❶ 用同乡会造句（大约30个左右）
1、香港潮连同乡会张祝珊纪念学校学生扮成天坛大佛.2、那里有华侨学校、同乡会、俱乐部、影剧院等.
3、澳洲坎培拉*弯同乡会诚挚的邀请大家一同来欣赏*弯音乐剧”四月望雨”，活动细节如下。
4、那两座自贡的商人同乡会堂仍然在.
5、程福光在侨界中消声匿迹
但他所创办的XX同乡会馆
仍尊称他为创会会长;他所创建的华侨学校由其他侨商融资组织校董会继续兴办
同样尊称程福光为荣誉董事长。
6、秘辛!蒋纬国密托浙江同乡会吴神农溪口扫墓。
7、其间担任中国留苏大学生同乡会会长。
8、正是在参加湖南同乡会的聚会时
她结识了华兴会的骨干刘道一、仇亮等人
同时也结识了我的外祖父。
9、西班牙伊比利亚中国文化基金会*席方新民
巴西山东同乡会名誉会长王志山表示说
两岸歼渣政治问题的进展
首先是两岸推动大“三通”的顺利实现。
10、另外
*弯湖北同乡会、*弯丰群企业也派员参加。
11、访问广东同乡会后
访问团随后走访了居住日本横槟、京都和大阪的旅日侨胞和留学日本学生
对茂名市旅日侨胞情况有了进一步的了解。
12、东安省台山同乡会选举程硕浩为*席
刘锡森为执行副*席
伍启华、黄树尧、李均堂和陈森为副*席。
13、海南同乡会前会长黄周奇代表越棉寮社团向大会表示祝贺
希望侨界团结
国家统一。
14、佛山市外事侨务局副局长覃莹向旅港高明同乡会致辞送纪念品。
15、澳门霞泽同乡会会长陈明君欣喜地表示
霞泽教育基金促进会的成立
是下宅村教育事业的一个新起点。
16、中新网三水5月23日电(许婉华)第77届旅港三水同乡会理监事一行44人近日回乡拜访广东省佛山市三水区委区 ***
了解家乡的发展和变化。
17、而当时的香港普罗大众大都是中国南来的难民，死后往往以竹席包裹随意埋在山边，或由同乡会设立义冢集中安葬。
18、山东籍侨胞黄文奎得知刘善国的死讯之后
唏嘘不已
马上找到西班牙山东同乡会张建新会长商谈处理死者后事事宜。
19、1931年
他在河南省通志馆帮助工作期间
就参加了纳改侍南阳爱国学生在开封组织的“旅汴同乡会”
提出了打倒贪官污吏的口号。
19、祝您造句快乐
天天进步zaojv!
20、据南非《华侨新闻报》报道
南部非洲中华福建同乡总会西开普同乡会1日在开普敦举行第二届理监事会成员就职典礼。
21、本报香港讯(记者李冬明)5月29日
省长鹿心社在香港会见了江西旅港同乡会和港区省政协委员联谊会代表。
22、继港胞陈华伟先生慷慨解囊捐款300万元人民币支援高州灾区后
化州旅港同乡会荣誉会长、深圳市绿景集团董事长黄康景先生慷慨解囊
捐资100。
23、中新网3月11日电据江西侨联网消息
9日晚
香港江西旅港同乡会成立60周年庆典暨第十二届董事会就职典礼在香港举行
省侨联副*席王强应邀出席并致辞。
24、中新网12月20日电据浙江侨网消息
12月15日
浙江省杭州市余杭旅港同乡会第二次会员大会在香港举行
在港余杭籍同乡160余人参加会议。
25、9月23日
北京市台联组织安排来京参访的台北市台澎金马各县市同乡会总干事联谊会一行34人
到房山区进行交流参访。
26、1942年于上海大新公司四楼首次举办个人画展
1947年于西藏路宁波同乡会举办第二次画展
出版。
27、外祖父严筱舫早年在李鸿章手下历任驻沪筹饷襄办、督办和盐务帮办
上海宁波同乡会会长
