅转变了价值观，而且心甘情愿地将自己的思想、情趣、操守融进汉文化中。
也正是这批人，较早地成为中国古代犹太人中的“书香世家”、“累代官宦”，并成为犹太民族与汉民族自然融合的促进者、带头人。他们率先突破“族内通婚”的藩篱，迎娶汉女为妻，通婚带来的结果，绝不仅仅是血缘关系的融合和体制特征上的变异，更重要的是在父系母系的潜移默化下，原有的思想观念、风俗习惯等也都有了很大的变化。
各行各业的佼佼者
翻开开封的史册，各行各业的佼佼者中，有不少是犹太人后裔。这一现象，明、清尤盛，且以商界经营者为多。
传说有一次康熙夜过开封，步入犹太人后裔石子玉开设的汴绸庄店观赏良久，连连称赞：“好汴绸！好汴绸！”从此，石子玉家的汴绸就成了供应皇室的贡品，并远销外地。石维峋家的万福楼黄金珠宝，也是享誉天下。他制作的凤冠曾令慈禧把玩不释。赵映乘是最早进入统治阶层的中国犹太人知识分子。赵映乘多才多艺，精通希伯来文，儒学造诣颇深，着有《〈圣经〉纪变》、《劫难图》30册、《四竹堂纪异》240卷……
有人说犹太人很聪明，其实从生物学观点上看，各民族并无聪明或愚笨之分。根本原因仍是犹太人无固定住处，因而不得不学会适应各种环境。这促使他们勤奋好学，大脑是他们最好的资本。另外，他们之所以智慧超越常人，富有独创，不是由于遗传基因特殊，而是因为犹太人的传统理念就是教人不要墨守成规，所以，现代犹太人中大科学家很多。
千年浮沉有见证
居留开封的犹太人，长期以来一直不为西方所知。直到公元1605年，意大利耶稣会传教士利玛窦到中国时，发现那里约有2000名犹太人，不过因于外界隔绝，渐渐汉化，几乎把自己原有的传统文化忘掉了，而且外貌也和汉人没有什么分别。他在传记中写道：“当时这些犹太人还建有一座犹太教堂，形状像塔，很多人只吃按犹太教规定调煮成的食物。”他们相信利玛窦和他们是同族，因此邀请他当教士。
一赐乐业教清真寺经历了千年兴废，清咸丰年间，一场黄河大水吞噬了开封，也吞噬了凝聚中国犹太人民族感情的一赐乐业教清真寺。此次灾难前，开封曾几次遭受洪水侵袭，但每次浩劫后，犹太人都与当地人一样重返家园，修路建房。一赐乐业教清真寺也几次沉没于淤沙之下，但一次次都被重整修葺了。最后一次整修是顺治十年（公元年），不过，此次整修已显露出犹太族人财力的枯竭。
在清嘉庆道光年间，一赐乐业教清真寺终于倒毁，大批宗教文物与器物散失，不久，随着最后一位懂得希伯来语的司祭去世，这个民族就失去了其主体文化的支柱。
现在开封市的教经胡同（一赐乐业教清真寺旧址），曾是中国古犹太人集中居住的地方，如今犹太人后裔在这里仅有赵平宇先生一家。赵先生已经去世，夫人崔淑平75岁，一人独居于此，他们的五个女儿在本市或外地工作。走进赵家，便可见到台桌上摆放着赵先生生前用木料精心制作的一赐乐业教清真寺模型，虽已蒙有浮灰，但可见老人生前恢复教寺、建立“一赐乐业教博物馆”的心愿。
首任大使感慨万千
今天，在开封生活的犹太人后裔有七八百人，他们的生活习惯与回族、汉族已相差无几。与犹太人后裔谈起祖先，他们都说：“我们的先辈要我们记住，‘咱的祖先是犹太人’。但说心里话，对于民族、信仰、文化的认同，我们又往往是双重的。”现在开封汴京饭店供职的犹太人后裔李文君先生说：“我们热爱犹太民族，因为我们的血管中流着犹太民族的血液；我们也热爱中华民族，因为我们的血管中也流着中华民族的血液。”千年来民族间的血肉融合，已使这些犹太人与中国人有了真正意义上的骨肉之亲。
中以建交后，以色列首任驻华大使苏赋特先生曾到开封访问，漫步古城的大街小巷，注视着同胞生活过的地方，这位大使感慨万千。他说：“中华民族一向宽厚待人，1000年前，一支犹太人定居开封，相对于在世界其它地方游荡的犹太人，这些同胞可真是安居乐业了。”
人们相信还有许多犹太人后裔分散在中国各地。20世纪30年代，中国又吸引了一批新的犹太移民，约15000名德国和奥地利的犹太人为逃避希特勒纳粹的残酷迫害，移居上海。40年代末至50年代初，他们中的大多数移居到美国、以色列和澳洲。前不久，来自中国、以色列和美国的50余名历史学者在哈佛大学举行了中国犹太人国际研究会，正式提出了这个有趣的课题——居留中国的犹太人。（摘自《海内与海外》2005年2期）□文/沈农夫
2. 福建旅游形象口号
城市形象宣传标语6篇 在生活、工作和学习中，大家最不陌生的就是标语了吧，标语是用简短文字写出的有宣传鼓动作用的口号。究竟什么样的标语才是好的标语呢？以下是我为大家收集的城市形象宣传标语，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。 城市形象宣传标语1 1. 海韵侨风，梦幻福清。 2. 福相随，清致远。 3. 山水人文，融和福清。 4. 活力福清，蔽启北纬25°之珠。 5. 山水福地，人间清境。 6. 福泽天下，清润未来。 7. 福山福水福人，福天福地福清。 8. 福清，一座与山水相融的城市。 9. 福清，一个圆梦的福地。 10. 山水福清，融和天下。 11. 福运之城，清新之都。 12. 福地侨乡韵，清新山水情。 13. 美丽大福清，融和万事兴。 14. 山融福，水融清，人融心。 15. 山水福地,人文福清。 16. 山海胜境，侨韵福清。 17. 一城生态山水，千年人文福清。 18. 现代活力港城，宜居宜业福清。 19. 享清福，想福清。 20. 幸福之城，清新之乡。 城市形象宣传标语2 1、八百里山水画廊，三千年人文合川。 2、巴国别都，锦绣合川。 3、巴国别都，时代新城。 4、巴国别都神韵，魅力合川风情。 5、巴国风，历史韵，山水诗，人文情。 6、巴山蜀水，合川最美。 7、巴渝无双胜境，三江第一名城。 8、百里锦绣山水，千年人文合川。 9、畅游山水品人文，品味人文游山水。 10、大美无言，多彩合川。 11、钓三江风韵，吟诗画合川。 12、多情三江，多元文化，多彩合川。 13、风韵承千年，山水秀合川。 14、福韵古战场，魅力新合川。 15、给合川一次注视，还世界无限惊喜。 16、古城古镇古文化，好山好水好合川。 17、古风古韵古名城，宜商宜居宜旅游。 18、古韵合川，山水画廊，旅游天堂。 19、合川，写满人文与山水的请柬。 20、合川，一个不忍说再见的地方。 21、合天地之灵气，汇百川以朝海。 22、和合之美，川流不息。 23、怀古钓鱼城，悟禅涞滩镇。 24、坚韧不拔，创新求变，奋勇争先。 25、锦绣三江八百里，魅力合川三千年。 26、品巴渝古韵，赏三江风情。 27、千古人文地，锦绣山水城。 28、千年承古韵，山水秀合川。 29、亲山亲水亲自然，美观奇观观合川。 30、人文胜地，山水乐园。 31、人文胜地，诗画合川。 32、三江融合，厚德载川。 33、三江融汇地，千年人文城。 34、三江通四海，合川达五洲。 35、山水经典，人文合川。 36、山水人文胜境，诗画生态合川。 37、山水之城，人文之都。 38、神奇古城巴国别都，魅力江城自然合川。 39、神韵古战场，魅力新合川。 40、神韵江城，灵韵山城，古韵名城。 41、生态山水画廊，千年人文经典。 42、天地人合，海纳百川。 43、文之渊，佛之缘，理之宗，水之韵。 44、无限美景何处寻，山水人文合川城。 45、相约魅力合川，探寻千古奇迹。 46、寻梦千年古城，情醉诗境合川。 47、寻梦三江，情归合川。 48、寻梦山水，情醉合川。 49、寻梦诗宏迟如画山水，神往魅力合川。 50、一城古风韵，满目山水情。 51、一城人文经典，千年诗画合川。 52、一城融古今，三江汇锦绣。 53、一城山水诗，千年巴都韵。 54、一城诗画山水，千年人文旦念合川。 55、游山水合川，品人文大观。 城市形象宣传标语3 1、我文明，晋城文明；我诚信，晋城诚信；我美丽，晋城美丽。 2、居住在晋城，文明在晋城，创业在晋城，成功在晋城。 3、只有文明的市民，才有文明的城市。 4、人人文明，社会文明。 5、全党动员，全民参与，奋力争创全国文明城市。 6、做文明晋城人，建文明晋城市。 7、文明晋城精彩有约，和谐城市魅力无限。 8、以人为本共创文明城市，团结一心同建和谐晋城。 9、文明晋城，共建共享。 10、手牵手创建文明城市，心连心打造魅力晋城。 11、文明从一言一行开始，和谐从一举一动做起。 12、文明始于心，创建践于行。 13、文明，你今天做到了吗？ 14、相逢报以微笑，见面说声您好。 15、一城文明风，满目和谐情。 城市形象宣传标语4 1、世间山水情，尽在古池州。 2、广州一日读懂两千年 3、信阳豫风楚韵红色信阳 4、最具魅力城市----东莞 5、烟台人间仙境梦幻烟台 6、陕西咸阳市:中国金字塔之都--咸阳 7、名山大川，尽在池州。 8、福州市:福山福水福州游 9、大英山水自由天地---四川遂宁大英县 10、山水太行丰采新乡 11、美丽青城天堂草原---内蒙古 12、烟花水都诗画扬州 13、中国革命的摇篮井冈山 14、浪漫之城中国珠海 15、宜昌市:金色三峡，银色大坝，绿色宜昌 16、赏池州美景，享千载诗韵。 17、金华市：风水金华购物天堂 18、日照游山登五岳，赏海去日照 19、江北水城中国聊城 20、银川塞上明珠，中国银川 21、柳州山水桂林风情柳州 22、趵突神韵甲天下济南潇洒胜江南 23、成都一座来了就不想离开的城市 24、无锡：太湖明珠，中国无锡 25、重庆：山城雾都 26、汕头海风潮韵，世纪商都 27、顺江寻池州，问道九华山。 28、似是故里飘香入，古镇新城池州住。[由整理] 29、千载诗人地，百世佛道场。 30、西域古镇，人文新市;沙漠绿洲，世外桃源---新疆哈密畅游海南回归自然---海南 31、洛阳世界遗产九朝古都（千年帝都牡丹花城） 32、古越胜地，诗韵水城。 33、哈尔滨：冷酷冰城哈尔滨 34、才子之乡－临川王安石曾巩汤显祖还有N代宰相麻鸡之乡－崇仁盛产麻鸡 35、山东曲阜市:孔子故里，东方圣城 36、寻睨客家文化，问道南溪土楼。 37、人文安徽，魅力池州！ 38、珠海市:浪漫之都，中国珠海 39、安徽惊作撇，池州万年名！ 40、承德市:游承德，皇帝的'选择 41、百岛之市--珠海 42、光明之城－－泉州 43、将军城－兴国 44、药都-----河北安国 45、巍巍古城，安徽池州！ 46、北海南海珍珠之乡滨海度假胜地 47、英雄故里海豚之乡---广西钦州 48、广东中山市:伟人故里，锦绣中山 49、钟灵神秀诗人地，万古流芳杏花城。 50、蜜桔之都江西南丰 51、大连浪漫之都，中国大连 52、泰安登泰山而小天下。 53、三亚天涯芳草，海角明珠 54、福州福山福水福州游 55、福建龙岩市:福建西部风情 56、三亚市:天涯芳草，海角明珠 57、池州乡情，源远流长。 58、多彩武安长寿乐园---河北邯郸-武安 59、看池州景色，品一品黄山。 60、千年梦华七朝古都 61、池中非物，州际扬名。 62、合肥日出黄山绿染合肥 63、宝石之都梧州 64、人文圣地，山水池州。 65、池名天下，誉满九州。 66、九华山景美醉千客，杏花村酒香飘万里。 67、锦绣诗乡多彩画廊魅力绥阳---贵州 68、酒吧文化之城长沙 69、北京回味奥运，圆梦首都 70、三门峡市:文化圣地天鹅之城 71、重庆世界的重庆，永远的三峡 72、成都市:成功之都，多彩之都，美食之都 73、山海仙境葡萄酒城魅力烟台 74、活力之都中国沈阳 75、佛教禅宗发祥地常德 76、祈福圣地度假天堂---河南平顶山 77、海南五指山:不登五指山，不算到海南 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15、创建文明城市，构建和谐晋城。 16、创建也是生产力，文明需要我和你。 17、创建文明城市，人人受益，人人有责。 18、处处文明，时时文明，天天文明，我因晋城而骄傲，晋城因我而精采！ 19、文明是城市之魂，美德是立身之本。 20、爱心善举是明媚的阳光，文明美德是温馨的春风。 ;
3. 人生榜样导师:苏东坡
摘 要：苏轼在“四川十大历史名人”中最负盛名，这不仅因为他在仕途、文学、美学、书法、绘毕消画、烹饪诸方面都有突出的成就，完全是大师级的人物，更重要的是，无论在任何岗位上，他的心中都装有老百姓，都勤政廉政，努力做于国于民有利的事情。
关键词：苏轼;仕途多舛;坚持说真话;做利民之事;自强不息;拒贿反贪
苏轼，四川眉山人。作为“唐宋八大家”之一，苏轼文学家的身份为中国人民所熟识，而他其实还有着另一个身份——政治家。他的父亲为他取名“轼”，是企望他像“轼”（古代车前用做乘车人扶手的横木 ，可确保安稳）那样处世圆通。然而，苏东坡做不了这样的人。他太有棱角，是非分明，因而不容于污浊的封建官场。虽然他一生仕途多舛，屡遭贬逐，但是，他的心中装有老百姓，在任何位置上，他都勤政廉政，努力做于国于民有利的事情。
一、苏轼一生都坚持说真话
苏轼从政为官40年，曾历过三次大的贬谪，但一直坚持为官以民为本，坚持做人以廉为首，理政以廉为上。他的一生都坚持说真话。
据《宋史·苏轼列传》，苏轼刚做官时，朝廷为了庆祝宋军在北方边疆取得的胜利，由宋仁宗下诏，宫中要多悬红灯。宫中红灯不够，负责去民间买灯的官吏强行要求老百姓减价卖灯，弄得京城内外怨声载道。苏轼了解事情的真相后，在朝堂上当面批评仁宗，说：“战争胜利固然可喜可贺，但是庆祝的形式可以是多种多样。如果像现在这种搞法，就会把好事办成坏事，失去民心。请陛下收回成命，减少悬挂红灯的数目，给老百姓一个安宁的生活环境。”苏轼的话虽然很尖锐，直接驳了皇帝的面子，但仁宗仔细想过后，认为说得有道理，就下令禁止低价从民间购买红灯，在小范围内搞个庆祝就行了。
宋神宗在位时期，特别宠信王安石，准备任用王安石进行改革。王安石也为遇到这样一位明主而高兴，言谈之间难免流露出赞扬神宗独断专任的话。苏轼听到后，马上予以反击，说：“晋武帝因独断而统一了全国，而苻坚因独断攻晋却败亡，齐桓公任管仲而称霸，而燕哙专任子之却丧身。”王安石一听点到了自己的痛处，就再也不提这些话了。
在王安石变法之前，苏轼就向神宗表示反对让王安石主持大政，认为：“王安石就像战国时期的李悝、商鞅等人一样，是急功近利之人，他是抱着一种侥幸的心理拿国家大事进行赌博。希望陛下能聚合文武官员的人心，注重千百年来形成的风俗习惯，保持固定的政治体系。否则的话陛下就会失去人心。”但是，神宗没有听进苏轼的话，坚持任用王安石对北宋的政治、经济、军事、教育等进行全面改革。
王安石变法在当时就受到以司马光为首的守旧官员的反对。朝廷中展开了一场激烈的争论，最后，由神宗皇帝支持的改革派占了上风，而以搜数并司马光为首的守旧派被调出京城，贬到地方上去做官。苏轼对王安石变法本来就不满意，这会儿又看到他们利用手中的权力把反对者都排挤出了朝廷，不满的情绪更为强烈。同时，他通过仔细的调查、研究，发现一些政策脱离实际，在执行中又有恶吏因缘为奸，利民之法变成扰民之法。苏轼遂提出批评，议论激烈，为此他被外贬。宋神宗死，王安石闲居，守旧派废止新法，要将免役法重新改为差役。而苏轼深知，差役“法久多弊”，且官吏恣虐，百姓因差役而多破产。已回朝任中书舍人的他，站起来坚决反对，力主“免役不可改，差役不可复”。于是，守旧派又把他贬逐出朝。
二、苏轼一生坚持做利民之事
苏轼一生虽然仕途坎坷，宦海沉浮，却始终常怀爱民之心，常谋利民之事。即使是在被贬后，仍然专注于为民办实事。在徐州，他亲自带领官员防洪、筑堤、引洪入黄;在杭州，他疏浚西湖、修筑苏堤，创办医院，赈济灾民;在密州，他捕蝗抗灾，常山祈雨，收养弃儿，检敛饿殍;在惠州，他引泉入城，供百姓饮用;此外，各地的东坡井、东坡书院，惠州的东坡孤儿世迹院，海南的东坡医所……也都是苏轼为民创下的实绩。
宋神宗熙宁四年（1071年）和宋哲宗元祐四年（1089年），苏轼先后两次来杭，分任杭州通判（监州）和知州，可谓与杭州有不解之缘。杭州气候湿润，河流密布，由于贫困和医药匮乏，古代瘟疫频发。元祐五年（1090年）春季，就突发一次疫情，适逢苏东坡任知州。他吩咐多做些稠粥和药剂，并派出官员和医生，在多处为病人医治，被救活的人不计其数。但此时杭州贫病之人实在太多，他于是筹集公款白银2000两，又将自己50两黄金捐出，以供城中病坊运转。这所名为安乐坊的免费医院，明显带有民助性质。
离任杭州后，苏轼因高升回京，一位挚友送来黄金5两、白银150两作为礼物。盛情难却，勤政廉洁的苏轼就将这笔礼金转赠安乐坊。而此时的安乐坊，每年以千斛租米作为基金，运转正常，故而苏轼用礼金购买田地，获利后再添助安乐坊。
值得一提的是，安乐坊及其运作模式引起朝廷的极大关注。宋徽宗崇宁元年（1102年），朝廷开始在各地设置安济坊，专为穷人治病。不久，安乐坊也被朝廷赐名安济，遂为官办。
熙宁七年（1074年），苏轼出任密州（治今山东诸城）知州。第二年春天，密州发生了严重的蝗灾。蝗虫所到之处，寸草不留，受灾百姓纷纷外出逃荒，有些人甚至把婴儿抛弃在道旁。面对如此惨烈的灾情，苏轼一面积极组织灭蝗救灾，一面上书朝廷要求免去密州百姓的赋税。发现弃婴现象后，他又千方百计从府库中调拨粮食，救助这些弃婴，总共救活了几千人。在苏轼的领导下，密州百姓终于战胜了蝗灾，重新恢复了正常的生活。
熙宁十年（1077年），苏轼知徐州后仅3个月，就遇到一场巨大的水患。七月十七日，黄河决堤，洪水八月二十一日到达徐州城下，在一个月内就先后淹了45个县，毁坏粮田农舍无数。这期间徐州城的富人开始外逃躲避水灾，苏轼获知后认为：“富民一出，民心动摇，城也难守了！”于是亲自带衙役守城门，将富人强行劝回城中，稳定了民心。当洪水到达徐州城时，因被南面的大山挡住，水位迅速升高，水面已高于城中平地一丈零九寸。眼看徐州城危在旦夕。苏轼“遇险不乱”，冷静理智，除立即安排官吏衙役想法堵好城门外，又亲自踏着泥泞小路到武卫营动员士兵。他诚挚深情地对卒长说：“河将害城，事急矣！虽禁军，宜为我尽力！”卒长听后也感动地对部下讲：“太守犹不避涂潦，吾侪小人效命之秋也！”士兵们同样义不容辞地上城墙护守。而苏轼本人更是以身作责，一直坚守城墙上。他与军民一起在东南一带城墙上风餐露宿，吃住都在城墙上的小棚内，太困了就闭眼养一会神。他到处查看，不分昼夜地指挥加高加厚城墙的工程，拼死护城，终于将继续上涨的洪水挡在了城外。