商界领袖。
28、中新网3月12日电据广东侨网消息
3月8日晚
台山旅港同乡会举行第五届会董就职典礼暨会员春节联欢大会。
29、1992年
旅菲侨胞吴子文的联系下
爱国华侨黄光坦家族和王爱友共同捐资1650万元
兴建石狮市医院;1996年
以蔡友铁为首的旅菲同乡会捐资购买救护车。
30、中新网晋江3月4日电(晋侨)福建省晋江洞吵市侨联4日透露
旅港南霞美同乡会第十三届理监事就职典礼日前成功在香港举行。
❷ 开国大典上为什么要54门礼炮齐鸣28响
54门礼炮的准确含义应该是指参加政协会议的54个单位，或曰45个单位加特邀人士的9个方面(或小单位)，它象征的是中国人民空前的大团结。此外，当时的礼炮总共数量应该是有108门，两边各放54门，一边填装，一边发射，以便连续鸣放。
有关54门礼炮代表54个民族的说法是错误的。下面所附的资料，一是来自《档案大观》，二是来自曾亲自参与建国来民族识别的施联朱教授，可以证明在1954年，我国识别出来的少数民族仅有38个，到1964年方才又识别出15个新的少数民族，之后由于文革的原因，民族识别的工作停滞，直到1979年基诺族被识别为第55个少数民族。由这一过程可以下一结论，在开国大典前后，中国并无54个民族之说，凡是与54个少数民族的说法皆是错误的。
附：
施联朱，1920年生于福建省福清市。
1950年，考入首都燕京大学攻读民族学硕士研究生、兼任助教，开始从事民族研究工作。先后参加政务院调查组，到内蒙古呼和浩特市调查“土默特旗县并存”的问题；参加由北大、清华、燕京三所大学师生组成的调查组到内蒙古呼伦贝尔大草原调查蒙古、达斡尔、鄂伦春、鄂温克等族的历史与现状；两次参加中央民族访问团，到过海南岛、粤北、内蒙古、东北等地的少数民族地区慰问，并对蒙古、达斡尔、朝鲜、赫哲、锡伯、黎、苗、瑶等民族进行调查。
1952年全国院系调整调入中央民族学院，成为新中国专门培养少数民族人才的最高学府的最早教师之一。
40多年来，施联朱共编写和主编了20多部专着，其中《中国的民族识别》1996年获国家民委民族政策研究优秀成果一等奖。
旧中国究竟有多少个民族？谁也说不清楚。第一次人口普查，民族名称多达400多个，仅云南一省就有260多个。
今天，中国有56个民族，世人皆知。但是，很多人却并不知道，中国的56个民族，是由解放初的400多个民族名称，经过长期、大量的科学调查和甄别而最终认定下来的。那么，民族识别的缘由是什么？其过程又如何？这是各国学者和广大读者所瞩目的问题。为此，本刊记者特此专访了我国着名民族学家、曾经专门从事过民族识别调查工作的施联朱教授。
据施联朱教授介绍，早在1950年——1952年，中央先后派出西南、西北、中南、东北和内蒙古等民族访问团，分赴各民族地区进行慰问，宣传党的民族政策时，那时就已初步涉及到民族识别问题，因为一些长期深受民族压迫、不被承认或被迫隐瞒自己民族成份的少数民族，在这时纷纷要求承认他们的民族成份。
1953年全国第一次人口普查时，汇总登记的民族名称多达400多个，仅云南一省就260多个。要落实党的平等、团结、共同繁荣的民族政策，诸如在各级人民代表大会里，落实少数民族代表名额、实行民族区域自治建立民族自治地方、帮助发展民族经济、开办民族学校、发展民族文化等，就需要把民族识别作为首要解决的民族工作任务之一尽快提上了议程。对于这些众多的待识别族体，首先要弄清哪些是汉族的一部分，哪些是少数民族；对于少数民族，还要进一步弄清他们是单一的民族，还是某一民族的一部分。