经过一个多月的艰苦奋战，十月十五日，洪水最终回归黄河故道，徐州城保住了！全城官兵百姓欣喜欲狂，张灯结彩共庆抗洪胜利，更一致赞颂爱民抗洪的好太守。但苏轼并未满足现状，而是考虑今后如何更好抗洪保城的事。他及时写好奏章上报朝廷，请求拨款修建防洪外墙。次年二月，皇帝不仅下旨表彰他抗洪保城的大功劳，还拨款3万贯、1800石粮食和7200名民工，批准在城东南修建防洪外墙。
苏轼在徐州除了治水抗旱、劝农耕桑等成就外，还首次成功地开发煤田。徐州蕴藏丰富煤炭，但历来无人知晓。苏轼到任后，为了解决冶铸用煤问题，派人四处寻矿，终于在徐州西南50里的白土镇发现了储量丰富的煤田。为此，苏轼特作《石炭》诗歌颂徐州人民自力更生、开发煤矿的壮举。他在是诗引言中写道：“彭城旧无石炭，元丰元年十二月，始遣人访获于州之西南，白土镇之北。以冶铁作兵，犀利胜常云。”
三、苏轼一生自强不息
苏轼一生，始终戒奢崇俭，清廉自持，所以他虽在多地为官，却每到一地，留下清廉、勤政、爱民的美名，被当地百姓世代传颂。他前后共做了40年的官，无论是在升官，还是遭降职贬官期间，总是注意节俭，常常精打细算过日子;尤其是在降职贬官时，也能做到乐观随和，自强不息。
元丰三年（1080年），苏轼被贬到黄州担任团练副使。由于薪俸减少了许多，他一度过着“向人乞米何曾得”的日子;后来在朋友的帮助下，才在城东弄到一片坡地。苏轼便开荒种田，以解决吃饭问题。由于经常辛勤耕作，时间一长，苏轼就像乡间老农一样，又黑又瘦。寄情于劳作和诗词的苏轼，便像他景仰的唐朝诗人白居易（有《东坡种花二首》等诗多次唱咏他种花栽树的忠州城外的东坡）那样，将自己耕种的这块地也取名“东坡”，自号东坡居士。苏轼因此又被后人敬称为“苏东坡”。
在黄州，为了不乱花一文钱，他还实行计划开支：先把所有的钱计算出来，然后平均分成12份，每月用一份;每份中又平均分成30小份，每天只用一小份。钱全部分好后，按份挂在房梁上，每天清晨取下一包，作为全天的生活开支。拿到一小份钱后，他还要仔细权衡，能不买的东西坚决不买，只准剩余，不准超支。积攒下来的钱，苏轼把它们存在一个竹筒里，以备意外之需。在困境、逆境中，苏轼就这样以勤俭节约来维持生活，渡过难关。
生活虽然艰苦，但苏轼却在文学创作中找到了寄托和乐趣。他在黄州先后写下《念奴娇·赤壁怀古》、前后《赤壁赋》等80多首流传千古的诗词散文。在《前赤壁赋》中苏轼这样写道：“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”在苏轼看来，天下万物，如果不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。
元祐六年（1092年），苏轼被贬到惠阳（今广东惠州市）以后，家里没了收入，衣食不继，仍采用老办法，自己动手种山芋，住茅屋。居无定所是他当时最大的麻烦。他有一阵子借住在官府的一处房子里，叫合江楼，在江边上，风景较好;后来不许住了，他又搬出去住在半山腰的一个亭子里，这个亭子叫松风亭。当时朝廷形势危险，返朝无望，自己年纪又大了，要是一般人都忧愁得睡不着觉，可苏东坡却太能睡了。他在松风亭里写了一首关于睡觉的诗，后面两句是“报道先生春睡美，道人轻打五更钟”，就是说，告诉你们啊，东坡先生正睡得好，道人打钟的时候轻点打，不要吵醒了他。
苏轼从广东北回后，选择住在阳羡（今江苏宜兴）。当地一位崇拜他的读书人邵民瞻陪他去看一套房子。苏轼用完了身上所有的钱刚能买下，后来挑了个吉日住入新家。他与邵民瞻在月下散步时，听到有个妇人哭得很伤心，便推门进去。妇人向苏轼说：“我有一套房子传了百年，而我的儿子不成材，卖给了别人，住了百年的旧房子永远没了，我只能住这样的小屋了，怎能不痛心？”问她房子在哪儿，原来就是苏轼刚买的那套。苏轼再三安慰她说：“你的房子是我买的，不用悲伤，今天把房子还给你。”说完，他从身上掏出房契，就着油灯点燃，房契顿时化为灰烬。第二天，苏轼叫来妇人的儿子，接他母亲回到原来住所，竟然不索回他买房子的钱。
绍圣四年（1097年），年已62岁的苏轼被一叶孤舟送到了徼边之地海南岛儋州。据说在宋朝，放逐海南是仅比满门抄斩罪轻一等的处罚。但苏轼却把儋州当成第二故乡：“我本儋耳氏，寄生西蜀州。”他在这里办学堂，兴学风。许多人不远千里，追至儋州，从苏轼学。在宋代开国后的一百多年里，海南从没有人中过举。但苏轼北归不久，他的学生姜唐佐就举乡贡。此前苏轼曾赠诗给他：“沧海何曾断地脉，白袍端合破天荒。”姜唐佐果然没有辜负先生的殷切希望。海南人民一直把苏轼看作是海南文化的一位开拓者、播种人。在海南流传至今的东坡村、东坡井、东坡田、东坡路、东坡桥、东坡帽等等，表达了人们的缅怀之情，连语言都有一种“东坡话”。
正因为苏轼心中装有人民，所以能够勉力为人民办实事，同时亦不畏奸佞，执法严明。在杭州，富豪颜巽及其子颜章、颜益共为奸凶，枉法贪赃，还集众惊扰一方。苏轼依法逮捕颜氏父子，刺配牢城，为当地除了一害。在定州，他对吏治严加整饬，将贪污不法者刺配远恶之地，赌博成性者处于杖笞，并加强纪律，训练士兵，使北部边防得以巩固。
四、苏轼一生坚持拒贿反贪
苏轼在京城做官时，一次，他的老乡带着厚礼想求他或他的弟弟苏辙帮忙谋个官职。同乡之情不便明伤，苏轼就讲了个寓言，说是有个很穷的人，去掘伯夷的墓。心里想：伯夷是商朝末年孤竹国国君的长子，墓里一定有很多金银财宝，去掘这墓定能发个大财。未成想伯夷在墓里说：“我是在首阳山饿死的，除了一把枯骨，别无一物，又岂能如你所愿？”盗墓人就说：“那我就去挖你弟弟叔齐的墓。”伯夷接着说道：“连我也不过如此，我弟弟叔齐就更帮不上忙了！”那个穷人听后很失望，于是悻悻地回去了。苏轼的弦外之音是：您的苦衷我知道，但我们兄弟都无法徇私帮您啊！老乡听后便知趣地告辞了。苏轼善用寓言既保全了老乡的面子，又巧妙地回绝了老乡的请求，一时传为佳话。
北宋都城开封，房地产业也很发达。当时开封是世界特大城市之一，人员往来密集，居住问题突出。一些达官贵人为了促成利益的最大化，纷纷在开封买地建房广置产业，除了自家居住外，多余部分还用来出租。《资治通鉴》披露，不少皇亲国戚兼营房产开发，连权高位重的三朝元老夏竦也投资建造商铺，其中的暴利可想而知。古代的房地产开发与今日不同之处在于一般只出租，不出售。但朝廷专属的建设机构除外。他们在修建宫殿、城墙之后，就转型为中央财政“搞创收”，由朝廷划拨给他们大片地皮，盖住宅建商铺，盖好后卖给或赁给市民。当然，由于“僧多粥少”的缘故，寸土寸金的开封房价自然贵得出奇，不但普通人望而却步，连一些名人雅士都难以承受得起，只好当起“房奴”。
苏轼在都城算得上是当了多年的高官，应该不差钱，可却无缘在京城拥有自己的“不动产”，更甭说有花园别墅式的“豪宅”了。他儿子在开封结婚时，他也没钱为其购置新房，最后还是借一位好友的房子才把喜事办了。当然这也从侧面证明了苏轼是廉洁自律的“清官”。苏轼胞弟苏辙，同样是从政多年的“官员作家”，也买不起房，有他的自嘲诗为证：“我生发半白，四海无尺椽”，“我老未有宅，诸子以为言”。
苏轼始终坚持“非吾之所有，虽一毫而莫取”的操守，对贪污非常痛恨。有一个广为流传的故事，讲他在杭州做客时，朋友做寿请他吃饭，当地知府杨贵和县令王笔也是座上客。宴席上，有人提议，谁作诗作得好，谁就是首席上宾。 县令王笔抢先吟诗一首：“一个朋字两个月，一样颜色霜和雪。不知哪个月下霜，不知哪个月下雪。”王笔吟诗以后，沾沾自喜，等待赞扬。 这时，有位宾客也赋诗一首：“一个出字两重山，一样颜色煤和炭。不知哪座山出煤，不知哪座山出炭。”知府杨贵夸两首诗作得好，然后也吟诗一首：“一个吕字两个口，一样颜色茶和酒。不知哪张口喝茶，不知哪张口喝酒。”知府的诗，当然赢得了几个人的赞赏之声。
苏轼早就听说杨贵和王笔都是行贿买官、贪赃枉法、见利忘义、横行乡里、鱼肉百姓的贪官 ，便想借此机会痛骂他们一顿，于是吟诗一首：“一个二字两个一，一样颜色龟和鳖。不知哪一个是龟，不知哪一个是鳖。”苏轼吟诗完毕，引起众宾客齐声喝彩。县令王笔在羡慕之后，仔细一想，觉得不是滋味——这“龟”和“贵”，“鳖”和“笔”都是谐音，这分明是骂他和杨贵！他气急败坏地斥责苏轼：“大胆狂徒！竟敢辱骂知府大人和本县令！”
苏轼不慌不忙地回答：“王县令何出此言，要说骂么，你们的诗才是骂！因为霜雪怕见阳光，煤炭可烧成灰，茶酒进肚排出来的是尿。至于我的诗嘛，这龟和鳖乃是象征长寿之物，我是为祝寿而作的，何见得是骂呢？”对方听完这番话，顿时哑口无言。
苏轼之所以生前受到百姓爱戴，死后受到人民纪念，究其原因在于他为官清廉、吏治风清，在于他心怀百姓、务实为民。他怀有强国富民的宏伟抱负，关心民间疾苦，竭尽全力为百姓谋福利、办实事。他不计荣辱得失，不顾困难压力，不作空论清谈。正直、干练、为民造福的苏轼，正是以其实干家卓有建树的政绩，以其两袖清风的廉洁，赢得了当时民众的衷心拥戴，也赢得千百年后人民对他的敬重和热爱。
4. 开封历史景点
开封有什么名胜古迹
.龙亭公园位于开封城内西北隅，占地面积1300多亩。
全园包括午门渗渣、玉带桥、朝门、照壁、朝房、龙亭、北宋、皇宫宸拱门遗址、碑亭、北门及东门等清朝万寿宫建筑群体，还有潘杨二湖、春园、盆景园、号称中原一绝的植物造型园及长廊水榭等园林景观。2.清明上河园位于开封城西北隅，以北宋画家张择端绘制的巨幅画卷《清明上河图》中所描绘的东京开封的繁华景象，是一座大型民俗风景游乐园。
游人可换穿宋装，手持宋币，尽情感受古人的生活习俗。3.宋都御街位于开封市中山路北段，是为再现宋代御街风貌，于1988年建成的一条仿宋商业街。
南起新街口，北至五朝门，全长400多米。漫步御街，仿佛一步跨越了上千年的历史长河，令人充满对昔日宋都繁华景象的无限遐想。
4.包公祠位于开封市包公湖畔，占地一公顷左右。主展区有大殿、二殿、东西配殿、回廊、碑亭、大门、二门等，陈列包公铜像、铜铡及包公断案蜡像、包公史料典籍、《开封府提名记碑》、碑文等。
风格古朴，庄严肃穆。5.大相国寺大相国寺是中国着名的佛教寺院，位于开封市中心，始建于北齐天宝六年（555年）。
原名建国寺，唐代延和元年（712年），唐睿宗为纪念自己由相王登上皇位，赐名大相国寺。
开封有哪些名胜古迹
“汴京八景”：“繁台春晓，铁塔行云，金池过雨，州桥明月丛袭悄，大河涛声，汴水秋风，隋堤烟柳，相国霜钟 一、繁台春色 繁（读：薄）台，位于开封城东南，禹王台公园的西侧。
那里原是一座长约百米自然形成的宽阔高台，因附近原来居住姓繁的居民，故称为繁台。早在五代后周显德二年？公元955年？，在此曾修建了一座寺院，叫天清寺。
元末毁于兵火。清初重建，称为国相寺，于1927年废毁，现仅存一座建于北宋开宝年间？公元968—976年？的繁塔，是开封现存最古老的建筑物。
北宋时期，每当清明时节，繁台之禅野上春来早，桃李争春，杨柳依依，晴云碧树，殿宇峥嵘，京城居民郊游踏青，担酒携食而来，饮酒赋诗，看舞听戏，赏花观草，烧香拜佛，人们尽情地享受春天的美景。北宋诗人石曼卿春游时写诗云“台高地回出天半，了见皇都十里春”。
赞美在繁台春游时，还能欣赏北宋皇都春天的景色。“繁台春色”也由此而得名。
二、铁塔行云 铁塔建于北宋皇佑元年？公元1049年？的一座铁色琉璃砖塔，俗称铁塔。位于开封市城内东北隅，今日的旅游胜地铁塔公园。
铁塔原系北宋开宝寺内存放佛舍利的宝塔，塔身为等边八角十三层，高55.88米，通体遍砌铁色琉璃釉面砖，砖面图案有佛像、飞天、乐伎、降龙、麒麟、花卉等50多钟。塔身挺拔、装饰华丽，犹如一根擎天柱，拔地刺空，风姿峻然。
白云轻轻擦顶而过，悬铃在空中叮当作响，站在塔下仰望塔顶，可见塔顶青天，腰缠白云，景致壮观。塔身内砌旋梯登道，可拾阶盘旋而上，直登塔顶。
当登到第5层时，可以看到开封市内街景，登到第7层时看到郊外农田和护城大堤，登到第9层便可看到黄河如带，登到第12层直接云霄，顿觉祥云缠身，和风扑面，犹若步入太空幻境，故有“铁塔行云”之称。 三、金池夜雨 金池即金明池，原系北宋时四大皇家园林之一，是水上游戏、演兵的场所，位于开封市西郊演武庄一带，因黄河淹没，已不存在，现在开封开发区金明大道广场西南侧重新复建。
据《梦溪笔谈》记载：“金明池，北宋太平兴国元年？公元976年？开凿，池水引自金水河，旧址在开封城西。”金明池周围九里三十步，中有仙桥，桥面三虹，朱漆阑楯，下排雁柱，中央隆兴，谓之骆驼峰，若飞虹之状。
桥头有五殿相连的宝津楼，位于水中央，重殿玉宇，雄楼杰阁，奇花异石，珍禽怪兽，船坞码头、战船龙舟，样样齐全。每年三月，金明池春意盎然，桃红似锦，柳绿如烟，花间粉蝶，树上黄鹂，京城居民倾城而出，到金明池郊游。
金明池内还遍植莲藕，每逢阴雨绵绵之夜，人们多爱到此地听雨打荷叶的声音。雨过天晴万物清新，更有一番新气象，故有“金池夜雨”之称。
四、州桥明月 州桥是北宋时期东京城内横跨汴河、贯通皇城的一座石桥，遗址在今开封市中山路中段，大纸坊街东口至小纸坊街东口之间，明朝末年因水患桥被淤埋在现地平面以下6米处左右。 据《东京梦华录》记载：“州桥，正名天汉桥，正对于大内御街。
其桥与相国寺桥皆低平，不通舟船，唯西河平船可过。其柱皆青石为之，石梁石榫楯栏，近桥两岸皆石壁，雕镌海牙、水兽、飞云之状。
桥下密排石柱，盖车驾御路也。”可见州桥是一座镌刻精美、构造坚固的石平桥，是四通八达的交通要道。
桥下汴水奔流，桥上人来人往，十分热闹。两岸店铺酒楼繁荣，笙歌连成一片。
站在桥头南望朱雀门，北望皇宫宣德楼，中间是天街。《水浒传》里杨志卖刀的故事就发生在这里。
州桥也是当时汴河上13座桥中最壮观的一座。每当月明之夜，“两岸夹歌楼，明月光相射”，晴空月正，登桥观月的人群，纷至沓来，熙熙攘攘。
人们俯瞰河面，银月波泛泛，皎月沉底。故被誉为“州桥明月”。
五、梁园雪霁 梁园，又称兔园，系西汉初年汉文帝封其子刘武于大梁，在吹台修筑亭苑，名曰梁园，位于开封城东南，明朝时建禹王庙，现已辟为旅游胜地禹王台公园。 梁孝王刘武喜好招揽文人谋士，如西汉时期的大文学家司马相如，辞赋家枚乘等都经常跟梁孝王一起吟诗作赋，吹弹歌舞。
为了满足这些文人墨客游玩的喜爱，修建了梁园。新建的梁园，殿廊亭楼，参差错落，珍禽怪石，典雅的建筑、名贵的花木，组成了一幅优美的自然画卷。
人们用“秀莫秀于梁园，奇莫奇于吹台”的俗语形容梁园。尤其是到了冬天，白雪覆盖，万树着银，翠玉相映。
当风雪停、云雾散，太阳初升时，梁园银装素裹，分外妖娆，景色更加迷人。故有“梁园雪霁”之称。
六、汴水秋声 汴水，即汴河，是隋朝开凿大运河的一段，是东西横穿东京城的一条主要河流，后被黄河水患淹没。汴河遗址现被埋在市中心的街道、楼房之下了。
孟元老在《东京梦华录》中记载：“汴河自西京洛口分水入京城，东去至泗州入淮，运东南之粮，凡东南方物，自此入京城，公私仰给。”宋人张择端画的《清明上河图》就生动地描绘了当年汴水壮丽迷人、火热繁忙的景象。
北宋时期汴河上舟船如织，日夜不停，是汇集京城的交通命脉。汴河两岸土地肥沃，物产富饶，城镇林立。
每当深秋季节，汴水猛涨，碧波千顷，宛如银链，阵阵秋风吹来，波涌浪卷，芦花似雪，波击风鸣，水声清越。水面上的波。
河南开封有什么名胜古迹
龙亭公园位于开封城内西北隅，是国家AAAA级旅游景区。
占地面积1300多亩。全园包括午门、玉带桥、朝门、照壁、朝房、龙亭、北宋皇宫宸拱门遗址、碑亭、北门及东门等清朝万寿宫建筑群体，还有潘杨二湖、春园、盆景园、号称中原一绝的植物造型园及长廊水榭等园林景观。
整个景区建在宋、金皇宫和明代周王府遗址上。龙亭大殿高26.7米，基高13米，坐北朝南；东西两侧各有八间朝房，与大殿组成完整的宫殿院落，其内建有中国首座大型宋代蜡像馆。
午门至大殿为御道，御道两侧为杨家湖和潘家湖。清明上河园 清明上河园位于开封城西北隅，是以宋代张择端的名《清明上河图》为蓝本，集中再现原图风物景观的大型宋代民俗风情游乐园，是国家AAAAA级景区。
占地面积510亩，主要建筑有城门楼、虹桥、街景、店铺、河道、码头、船坊等。园区按《清明上河图》的原始布局，集中展现宋代诸如酒楼、茶肆、当铺、汴绣、官瓷、年画等现场制作；荟集民间游艺、杂耍、盘鼓表演；神课算命、博彩、斗鸡、斗狗等京都风情，并根据宋氏历史故事表演“文包武杨”及宋代婚礼习俗等节目。
宋都御街 宋都御街位于开封市中山路北段，是为再现宋代御街风貌，于1988年建成的一条仿宋商业街。 铁塔 铁塔公园位于开封市城区的东北隅，占地面积51.24公顷，是中国100家名园之一，国家AAAA级景区。
铁塔位于铁塔公园的东半部，是园内重要的文物， 也是主要的景点，建于公元1049年，是1961年我国首批公布的国家重点保护文物之一，素有“天下第一塔”的美称。铁塔高55.88米，八角十三层，因此地曾为开宝寺，有称“开宝寺塔”，又因遍体通彻褐色琉璃砖，混似铁铸，从元代起民间称其为"铁塔"。
建成九百多年来， 历经战火、水患、地震等灾害，至今巍然屹立。 繁塔 繁塔位于开封市区东南隅，建于北宋开宝七年。
繁塔为六角九层空心楼阁式、仿木结构的砖塔，原高80米，明永乐年间，将三层以上拆除，后在三层上建六层尖顶，形成了现今下粗上尖的塔姿。繁塔是研究我国建筑、美术和音乐的宝贵资料。
山陕甘会馆 山陕甘会馆位于开封市徐府街东北段路北，是清代山西巨贾会同陕西、甘肃旅汴同乡于干隆四十一年集资兴建的集会场所。整个会馆建筑，布局巧妙，结构严谨，砖木雕刻精美绮丽，巧夺天工。
大宋武侠城 万岁山·大宋武侠城地处开封市西北部，与龙亭湖风景区毗邻，占地五百余亩，是一座以宋文化、城墙文化和七朝文化为景观核心、以大宋武侠文化为旅游特色、以森林自然为格调、兼具休闲娱乐功能的多主题、多景观大型游览区。主要景点有：九龙瀑、江湖街、龙坛、万岁寺等。
天波杨府 天波杨府是北宋抗辽民族英雄杨业的府邸，位于北宋首都东京（今开封市）城内西北隅，天波门的金水河旁，故名“天波杨府”。因杨业忠心报国，杨家将世代忠良，宋太宗赵光义爱其清正刚直，不善巧言谄媚的性格，敕在天波门的金水河边建无佞府一座，赐金钱五百万盖“清风无佞天波滴水楼”，并亲笔御书“天波杨府”匾额。