自50年代初开始，党和国家组织大批民族研究者和民族工作者深入少数民族地区，对待识别族体的族称、族源、分布地域、语言文字、经济生活、心理素质、社会历史等进行了综合调查和分析研究，并在充分尊重该族体人民意愿的基础上，科学地甄别其民族成份和族称。大体上，我国的民族识别工作，经过了四个阶段。
遵循“名从主人”的原则，族称要由各民族人民自己确定，这是他们的权利。
第一阶段，从新中国建立到1954年，是民族识别的发端阶段。1953年中央民委派出畲民识别调查小组，分赴浙江、福建等省调查研究畲民族别问题，认定畲民既不是汉族，也不是“瑶族的一支”，而是一个单一的少数民族。同年，在中央民委领导下，由中央民族学院派出了达斡尔族别调查组，分赴黑龙江、内蒙古达斡尔地区进行民族识别调查研究，确认达斡尔人是一个单一的少数民族，而非蒙古族。在新疆的民族识别工作中，对新中国建立前强加于俄罗斯人带有侮蔑性的称呼“归化族”，正名为俄罗斯族；把国民党统治新疆时期认定的、从南疆迁至伊犁的“塔兰其”族，定名为维吾尔族；1954年把“索伦族”改为达斡尔族。
在这一阶段，经过识别和归并，从400多个民族名称中，初步确认了38个少数民族的族称。其中除已公认的蒙古、回、藏、维吾尔、苗、瑶、彝、朝鲜、满等民族外，新确认的族称有：壮、布依、侗、白、哈萨克、哈尼、傣、黎、傈僳、佤、高山、东乡、纳西、拉祜、水、景颇、柯尔克孜、土、塔吉克斯坦、乌孜别克、塔塔尔、鄂温克、保安、羌、撒拉、俄罗斯、锡伯、裕固、鄂伦春等。
第二阶段，从1954年到1964年，是民族识别的高潮阶段。
1954年，中央民委派出云南民族识别调查小组。在云南260多个民族名称中，只有少数属于识别其为汉族还是少数民族的问题，而大量的则是属于民族支系的归并，确定其是单一的少数民族，还是其他民族的一部分的问题。其中工作量较大的是对彝族和壮族支系的归并。1954年在云南操彝语、并拥有各自不同的他称或自称的族体约300万人，分为数十种支系。从语言的音位系统和语法结构以及经济生活、社会文化诸如火把节、族长制、同姓不婚、火葬遗址、祖先灵台、巫术、多神崇拜等方面看，他称或自称的“土家”、“倮”、“水田”、“支里”、“子彝”、“黎明”、“莨莪”、“他谷”、“纳查”、“大得”、“他鲁”、“水彝”、“咪哩”、“密岔”、“罗武”、“阿车”、“山苏”、“车苏”等数十种族体，都基本相同或相近于彝族所具有的普遍特点，因而被确定为彝族的支系，而不是单一的少数民族。把文山地区的“侬人”、“沙人”、“天保”、“黑衣”、“隆安”、“土佬”等不同称呼的族体，则归属于壮族支系；把“糯比”、“梭比”、“卡都”、“碧约”、“拉乌”等归属于哈尼族支系；把居住在洱源的自称“白夥”的“土家”人归属于白族支系；把“黑浦”(“摆彝”)归并入傣族支系。总之，把云南260多个不同族称的族体，归并为22个。