禹王台公园 禹王台风景区坐落于开封城墙外东南部，相传春秋时期，晋国盲人乐师师旷常在此吹奏古乐，故名“吹台”。明嘉靖二年，为追念大禹治水功德，在吹台上建禹王庙一座，此后改名为禹王台。
禹王庙立有高大的禹王像，东西两个配殿安放着师旷及李白、杜甫、高适三位诗人的塑像。唐天宝三年，李白、杜甫、高适曾在此聚会，饮酒赋诗，留下了脍炙人口的诗篇。
每年4月“东京禹王大庙会”皆在此举行。 开封府 开封府位于包公湖-包公东湖、包公西湖北岸，是国家AAAA级景区。
许多历史名人如寇准、范仲淹、包拯、欧阳修等都曾任“开封府”尹。特别是包拯任“开封府”尹时，铁面无私，执法如山，包龙图扶正祛邪、刚直不阿、美名传于古今。
延庆观 延庆观原名重阳观，是为纪念全真教创始人王喆（王重阳）而兴建的。金末重阳观已毁。
元太宗五年，全真教徒受丘处机遗命，重修重阳观，历时近三十年，规模宏伟，殿宇壮丽，元帝赐名“大朝元万寿宫”元末又毁于兵火，仅存斋堂一座。明洪武元年，更名延庆观。
翰园碑林 翰园碑林位于开封龙亭湖西畔，是开封市中国老年书画研究会理事李公涛自筹资金，于1985年始行创建的。这是中国历史上第一座最大的民办碑林。
碑林分为山水风景区和碑廊布展区两大部分，占地120亩，竖碑3800块。分设现代名人碑廊、中山碑廊、宋代碑廊、帝王名臣碑廊、友谊碑廊等十大碑廊区。
朱仙镇岳飞庙 朱仙镇岳飞庙位于开封城南22公里，相传朱仙镇是战国时魏国义士朱亥的故里，明、清时更是成为全国四大名镇之一。南宋初年，抗金英雄岳飞曾率兵在此大败金兀术。
岳飞庙始建于明成化十四年，是明代全国四大岳庙之一。 大相国寺 大相国寺位于开封市中心，是国家AAAA级景区，中国着名的佛教寺院，始建于北齐天保六年。
后因战乱水患而损毁。清康熙十年重修。
保存有天王殿、大雄宝殿、八角琉璃殿、藏经楼、千手千眼佛等殿宇古迹。1992年8月恢复佛事活动，复建钟、鼓楼等建筑，2002年被评定为国家AAAA旅游景点。
包公祠 包公祠位于包公湖-包公西湖西岸，为纪念中。
开封最好的古迹
开封是中国六大古都之一，作为北宋王朝的都城达167年之久。当时的宋京极为繁盛，宫殿建筑很辉煌。可惜金人侵占开封时，宋皇宫建筑大部分被烧毁了。后来，又经过多次兵燹和黄河决堤，宏伟的宫室已荡然无存。在过去皇宫遗址上只留下了龙亭这座的建筑物，而这座龙亭却是清代所建。龙亭坐北朝南，高踞在台基之上。从地面到大殿有72级台阶。台阶中间是雕有云龙图案的石阶。登上平台，四周有石栏围绕。大殿是木结构，重檐歇山式建筑，很壮观。游人登上平台，入殿观看陈列的文物后，多在石栏前眺望开封古城景色。龙亭前有一条笔直的大道，道旁有两个东西对峙的湖，东为潘湖，西为杨湖。传说，东湖为宋朝“太师”潘美的府第，他陷害忠良，是个奸臣，宅院里的湖，水是浑的；西湖为宋朝搞辽名将杨业的府第，他舍身救国，是个忠臣，宅院里的湖，水是清的。这个说法没有科学根据，但反映了人们对忠奸的态度和感情。现在龙亭，潘、杨两湖，以及龙亭后面的假山花园，都辟为龙亭公园。从龙亭前的大道，过潘、杨两湖，再往南，仍是一条笔直的大道，两旁店铺林立，这条大道历史上是一条宽阔的御道。现在这条大道已仿照《清明上河图》的模式改建为“宋都御街”，长约400米，两旁的店铺全部是仿宋建筑，主要出售土特产品、工艺美术品和书画。宋代着名的樊楼也是按照“三层相高、五楼相向、飞桥栏槛、明暗相通”的格局加以恢复，主要经营高档食品及北宋皇宫御菜。这条街与龙亭公园连成一片，成为一个具有宋代特色的游览点。开市内水面比较多，有关方面计划将这些水面用河道贯通。这项建设一旦实现，游人就可以乘船从铁塔等地来到龙亭游览，就会更有兴味。
在龙亭台阶下西侧有几间侧殿，利用这些侧殿搞了一个反映宋代历史的蜡像馆，这是中国的第一座专题蜡像馆，占地面积为410平方米。该馆将北宋皇朝九帝执政时期政治、经济、文化、外交、科技等方面的重大事件，用九组蜡像表现出来。组蜡像都是根据史实精心设计的，如关于王安石变法的一组蜡像，主角菜三个。端坐在中间御座上的是北宋第六代皇帝宋神宗赵顼。宋神宗身穿一件浅黄色的龙袍，腰围红色玉带，头微向左方，注视着坐在左侧的一位大臣。并凝神倾听他的讲话。这位大臣就是被宋神宗提拔为宰相、主张变法的王安石。坐在另一侧的则是另一位大臣司马光，他是反对变法的，这时他正在低头沉思。这些历史人物的服饰，包括衣服的颜色，帽子的款式、玉带的样式等等，都是经过考据，尽量做到比较符合历史的实际。而在工艺上，蜡像的肤色、毛发、眼珠、神态表情，都比较逼真
开封有那些名胜古迹
开封是中原旅游区重点观光游览城市，史有“一苏二杭三汴州”之说。
古人的“琪树明霞五凤楼，夷门自古帝王州”，“汴京富丽甲天下”等诗句，都生动地描绘了古都开封豪华盖世的繁荣景象。尤其是在北宋时期，借助汴水漕运的有利条件，开封得到了进一步的发展，人口上百万，富丽甲天下，成为全国政治、经济、文化的中心，也是当时世界上最繁华的城市之一。
悠久的历史和灿烂的古代文化给开封留下了众多的文物古迹和风景名胜。现在，全市各级文物保护单位184处，其中，国家级5处，省级17处，市级26处，县级136处。
在这里，千年铁塔、繁塔巍然耸立，在宋、金故宫遗址上建造的龙亭雄伟壮观，明朝修筑的城墙古迹斑斑，道教建筑延庆观风格别致，开封最古老的名胜古吹台古朴典雅，以雕刻艺术着称的山陕甘会馆玲珑剔透，还有着名的中原古刹相国寺宏丽华美。开封还是我国着名的“北方水城”，水面面积占城区面积的1/4，龙亭脚下的潘、杨二湖，迎宾大道两侧的包公湖犹如四块巨大的碧玉镶嵌在古城，令人赏心悦目。
近年来，开封市致力于发展旅游事业，重修和新建了许多历史人文景观，如“清明上河园”、“包公祠”、“宋都御街”、“天波杨府”、“翰园碑林”等等。众多的名胜古迹，的天独厚的历史、人文资源，誉满中外的民俗文化，每年都吸引着大量的中外游客到开封参观、游览。
应该就这些。
开封名胜古迹的作文有那些
直接搜索景点的名字然后就有很多介绍性的文字出来可以引用，你直接进行删减和修改就行了。比如“龙亭”
开封是中国六大古都之一，作为北宋王朝的都城达167年之久。当时的宋京极为繁盛，宫殿建筑很辉煌。可惜金人侵占开封时，宋皇宫建筑大部分被烧毁了。后来，又经过多次兵燹和黄河决堤，宏伟的宫室已荡然无存。在过去皇宫遗址上只留下了龙亭这座的建筑物，而这座龙亭却是清代所建。龙亭坐北朝南，高踞在台基之上。从地面到大殿有72级台阶。台阶中间是雕有云龙图案的石阶。登上平台，四周有石栏围绕。大殿是木结构，重檐歇山式建筑，很壮观。游人登上平台，入殿观看陈列的文物后，多在石栏前眺望开封古城景色。
龙亭
龙亭前有一条笔直的大道，道旁有两个东西对峙的湖，东为潘湖，西为杨湖。传说，东湖为宋朝“太师”潘仁美的府第，他陷害忠良，是个奸臣，宅院里的湖，水是浑的；西湖为宋朝搞辽名将杨业的府第，他舍身救国，是个忠臣，宅院里的湖，水是清的。这个说法没有科学根据，但反映了人们对忠奸的态度和感情。现在龙亭，潘、杨两湖，以及龙亭后面的假山花园，都辟为龙亭公园。从龙亭前的大道，过潘、杨两湖，再往南，仍是一条笔直的大道，两旁店铺林立，这条大道历史上是一条宽阔的御道。
现在这条大道已仿照《清明上河图》的模式改建为“宋都御街”，长约400米，两旁的店铺全部是仿宋建筑，主要出售土特产品、工艺美术品和书画。宋代着名的樊楼也是按照“三层相高、五楼相向、飞桥栏槛、明暗相通”的格局加以恢复，主要经营高档食品及北宋皇宫御菜。这条街与龙亭公园连成一片，成为一个具有宋代特色的游览点。
龙亭所在原为北宋和金故宫遗址，明代在此修建了周王府，是一座建在高达13米巨大砖砌台基上的丹碧辉煌的大殿，远远望去，气势峥嵘，犹如天上宫阙。充分显示了北方皇家园林的雄杰。悠久的历史、灿烂的文化使人们将龙亭视为“古都的象征”、“开封的骄傲”。目前，以它为中心已经形成了开封最大的风景区，成为中外游客向往的旅游胜地，龙亭是古城开封的一个着名游览点，也是开封文物古迹的一个代表。
龙亭
清康熙三十一年在此筑了一座万寿亭，亭内供有“皇帝万岁”的牌位， 人们称之为“龙亭”，每逢重大节日， 文武官吏皆来此朝拜。道光二十五年毁于大风灾，后重建。龙亭建在一座高达13米的巨大砖砌台阶上， 为重檐歇山式正殿。殿正面的石阶分三层72级， 石阶中间嵌有雕龙青石。殿内正中放置着一个巨大的黑色“龙墩” ，相传为宣读皇帝诏书的地方。1986年，龙亭大殿内兴建了开封宋代蜡像馆，为中国内地第一座蜡像馆。雕塑的人物包括北宋9个皇帝和当时着名的文臣武将。龙亭的古建筑，有史可据的可上溯到唐德宗李适在位时（公元780-805年）所建的永平军节度使治所——藩镇衙署。
之后，五代中的后梁、后晋、后汉、后周相继将其改建为皇宫。北宋时的皇城（包括皇宫）亦在此，，称之为大内。金代后期，亦以此为皇宫。元灭金后，它是河南江北行省的衙署。元末红巾军农民起义中龙凤政权也以此为临时行营。至明，当时的统治者又大兴土木兴建周藩王府。清初以此为贡院，继改建为万寿宫。民国年间（公元1925年）一度改为龙亭公园；1927年冯玉祥将军第二次主豫时，改名中山公园。1946年，国民党河南省政府主席刘茂恩将龙亭大殿改为“河南省忠烈祠”，内置抗日将士牌位，纪念在抗日战争中牺牲的烈士。新中国成立后，1953年正式命名为龙亭公园至今。