新中国建立前，贵州就有100多个民族名称。1950年中央派遣民族访问团到贵州工作时，省内各地报来的民族名称共有80多个。民族识别调查组对这80多个族体进行了调查研究，并对其中大部分初步划分了归属，但有20多个尚未最后认定，如“穿青”、“南京”、“喇叭”(湖广)、“黎族”(里民)、“六甲”、“(兜)”、“东家”、“西家”、“绕家”、“蔡家、“龙家、“莫家”、“木佬”、“睤睟”等。民族识别调查组还到安顺、毕节等地区进行“穿青”人的民族成份识别调查研究。
1956年经过调查研究，国家又正式公布了仡佬族的名称。同年，中央民委派出湖南土家族识别调查小组，确认土家为单一的少数民族。
1964年，对全国第二次人口普查登记的183个民族名称，又经过识别调查研究，新确认了15个少数民族，将74种不同名称归并到53个少数民族之中，还有几十种在识别过程中自动撤销原登记的民族名称。至此，已填报的族体的识别工作得到了基本解决，还存在的有待于识别的族体已为数不多了。
第三阶段，从1965年到1978年，是民族识别受到干扰的阶段。
1965年确认了珞巴族为单一的少数民族。珞巴族居住在西藏自治区东南部的洛瑜地区。“珞巴”是藏族对他们的称呼，意为“南方人”；其内部有“博嘎尔”、“崩尼”、“崩如”、“宁波”、“邦波”、“德根”等不同自称或他称。语言属汉藏语系藏缅语族的一种独立语言，无文字；信仰万物有灵的原始宗教；具有与周围的藏族不相同的民族特点，因而珞巴确认为单一的少数民族。
贵州省从1965年起，先后在黔东南苗族侗族自治州和安顺地区进行了一年多的民族成份调查研究工作，主要对“革兜”、“东家”、“木佬”、“三锹”等人们共同体进行初步的了解。
“文化大革命”期间，民族识别工作和其他民族工作一样，被迫停止了十多年。
许多少数民族“返本归原”，成为统一多民族大家庭中的平等成员。
第四阶段，从1978年到1990年，是民族识别的恢复阶段。
1979年确认基诺族为单一的少数民族。1万余人的基诺族居住在云南西双版纳傣族自治州景洪县攸乐山，自称“基诺”，古称“攸乐”。此地家喻户晓地流传着基诺、汉、傣、哈尼(另说还有布朗)同出于一个大葫芦的神话传说，反映了基诺同汉、傣、哈尼等民族在远古时代的密切关系。语言属藏缅语族，语法结构接近彝语支、缅语支，都有明显的对应关系，但在语音、词汇、语法上有自己的特点。如：村寨中有寨老(“卓巴"、老火头)、寨母(“卓色”、“老菩萨、大斋)等古老氏族长老，保留了对偶婚和群婚残余的一夫一妻制小家庭，有共耕习惯等，因而认定基诺族为单一的少数民族。
贵州自1981年起，再次展开了大规模的民族识别调查研究工作。将7千余人的“绕家”、4·1万人的“东家”和3·7万人的“南龙”(其中包括1万多人的“龙家”，他们自认为白族)归并于苗族；将3万余人的“睤睟”归并于毛南族；有60多万人的“穿青”，仍维持原来族属识别的意见，划归汉族。在湖南省西南部，有一部分汉人，因长期与少数民族共同居住在一起，受少数民族的影响，有一些特征发生了变化，如“哇乡人”、“本地人”和“梧州瑶人”，他们要求承认为单一的少数民族。经过识别调查研究，确认他们不是少数民族，而是汉族的一部分。
1985年，有人认为新疆阿勒泰的一部分蒙古人是“图瓦人”，经过调查研究，他们不具备单一民族的条件，而是蒙古族的一部分。在此期间，广西壮族自治区还识别了涉及20个县市、50多个乡镇的10个少数民族，共10万人。
有些族体在划归某一少数民族之后，也出现过重新提出要求作为单一少数民族的情况，如云南的“苦聪人”和“摩梭人”。经过重新识别调查，仍维持原来的意见，“苦聪人”为拉祜族的支系，“摩梭人”为纳西族的支系。