开封正宗历史遗留景点
位于开封市龙亭城内西北隅。
这里原为北宋和金代的故宫， 也是明周王府的遗址。 清康熙三十一年在此筑了一座万寿亭， 亭内供有“皇帝万岁”的牌位， 人们称之为“龙亭”， 每逢重大节日， 文武官吏皆来此朝拜。
道光二十五年毁于大风灾， 后重建。龙亭建在一座高达13米的巨大砖砌台阶上， 为重檐歇山式正殿。
殿正面的石阶分三层72级， 石阶中间嵌有雕龙青石。殿内正中放置着一个巨大的黑色“龙墩” ，相传为宣读皇帝诏书的地方。
1986年， 龙亭大殿内兴建了开封宋代蜡像馆， 为中国内地第一座蜡像馆。雕塑的人物包括北宋9个皇帝和当时着名的文臣武将。
龙亭的古建筑，有史可据的可上溯到唐德宗李适在位时（公元780-805年）所建的永平军节度使治所——藩镇衙署。之后，五代中的后梁、后晋、后汉、后周相继将其改建为皇宫。
北宋时的皇城（包括皇宫）亦在此，，称之为大内。金代后期，亦以此为皇宫。
元灭金后，它是河南江北行省的衙署。元末红巾军农民起义中龙凤政权也以此为临时行营。
至明，当时的统治者又大兴土木兴建周 藩王府。清初以此为贡院，继改建为万寿宫。
民国年间（公元1925年）一度改为龙亭公园；1927 年冯玉祥将军第二次主豫时，改名中山公园。新中国成立后，1953年正式命名为龙亭公园至今。
开封位于黄河中下游冲积平原的东部，北依黄河，南接黄淮平原，东连华东诸省。辖五县五区，总面积6444平方公里，人口460万，市区从口78万。
开封冬寒春暖，夏热秋凉，四季分明，属典型的温带大陆性季风气候，全年平均气温14.52度，平均降水量622MM。 开封古称汴梁、汴京、东京，简称汴，是国务院首批公布的24座历史文化名城之一，也是我国七大古都之一。
开封之名源于春秋时期，当时，郑国君主郑庄公选择这里修筑储粮仓城，便取 启拓封疆 之意，定名 启封。到了汉代景帝时（公元前156年），为避汉景帝刘启之名讳，就将 启封 更名为开封，这便是开封的由来。
开封建城的历史已有2700多年。自公元前364年至公元1233年，先后有战国时期的魏、五代时期的后梁、后晋、后汉、后周，北宋和金定都于此，所以开封素有 七朝古都 之称。
特别是一千多年前的北宋时期，开封（史称东京）为宋朝国都长达168年，历经九代帝王。当时，东京城周阔30余公里，由外城、内城、皇城三座池组成，人口达到150余万，是一座气势雄伟、规模宏大，富丽辉煌的都城。
是当时全国的政治、经济、文化的中心，也是世界上最繁华的大都会。古人曾这样描述当年宋都的辉煌：琪树明霞五凤楼，夷门自古帝王州、汴京富丽天下无。
北宋画家张择端绘制的巨幅画卷《清明上河图》，更是生动形象地描绘了东京开封城的繁华景象。北宋时期，科技发达，经济繁荣，人文荟萃，创造了一代灿烂辉煌对后世影响深远的宋文化。
清正谦明的包公，满门忠烈火的杨家将，图强变法的王安石，民族英雄乐飞等历史名人，都曾在这里留下光辉的足迹，他们的丰功伟绩，作为民族文化，至今仍在海内外广为传颂。 是的，开封在历史上曾为中华民族文明史写下过绚丽的篇章。
建国50年来，特另别是改革开放以来，开封的经济建设和各项社会事业得到快速发展，综合实力明显增强。今日的开封商贸发达、农副产品丰富、交通运输便利、名胜古迹众多，是中原地区黄河沿线重要的旅游胜地和对外开放城市，也是国家旅游局命名的中国优秀旅游城市。
开封悠久的历史，深厚的文化积淀，使她享有七朝都会、文化名城、大宋故都、菊城之盛名。遍布市县的名胜古迹，依稀可寻的古成风貌，特色浓郁的民俗文化绚丽多姿的秋菊，显示了古都的风韵和魅力。
目前开封拥有名胜古迹景点187处，其中，国家重点文物保护单位6处；省重点文物保护单位28处。 开封旅游突出宋代特色。
宋都御街、清明上河园、铁塔、繁塔、大相国寺、包公祠等观光景点古朴典雅，与碧波荡漾的包公湖、龙亭湖、铁塔湖和雄伟的城门楼、古城墙交相辉映，形成了以宋代建筑风格为主，宋文化氛围浓郁，具有北方水城美誉的大宋旅游景区。 开封地理位置比较优越，交通便利。
龙海铁路、国道310高等级公路沿黄河贯通东西，106国道经开封黄河大桥纵越南北，开封至郑州、洛阳的高速公路，使抵达郑州国际机场的车程仅用60分钟。近年来，随着市区主要干道拓宽改造工程的相继竣工，市内旅游交通条件和城市旅游大环境得到了极大改善。
同时，开封拥有较完善的旅游配套体系，现有星级饭店22家，旅行社34家，涉外定点经营单位28家。着名的开封府、金明池重建工程业已经开工，不久将以崭新的容颜迎接四海宾朋。
开封在每年春、秋季节定期举办东京禹王大庙会、菊花花会等富有地方特色的旅游文化活动，使优秀的民俗文化不断发扬光大。 热烈欢迎大家到古都开封旅游观光。
5. 百战经典豫东战役
豫东战役，亦称开封睢杞战役，黄泛区会战，是中国第二次国共内战在中原地区进行的第一次大规模兵团作战。下面我为大家整理了百战经典豫东战役相关的知识，希望对大家有用。
豫东战役背景
国民党军调集重兵至鲁西南寻求决战，华东野战军 决定 先打开封再歼援敌。1947年下半年，人民解放军晋冀鲁豫野战军主力、陈(赓)谢(富治)集团和华东野战军西线兵团挺进中原，以“品”字形阵势完成战略展开，并挫败了国民党军对大别山根据地的围攻。1948年5月上旬，国民党军统帅部为摆脱中原战场被动局面，部署13个整编师30个旅担任中原地区重要点线的防御，其中7个整编师16个旅位于沙河以南及豫西地区，其余位于商丘、开封、郑州、菏泽、阜阳、蚌端口等地。另部署12个整编师27个旅、4个快速纵队担任机动作战任务，企图寻中原野战军主力或华东野战军西线兵团留置黄河以南的第3、第8、第10纵队决战，并监视和堵击在濮阳地区整训的华东野战军西线兵团第1、第4、第6纵队南渡黄河。
庆好豫东战役准备
中共中央军委为进一步开展中原战局，针对中原战场国民党军的分布情况，赋予中原野战军(1948年5月由晋冀鲁豫野战军改称)和华东野战军的夏季作战任务是：华东野战军西线兵团以求歼国民党军整编第5军(亦称邱清泉兵团，辖2个整编师及1个快速纵队)于陇海铁路(今兰州-连云港)开封至徐州段及其南北地区为主，力争在4～8个月内歼国民党军6～12个旅;中原野战军在平汉铁路(今北京-汉口)南段寻机歼敌，牵制敌军北援，配合华东野战军西线兵团作战;华东野战军山东兵团和苏北兵团分别在津浦铁路(天津浦口)徐州至济南段及陇海铁路东段发动攻势，对中原地区的作战进行战略策应。5月中旬，人民解放军总司令朱德到濮阳视察，号召华东野战军西线兵团努力学习战术，用“钓大鱼”的 办法 ，寻机歼灭以整编第5军为主要对象的中原国民党军。西线兵团各部队深入进行动员，开展 军事 民主，反复演练战术技术，为战役作了充分准备。
豫东战役进程
第一阶段 夺取开封
开封为河南省省会，北濒黄河，南倚陇海铁路，经国民党军长期经营，形成半永久性的防御体系。由河南省主席刘茂恩指挥的整编第66师师部及其第13旅(师长李仲辛)，以及河南省保安第1、第2旅和 3个保安团，共3万余人守备。参加攻城的部队为华东野战军第3、第8 纵队组成，统由参谋长陈士榘、 政治 部主任唐亮指挥，按华东野战军代司令兼代政委粟裕的 命令 ，6月15日由陈留、通许、杞县地区隐蔽地向开封急进。
此战役于1948年6月17日突然发起。陈唐兵团攻占城关后，第8纵队于18日22时从南关发起攻击，24时先头营突破新南门，但突破口即被封锁，后续部队枯差扒未能跟进。已突入的部队抢占城楼作依托，顽强抗击守军的反冲击。19日1时，第3纵队经炮火准备后对宋门实施攻击，炸开城门，迅速突入城内。同时，第没昌 8纵队重新组织突击的部队与控制城楼的突击营会合，巩固了突破口。各部多路向纵深穿插，展开激烈巷战，至20日23时，攻占大部市区。守军余部凭借龙亭和华北运动场核心阵地进行顽抗。攻城部队在猛烈炮火掩护下，于21日23时全歼龙亭守军。华北运动场守军一部投降，一部在突围中被歼。22日晨解放开封。
在围攻开封期间，位于兰封(今兰考)以东担任阻援的华东野战军第1、第4、第6纵队和两广纵队,以及中原野战军第11纵队，对西援之邱清泉兵团实施运动防御，在艰难的阻击中给与其一定杀伤，并克兰封;中原野战军第9纵队及豫皖苏军区一部袭占中牟，阻止郑州孙元良兵团东援;华东野战军第10纵队与中原野战军第1、第3纵队阻击胡琏兵团于上蔡以北，保障了攻克开封。华东野战军山东兵团包围兖州，苏北兵团攻克海州以西阿湖等地，也有力地策应了开封的作战。
开封之战，是继洛阳战役后华东野战军在中原地区 成功 的攻城作战，歼灭国民党军3万余人，连同阻援以及各战场在内，共歼国民党军4万人。
第二阶段 围歼区兵团
开封被克，蒋介石急令以整编第5军和整编第83师组成的邱清泉兵团等部继续向开封攻击前进，以整编第72、第75师及新编第21旅组成的区寿年兵团由民权地区经睢县、杞县迂回开封。由于守备开封困难很大并且没太大价值，决心放弃开封，以华东野战军第1、第4、第 6纵队和中原野战军第11纵队组成突击集团，隐蔽集结于睢县、杞县、太康之间和民权地区，对区兵团实施南北夹击。另以5个纵队阻援：第3、第8纵队会同由上蔡地区北上的第10纵队和位于杞县的两广纵队，组成阻援集团，隔断邱、区兵团的联系,阻击邱兵团东援;中原野战军第9纵队进至郑州东南地区，阻击郑州东援之国民党军，并从侧后钳制邱兵团;冀鲁豫和豫皖苏军区以一部兵力，破袭陇海铁路徐州至民权段，直接配合作战。
1948年6月26日晨，第3、第8纵队撤出开封,向通许县方向转移。邱清泉兵团占领开封后，以主力尾击第3、第8纵队;而区寿年兵团在进抵睢杞地区后，却踌躇不前，与邱兵团形成40公里的间隙。粟裕抓住这一战机，指挥突击集团于27日晚对区寿年兵团进行合围，并以一部楔入纵深，割裂其部署，至29日晨，将区寿年兵团的兵团部及整编第75师、新编第21旅分割包围于龙王店，将整编第72师包围于铁佛寺地区。阻援集团控制了杞县王堌集一线，隔绝邱、区兵团。29日晚，突击集团以一部兵力监视整编第72师，以主力攻占龙王店外围各村落，经两昼夜激战，于1948年7月1日午后,歼灭新编第21旅及整编第75师第6旅。接着，对龙王店守军发起总攻，激战至2日凌晨，歼灭区兵团兵团部和整编第75师师部，俘兵团司令官区寿年及整编第75师师长沈澄年。阻援集团则在杞县西南和以东地区顽强阻击。
在围歼区兵团开始后，国民党军统帅部急令由徐州北援兖州已进至滕县的整编第25师回援，并以伞兵总队改装组成的第3快速纵队和交警第2总队组成1个兵团,由整编第25师师长黄百韬任兵团司令官,西援豫东,并迅速击溃阻击的11纵，1948年7月1日抵帝邱店附近。粟裕依据上述情况，除以一部兵力继续监视整编第72师和围歼整编第75师余部外，以主力东移，求歼运动中的黄百韬兵团。2日晚,第8纵队主力和第6纵队一部，歼灭整编第75师余部第16旅;第1、第4、第6纵队及两广纵队向黄百韬兵团全线出击，实施合围，激战至6日晨，歼其3个多团，黄百韬兵团余部缩踞帝邱店地区顽抗。此时，蒋介石严令张轸集团和胡琏兵团兼程北援，其西线和东线援军均已突破阻击靠近;而华东野战军和中原野战军参战部队，经连续1个多月的行军作战，部队已经十分疲惫;新区动员不足，后勤保障不够，弹药缺乏;加之战区久旱无雨，井河干涸，又值盛夏酷暑，疫病流行，处境异常艰苦。同时邱清泉兵团在后方打击，俘虏了数千名华野伤病员。为保持主动，经中共中央军委批准，粟裕指挥华东野战军于1948年7月6日晚撤出战斗。至此，豫东战役第二阶段睢杞战役结束，歼国民党军5万余人。
在战役过程中，中原野战军主力钳制了平汉铁路南段张轸集团和胡琏兵团;山东兵团扫清了津浦铁路济南至临城(今薛城)段的国民党军，围攻兖州;苏北兵团攻克涟水、众兴(今泗阳)、宿迁等城镇，都有力地策应了睢杞战役。
豫东战役结果
豫东战役，是人民解放军同国民党军在中原地区进行的一次会战。华东野战军西线兵团和中原野战军一部，连续作战20天，歼灭国民党军1个兵团部、2个整编师师部、4个正规旅、2个保安旅，连同阻击战共歼灭国民党军9万余人。
豫东战役意义
豫东战役，削弱了中原国民党军的有生力量，动摇了其据守战略要地和远程机动增援的信心，同时也锻炼了人民解放军进行城市攻坚战、运动战和平原地区阻击战的能力，为进一步开展中原、华东战局创造了有利条件。同时豫东战役的胜利也标志着彻底结束了国民党军在南线的战役级别的进攻态势。
6. 游走开封——开封府
游览完包公祠，发现包公祠附近没有直达“开封府”景区的公交车站点；问了几个三轮车夫，都摇头，表示不愿意去。看了下地图，方才知道不应该怪三轮车夫，因为两地之间只有1公里多一点，如此之近，人家怎么和你要钱呢？徒步走过去实在没什么难度，问题在于当空的烈日。走到包公湖北路和迎宾路交叉点的时候，灼热的太阳已经把我那没头发的脑袋晒得昏昏沉沉。没办法，我不得不打破我自己的禁忌，第一次在晴天撑起了伞。
包龙图打坐在开封府”是一句中国老百姓耳熟能详的京剧唱词，让知道包公的人都知道包老爷“上班”的地方就在开封府，开封府也因包公而名声大噪。开封府的 历史 要追溯到五代后梁开平元年（907年），当时后梁太祖朱温以汴州（今开封）为都城，号称“东都”，汴州升格为开封府，这是 历史 上最早的开封府。此后经历了后晋、后汉、后周、北宋、金、明、清等朝，直到1913年被撤销，开封府的 历史掘裤核 长达一千多年。由于战乱和水患，原来的开封府衙早已不存在。现在的“开封府”是依照《营造法式》于2003年重建的。
“开封府”位于包公湖东湖的北岸，以府门、仪门、正厅、议事厅、梅花堂为中轴线，辅以东西两路的天庆观、明礼院、潜龙宫、清心楼、牢狱、英武楼、寅宾馆，通过场景再现、文物陈列等形式，向游人展现了一部丰富、生动的府衙文化史。
“开封府”门前的包公湖南路的东西路口各竖有一座四柱三门三楼冲天仿木过街牌坊，东牌坊坊额为“承流”，西牌坊坊额为“宣化”。用今天的话说，“承流”就是“依法办事”，“宣化”就是“教育人民”。
临湖建有一面青石砌筑的大照壁，南面书“开封府”大字。
北面刻“獬豸图”。獬豸是中国古代传说中的神兽，相传其可以辨是非曲直，识善恶忠奸，故被视为公正的化身。就是这样一面充满正能量的照壁，也被不法判掘之徒喷上了小广告。
门前广场上，东边的十字脊重檐攒尖顶亭叫“奉诏亭”，是开封府接受朝廷旨意的地方；西边的同样亭子叫“颁春亭”，是开封府举行“打春”活动的场所。所谓“打春”，就是提示百姓春耕就要开始，祈求新的一年风调雨顺、五谷丰登。
“开封府”的府门与城门无异，面阔三间的重檐歇山顶门楼和一般城市的城门楼相比毫不逊色。
门楼东西围墙两端各有一个小亭，结构复杂，不知道怎么描述。东亭亭额为“抚琴”，应为饮酒赋诗之处；西亭亭额为“听月”，当是品茶赏月之所。门楼可以登临，居高临下的观感自然不同。
府门内是第一进，院内东西各有一座方形单檐攒尖顶碑亭，东亭内置“开封府题名记”碑，西亭内置“开封府尹题名记”碑。
东亭碑记载了183位历任开封府知府的名字，包括包拯。
西亭碑则记载了开封府最高长官改称“府尹”后48位历任府尹的名字。
这两通碑均非原碑，“开封府尹题名记”碑原碑已轶，“开封府题名记”碑原碑现收藏在开封博物馆碑廊内。
第二道门仪门面阔三间，单檐歇山顶，门前台基上东设“鸣冤鼓”，西设“开道锣”。门联“正气满干坤力革弊端上书北阙；忠心昭日月严惩邪恶施法南衙”用语直白，不用涩典，有包大人的亲民之风。
仪门内正中陈列着一枚巨型“开封府印”。
两侧石鼓上各置一个大铁缸，应该是老物件，但不知道是何功用。
过仪门，是府衙的第二进。院内一块巨石上朱刻“公生明”三个大字，是为“戒石铭”。可惜这几个字写得缺少气势，未能张扬出“公生明，廉生威”的浩然正气。
院北是府衙的正厅，也叫“大堂”，面阔七间，重檐歇山顶，绿色琉璃瓦覆顶，二层檐下悬“厅事”匾额。厅门两侧及前纯渣廊柱子上共有六副对联，其中“正气昂昂嵩岱巍巍万丈,清风习习包欧煜煜千秋”一联中说到的“包欧”是指开封府最有名的两位知府包拯和欧阳修。
厅内正座背后太师壁上是一幅“黄河巨浪图”，上悬集颜真卿字“正大光明”匾额，两侧联语为“仰学士遗风且向汴京寻胜地;瞻龙图旧制可知首府有青天”。
正座前是戏曲和小说、评书中让为非作歹的皇亲国戚、贪官污吏、作奸犯科者心惊胆战的龙头、虎头、狗头三口铡刀。关于这三口铡刀，正史并无记载，当是评话家石玉昆根据民间传说演绎出来的。这正厅是开封府长官发布政令、处理政务以及举行重大活动、公开审理要案的地方，按说吓人巴拉的刑具也不可能摆放在这里。
绕到太师壁的后面，可见太师壁背面书有宋庆历四年（1044年）仁宗颁布的“戒百官举行真宗文武七条诏”。
正厅所在院落的东西两边自南而北对称排列着左军巡院、右军巡院、左厅、右厅和架阁库、使院。其中，左、右军巡院是开封府维护京城 社会 治安的刑狱机构；左、右厅为推官（开封府副长官）的办公场所；架阁库则类似今天的档案室。
左厅里也有一组雕塑，再现的是北宋熙宁二年（1069年）苏轼任开封府推官时审阅刑狱案牍的场景。
右厅内有一组雕塑，再现了北宋嘉佑三年（1058年）司马光任开封府推官时审阅赋税案牍的场景。旁边的说明牌上少了个关键的“佑”字，管理方竟不自知。
出正厅的后门，经过半封闭的过厅，即进入议事厅。议事厅一般也称“后堂”，是开封府的机要议事之地，那些在大堂不便明说的事情都需要到这里来商量。
现在这里以一组蜡像再现了欧阳修与属官们议事的场景。欧阳修是包拯的接任者，上任之初，判官李及之即建议欧阳修效法前任包拯的风格，以威严治理京师。欧阳修对此的回答是：凡人材性不一，用其所长，事无不举，强其所短，势必不逮，吾亦任吾所长耳。欧阳修权知开封知府九个月，“民安其不扰”，人称“欧宽”，与包拯的“包严”殊路同归，同样为百姓所称道。
议事厅北是一个独立的院落，也就是传说中包公“倒坐南衙”的地方。院南是一座面阔三间两层重檐歇山顶楼阁，底层檐下悬“齐民堂”匾额，门侧有联“弹琴宣教化琴韵刚柔随品性；勤政布阳和政声清浊问民心”。