有些少数民族的族称，是汉族或其他民族对该民族的他称，有的甚至带有侮辱性质。新中国建立后，为了尊重少数民族人民的意愿，对广大群众提出更改族称或更改族称译写所用汉字的，都本着“名从主人”的原则作了更改。如1963年4月改“佧佤族”为佤族，1965年10月改“癎亻童族”为壮族，1985年9月改“崩龙族”为德昂族，1986年6月改“毛难族”为毛南族。
自1982年以来，全国提出要求恢复和更改民族成份的有500万人，已恢复和更改的有260万人。其中主要是居住在辽宁省和河北省承德地区的满族；湖南、湖北、贵州、四川四省边界地区的土家族；湖南、贵州两省的苗族和侗族；贵州、云南两省的其他一些少数民族。
截至1990年全国第四次人口普查止，正式确认中国有56个民族。
附2：
开国大典54门礼炮代表什么？
1949年10月1日开国大典时，随着毛泽东主席的庄严宣告：“中华人民共和国中央人民政府已于本日成立了！”天安门广场上，军乐队高奏国歌《义勇军进行曲》，第一面五星红旗冉冉升起。与此同时，54门礼炮齐鸣28响，如报春的惊雷，将开国大典伟大、庄严、团结的气氛推向了高潮。
人们不禁要问：按照国际惯例，重大典礼上最高的礼仪是鸣礼炮21响。为什么新中国开国大典要鸣28响？！54门礼炮又代表什么？！有的外国记者猜测28响代表的是28位开国元勋，有人认为是毛泽东(繁体字)名字的笔画，有人联想到易经、爱情……。但中国人却比较一致地认为代表的是中国共产党领导中国人民英勇奋斗的28年。有人写文章说，毛泽东在政协会上说要放28响，未做任何解释，就让在大典筹委会工作的华北军区司令部作训处长唐永健起草个说明，唐也不问，就写了代表中国共产党诞生28年，毛泽东看后立即签上了名字。人们也基本认同了这一说法。
至于为什么用54门礼炮？！由于当时并没有对外解释其代表意义，引起各方面的种种猜测，至今仍是众说纷纭。最为流行的一种说法是54门礼炮代表当时已知的中国54个民族，果真如此，当时确定人民政协第一届全体会议代表名单时为什么只选了13个少数民族的23位代表呢？实际情况是，建国初期人们包括筹备会的领导们并不太清楚中国到底有多少个民族。直到1953年7月全国第一次人口普查后，能列出名称的少数民族也只有51个，加上汉族是52个。可见开国时用“54”代表已知的中国54个民族之说不能成立。
也有人认为“54”代表当时参加人民政协会议的各个单位，但数来数去，只数出45个单位和特邀民主人土，似乎无法自圆其说。
带着疑问，我们查阅了有关资料，原来，礼炮仪式起源于中世纪的法国，一次在奥格斯堡欢迎凯旋归来的皇帝时，决定鸣放礼炮100响，但在鸣放时数错了，鸣了10l响，以后101响就成了盛大庆典的传统。在外交礼仪中鸣放礼炮源自英国。17～18世纪，英国是“日不落”的头号殖民帝国，殖民地遍及世界各地，每当英国军舰驶过别国炮台或港口时，都要求对方鸣炮向它致敬，以示对它尊重和屈服，英舰只鸣炮7响，却要求对方鸣炮21响。随着殖民地一个个走向独立解放，英舰也改鸣21响，以示平等。现在一般欢迎外国元首鸣放礼炮21响，欢迎外国首脑鸣放礼炮19响，欢迎外国副首脑放礼炮17响。
再看当时的有关报道和档案资料。首先发现在新中国开国大典前，鸣放礼炮时曾出现过49响和54响。1949年7月7日在北平举行的纪念“七七’’抗战大会上鸣放礼炮49响。7乘7等于49，在这个特定场合，49响明显代表的就是“七七”抗战。同年9月21日人民政协第一届全体会议开幕时鸣放礼炮54响，象征意义与这次会议的组成形式有关，下文将作详解。如追溯得远一点，1929年6月在南京举行孙中山奉安大典时，曾鸣放礼炮101响。说明历史上鸣放礼炮也是不拘一格。
1988年中国革命博物馆(现为中国国家博物馆)在收藏开国大典礼炮时，曾专门访问过原开国大典受阅炮兵总指挥兼礼炮队总指挥、华北特种兵副总参谋长赵大满(后任北京军区副司令员)和负责礼炮队组建训练的华北特种兵作战科副科长韩怀志(后任兵器工业部副部长)等同志，了解当时的情况。赵大满同志回忆说：“为何放28响？毛主席告诉唐永健同志，28响代表了革命28年”。韩怀志同志告诉我们，开国大典当天上午阅兵总指挥聂荣臻同志来检查礼炮队的准备工作时，曾这样激励他们说：“54门炮代表政协各大小民主党派，28响是代表中国共产党28年，意义非常重大……”
由此可知，开国大典时鸣礼炮28响代表中国共产党领导中国人民革命28年，这是毛主席定下来，并向唐永健作了明确解释的；54门礼炮代表参加人民政协第一届全体会议的54个单位。这些情况，当时的有关领导应该都知道，只是未公开解释过，以致后来有所误传。
需要指出的是，人民政协第一届全体会议召开时，人们尚不大清楚中国究竟有多少个少数民族，如果清楚，不可能只推选出13个少数民族的代表。直到1953年全国第一次人口普查(1956年正式公布)时，能列出名称的少数民族只有51个；1960年后经过民族识别，又确认了普米族和门巴族；1965年识别确认了珞巴族，这是中国人口最少的单一民族，只有2000余人；1979年6月又正式确认基诺族为单一的少数民族。至此，基本确定了中国56个民族大家庭的框架。有人说开国大典时已知中国有54个民族，这是不符合历史事实的。
还有人提出，参加人民政协第一届全体会议的只有45个单位加特别邀请人士，何来54个单位？提出问题的人恰恰不明白参加人民政协的代表首先划分为五大类，大类下有若干单位，即(甲)党派代表共十四单位、(乙)区域代表共九单位、(丙)军队代表共六单位、(丁)团体代表共十六单位、(戊)特别邀请人士。可见特别邀请人士是作为第五大类代表，而不仅仅是作为一个单位出席会议的。从当时公布的75名特邀代表的名单和照片的排列看，明显分成了9个单位但难以冠以单位名称(有的特邀代表发言中称为9个小单位或方面)。即：1、首席代表民主革命先行者孙中山夫人宋庆龄和两位老资格中共人士共3人；2、教育界科学界知名人士15人；3、以前各历史时期知名人士13人；4、老解放区民主人士6人；5、国内和平努力人士，包括原南京政府和谈代表及已解散党派中的民主人士13人；6、起义的国民党军政人员10人；7、戏剧艺术家4人；8、新疆代表团3人；9、战斗英雄劳动模范代表8人。特别邀请人士在会上的各项活动也是按9个单位安排的。45加9恰好等于54。会议选举政协第一届全国委员会委员时，更是明确宣布“全体代表一致通过了如下的按单位次序排列的名单”，数下来正好54个单位，包括特邀人士的9个单位。