院北是面阔五间单檐歇山顶的主厅“梅花堂”，门联“千衙治内无双品 三友图中第一春”是自诩自夸，也是实至名归。
东西厢房均为三开间悬山顶，门匾分别为“寒雪清骨”和“香如之远”。两匾紧扣梅花主体，与主厅梅花堂相呼应，共同营造了小院无畏、坚韧、高洁的高尚气氛。
在东北二人转《包公赔情》里有这样两句唱词“铁面无私黑包公，倒坐南衙在开封。”关于这“倒坐南衙”有两种解释：一是体现了包公对皇上的尊重，避免在一座城市里和皇上一样背北面南而坐；二是为减少衙役对告状老百姓的刁难和敲诈，包公允许老百姓从开封府北门直接入梅花堂告状。从实地观察来看，后一种说法应该有一定道理，因为梅花堂的确紧邻开封府北门。至于“南衙”的说法，唐代已经有之。当时中书、门下、尚书三省及所属各官署都位于皇城的南部，故称之为“南衙”。与之相对，则把设在皇宫中的内侍省称为“北司”。而开封府衙也在皇宫的南边，因此沿用了前朝的叫法。
开封府东路由寅宾馆、明镜湖和潜龙宫、明礼院两个独立院落组成。
寅宾馆在府衙的东南角，面阔五间悬山顶，临湖而建，是开封府接待客人的地方，类似今天的机关招待所。
寅宾馆北是南北狭长的明镜湖。
湖东岸有混凝土塑成的弦月山。弦月山怀中筑有一座重檐十字脊方亭，叫“范公阁”，是为纪念开封府另一位名人范仲淹所建。范仲淹在宋景佑二年（1035年）以天章阁待制权知开封府。其处事风格内刚外和，兼具包拯和欧阳修的优点，决事如神，为百姓称道，当时有民谣曰：朝廷无忧有范君，京师无事有希文。
潜龙宫在明镜湖西北，是一个仅有两进的院落。院门为面阔三间的歇山顶门厅，门联“新府门开承旧府;潜龙宫建纪真龙”对仗虽不甚工整，却也写出了潜龙宫的 历史 渊源。据文献记载，潜龙宫是宋仁宗为纪念其父真宗曾任开封府府尹而修建的，其前身是太宗为寿王（后来的真宗）射箭习武而建造的射堂。
门厅正中摆放着一头根雕大象，形神兼备，令人称奇；只是不知道放一头大象在这里有什么含义。
过门厅，是一个不大的院落。院东有一眼小井，这就是传说中有真龙跃出的“潜龙井”。
二门是很窄的三开间垂花门楼，悬山顶，两侧为灰瓦顶红墙。
二进院中的潜龙殿面阔五间，单檐歇山顶，屋顶的覆瓦已经变成了黄色琉璃瓦。
殿内塑有三位从开封府走出去继承大位的宋太宗赵光义、宋真宗赵恒、宋钦宗赵桓坐像
两山绘有大幅彩色壁画，东山为“真宗班师图”，表现的是澶渊之盟签订后宋真宗还朝的场面。
西山为“君民抗金图”，内容为宋钦宗率领军民保卫开封的故事。选择这两段史实来为这真宗和钦宗树碑立传实在是勉为其难，因为这两件事怎么说都算不上是中国 历史 上出彩的事，更谈不上是丰功伟绩。
东西配殿里雕塑展示。
东配殿内的雕塑为赵匡胤、赵匡义兄弟雪夜访赵普。
西配殿内的雕塑为寿王赵恒在开封府坐堂议事。
从潜龙宫出来，沿明镜湖西岸北行，在湖北岸有苏子轩，只是这轩已经沦落为售卖商品的杂货店。
苏子祠对面的苏轼雕像。
苏子轩北，是开封府景区里最高的建筑清心楼。清心楼外四层内七层，与“清明上河园”中的拂云阁有几分相似。
楼内一层立有一尊包公青铜立姿雕像，面部雕工不错，但执卷的左手太过夸张，和整尊雕像不成比例。
西壁书宋真宗戒谕百官诏书。
开封府西路主要包括府司西狱、校场、英武楼、各曹办公处及天庆观。
府司西狱是开封府临时关押犯罪嫌疑人的地方，类似今天的拘留所。
关押区在整个府司西狱的南部，一溜儿监舍东西排列，除男普牢、女普牢外，更有阴森可怖的男死牢、女死牢。
典狱房坐西朝东，是狱吏们的办公场所。据说，北宋的皇帝们经常光顾这里“虑囚”，亲自处理刑狱事务。
古小说中提到的“木笼囚车”。
与监舍相对，是供奉狱神皋陶的“狱神庙”。
皋陶，相传曾被舜帝任命为掌管刑法的“理官”，以为人正直、执法公正而闻名天下，并因此被奉为中国司法事业的鼻祖。
狱神庙北是开封府的校场，也是武举考试时的比武场。
校场南部是一座兼有双重功能的戏台，观礼时用作皇上和其他上宾的观礼台，演戏时则为演出的舞台。
戏台东侧一排厢房是功曹、仓曹、户曹、司录司、兵曹、法曹和士曹等开封府“科室”的办公室，西侧是一排厢房是马厩、酒坊和军械库。
校场北是一面青石绿色琉璃瓦顶照壁，南壁心书“亦文亦武”，北壁心绘“五岳真形图”。
绕过照壁，即是天庆观的大门。
天庆观是一座四合院落，院内广场地面上为一幅硕大的太极图。主殿为“三清殿”。
东配殿叫“圣祖殿”，西配殿称“福佑殿”。
开封府北门外照壁
北宋时期，中国的国教还是道教，至真宗朝更是要求全国各州县都必须建设道观。开封府作为兼管全国宗教事务的机构，在自己的衙门里建设一座道观应该是顺理成章。
开封府衙虽然是一座新造“古迹”，里面也几乎没有任何前朝遗物，但因其毕竟还是建在开封，并且与原址相距不会太远，故而游览其中还是会有时空穿越的感觉。
7. 开封防疫政策
2022年12月8日开封防疫政策如下：
温馨提醒：防控政策时有变动，返汴之前请致电目的地社区/村确认最新政策，具体以目的地要求为准。
➤➤➤出汴提醒：
目前出开封没有要求，离汴不用查验核酸检测阴性证明。根据国务院联防联控机制相关规定，自12月7日起，购票、乘车及进出站停止查验48小时核酸证明和健康码。出发前往外地建议提前咨询目的地疫情防控要求
➤➤➤入汴提醒：
报备要求
市域外入（返）汴人员须提前通过“支付宝-豫事办-来（返）豫报备系统”等方式，向目的地村（社区）或单位进行报备。
>>>河南来（返）豫人员社区（村）报备系统：点击进入
>>>开封市各区县疫情防控指挥部咨询/报备电话：点击查看（如有疑问，可以致电咨询）
核酸要求
来（返）汴人员不再查验核酸检测阴性证明和健康码，不再开展落地检。
隔离规定
➤ 境外入汴人员。在第一入境地已集中隔离5天的入（返）汴人员，闭环转运抵汴后，继续落实3天居家隔离管理措施，第1、3天开展一次核酸检测。
➤ 高风险区入汴人员。近7天内有高风险区旅居史的入（返）汴人员，采取“7天居家隔离”管理措施，期间赋码管理、不得外出。在居家隔离第1、3、5、7天各开展1次核酸检测。
➤ 低风险区入汴人员。近7天漏凳内有低风险区旅居史的入（返）汴人员，抵汴后3天内应完成两次核酸检测，并做好健康监测。核酸检测结果未出前，不乘坐公共交通工具，不前往公共场所，不参加聚集活动。
➤ 密切接触者采取“5天集中隔离医学观察＋3天居家隔离”管理措施。集中隔离医学观察的第1、2、3、5天各开展1次核酸检测，居家隔离医学观察第1、3天各开展1次核酸检测。（现调整为具备居家隔离条件的密切接触者采取5天居家隔离，也可自愿选择集中隔离，第5天核酸检测阴性后解除隔离。）
➤ 对结束闭环作业的高风险岗位从业人员采取“5天居家健康监测”管理措施，期间赋码管理，第1、3、5天各开展1次核酸检测，非必要不外出；确需外出的不前往人员密集公共场所、不乘坐公共交通工具
居家隔离期间，有同住人员的，一并落实居家隔离；不具备居家隔离条件的，落实集中隔离。居家隔离期间，赋码管理，不得外出；因就医等特殊原因确需外出的，报村（社区）后返氏旅，由村（社区）安排专人专车闭环出行，全程规范做好个人防护。
温馨提醒：自2022年12月7日调整隔离方式
➊具备居家隔离条件的无症状感染者和轻型病例一般采取居家隔离，也可自愿选择集中隔离收治。居家隔离期间加强健康监测，隔离第6、7天连续2次核酸检测Ct值≥35的解除隔离，病情加重的要及时向所在社区（村）报告，由属地负责转定点医院治核高疗。
➋具备居家隔离条件的密切接触者采取5天居家隔离，也可自愿选择集中隔离，第5天核酸检测阴性后解除隔离。
➌居家隔离的人员，由社区（村）负责入户核酸检测。
8. 苏轼在开封做的事
苏轼是四川眉山人，而开封就是当时的国都东京汴梁。他从眉山到开封是求功名考进士
出狱以后，苏轼被降职为黄州（今湖北 黄冈市）团练副使（相当于现代民间的自卫队副队长）。这个职位相当低微洞宽卖，并无实权，而此时苏轼经此一役已变得心巧搜灰意冷，苏轼到任后，心情郁闷，曾多次到黄州城外的赤壁山游览，
写下了《 赤壁赋》、《 后赤壁赋》和《 念奴娇·赤壁怀古》等千古名作，以此来寄托他谪居时的思想感情。于公余便带领家人开垦城东的一块坡地，种田帮补生计。“东坡居士”的别号便是他在这时起的。
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苏轼的成就
书法
苏轼擅长写行书、楷书，与 黄庭坚、纳逗 米芾、 蔡襄并称为“宋四家”。他曾经遍学晋、唐、五代的各位名家之长，再将 王僧虔、 徐浩、 李邕、 颜真卿、 杨凝式等名家的创作风格融会贯通后自成一家。他曾自称：“我书造意本无法”、“自出新意，不践古人”。
黄庭坚称他：“早年用笔精到，不及老大渐近自然。”这说明苏轼一生屡经坎坷，致使他的书法风格跌宕。存世作品有《赤壁赋》、《黄州寒食诗》和《祭黄几道文》等帖。
绘画
苏轼擅长画墨竹，且绘画重视神似，主张画外有情，画要有寄托，反对形似，反对程序的束缚，提倡“诗画本一律，天工与清新”，而且明确地提出了“士人画”的概念，对以后“文人画”的发展奠定了一定的理论基础。其作品有《古木怪石图卷》、《潇湘竹石图卷》等。