综上所述，充分说明人民政协会议开幕式鸣放礼炮54响和开国大典的54门礼炮齐鸣代表的都是参加人民政协会议的54个单位，或曰45个单位加特邀人士的9个方面(或小单位)。它象征的是中国人民空前的大团结。
❸ 福州晋安 弘扬寿山石文化 构建海峡西岸特色产业基地
福州市人大常委会副主任 中共福州市晋安区委书记陈吉
福州市晋安区位于福建省省会福州东北部，面积552平方千米，人口51万，是福州市面积最大的城区。寿山石是世界上最珍贵的彩石，独产于福州市晋安区北峰山区，其质地精致细腻，莹彻通灵，色彩绚丽，形、色、质、纹俱佳，无愧为“八闽名石”、福建“省石”和中国“国石”候选石的称誉。近几年来，寿山石工艺品被指定为2008年奥运会特许产品，寿山石产地被命名为首批“国家矿山公园”，寿纳局山石雕刻艺术被列入第一批国家非物质文化遗产名录，晋安区被文化部授予“中国民间艺术（寿山石）之乡”称号，显示出寿山石文化的神奇魅力，也预示着寿山石产业的美好前景。
1995年胡锦涛同志在福州欣赏寿山石雕并与艺人亲切交谈
一、独一无二的特色资源，源远流长的民间文化
寿山石是1.35亿～1.5亿年前晚侏罗纪火山运动的产物，得天然造化，素有“天遣瑰宝”之美誉，又因其柔而易攻的特性，成为上乘的雕刻材料。经过千百年的发展演化，寿山石与中华文化深深地融合在一起，形成了一种历史久远、博大精深的寿山石文化，堪称中华民族传统文化百花园中的一朵奇葩，在海内外具有广泛的影响力。
（一）特性突出
寿山石雕将传统的诗、书、画艺融入其中，透射出佛教、道教和儒家的思想精髓，蕴含着博大的历史文化内涵。从1500年前的南朝至今，寿山石雕刻已形成了圆雕、薄雕、浮雕、高浮雕、镂空雕等工艺，创作出许多传世佳品，历来是人们收藏和鉴赏的珍品。自宋以来，有关寿山石文化的各类专着、画册多达300余种，诗词、游记、文论更是不计其数。
（二）地位独特
在古代，以寿山石制作的印玺是权力的象征，明清帝、后均对寿山石情有独钟，康熙、雍正、干隆、嘉庆、咸丰等皇帝都收藏有许多用寿山石刻成的印玺，干隆皇帝的田黄石“三链章”更是无价之宝。新中国成立之后，毛泽东、朱德、邓小平、江泽民、胡锦涛等党和国家领导人对寿山石及其石雕艺术都很喜爱并赋予了极高的评价。
（三）影响广泛
寿山石以其特有的优异品质，通过石雕工艺品这个载体“，上伴帝王将相，中及文人雅士，下亲庶民百姓”，深受中外人士的青睐。着名书画家刘海粟、赵朴初、华君武、关山月等都为寿山石所感染，留下了诸多赞美寿山石的题词和诗篇，着名的金石篆刻家潘主兰枯游称赞寿山石斑斓秀色和优异品质时发出“迥非笔墨能尽其名状”的感叹。《人民日报》、《经济日报》、《光明日报》、香港《文汇报》、台湾《工商时报》、澳门《澳门日报》、新加坡《星报》等海内外新闻媒体经常专题介绍寿山石及其雕刻艺术。尤其台湾同胞特别偏爱寿山石，据了解岛内民间收藏的寿山石价值达数十亿元之巨，如今寿山石文化已成为海峡两岸经贸文化交往的重要桥梁。
寿山石矿区全景图
二、方兴未艾的宝石经济，前景广阔的特色产业
1996年，福州市晋安区成立后，在“建设新城区，开发大山区”的战略思想指导下，充分发挥寿山石产地和寿山石雕洞败让发源地的双重优势，把“弘扬寿山石文化，发展寿山石经济”列入全区国民经济和社会发展规划并切实抓紧抓好，形成独树一帜的寿山石产业开发、建设、保护和文化研究体系，从而成为全国最大的寿山石特色产业基地。
（一）逐步完善以寿山石文化为龙头的旅游体系
寿山石的故乡——北峰，一块山清水秀、文物荟萃的土地，由于交通闭塞，长年“养在深闺人未识”。为弘扬石文化、发展石经济，晋安区着力打造寿山石文化品牌，以寿山石文化旅游为切入点，在寿山石产地建设融自然、人文、乡土风情和石文化艺术为一体的寿山石大观园，相继建成中国寿山石馆、寿山古街、寿山石观光洞、田黄探宝溪、善伯洞风景区、寿山瀑谷、寿山溪漂流及寿山石原石交易市场等景区景点，营造了“出门旅游看特色，福建特色寿山石”的良好氛围。2003年，寿山石文化被省委、省政府确定为福建省六大文化品牌之一，寿山石文化旅游跻身福州四大旅游品牌行列。凭借寿山石文化品牌的独特魅力，带动了北峰旅游业的发展，古老的寿山石产地北峰成为广大游客休闲度假的好去处，每年接待国内外游客超过30万人，旅游总收入逾3000万元，在增加山区农民收入的同时，促进了和谐社会建设、新农村建设各项政策措施的落实。美国、俄罗斯、日本、澳大利亚、南非、阿根廷、东南亚、港澳台等许多国家和地区的政府代表团、商务考察团以及游客在这里都留下了深刻而美好的印象，“大开眼界、不虚此行”、“寿山归来不看石”，成为众多游客的切身体会。晋安区还通过承办中国（福州）首届寿山石文化旅游节，举办两届中国寿山石文化博览会和寿山石雕刻艺术“十大新秀”评选及“相约在石都”文艺晚会等寿山石文化艺术展示活动，全面推动寿山石文化艺术发展，为寿山石文化旅游推波助澜。
中共福建省委书记卢展工（二排左五）与寿山石雕工艺美术大师们合影
（二）推动形成寿山石产业体系
寿山石素有“一两田黄三两金”的说法，所蕴含的巨大经济潜力在近年竞评“国石”中日益凸显出来。随着寿山石的大量开采和雕刻工艺的日臻成熟，一个集开采、加工、销售、收藏、文化研究于一体的寿山石产业体系逐渐在海内外形成。就晋安区本身而言，鼓山镇樟林村自20世纪90年代以来，就一直是全国彩石的重要集散地，2005年全村从事石雕业的达3000多人，其中近一半来自全国各地，该村新建成首期5000多平方米的“樟林石雕城”，目前170多间店面已全部开业。鼓山镇政府投资1000多万元建成的中国寿山石交易中心，经营面积17500平方米，入住商家达125户，成为福州市最大的集寿山石学术研究、雕技培训、精品展览、雕刻创作、经营销售、原石交易等功能于一体的寿山石文化艺术活动中心。此外，寿山石产地也有不少农民从事寿山石雕刻业和销售业，寿山村商贸街开张的寿山石原石和工艺品商店有近百家，芙蓉石产地宦溪镇也形成了芙蓉石销售市场，寿山石产、购、销的兴旺情景和繁荣景象在中国传统工艺百花园中实为少有。据统计，仅晋安区目前从事寿山石雕产业的人员增至5万人，石雕业年产值可达数十亿元，福州市晋安区寿山石特色产业基地已经全面形成，并成为晋安区经济发展的又一个新增长点。
福州市人大副主任、晋安区委书记陈吉（左一），区长王明光（右一）等研究寿山石特色基地工作
（三）健全寿山石资源开发保护体系
近年来，寿山石产地坚持开发与保护并举，走可持续发展之路，积极抢救、修复矿业遗迹，加强寿山石资源的监管保护，让这个稀缺的、不可再生资源得到永续利用，给子孙后代留下宝贵的遗产。作为“十个一”工程之一，寿山石观光洞建成并对外开放，为参观者开启了一扇全方位“透视”一亿多年来寿山地区地质变化、寿山石形成过程以及人类开发利用矿产资源的特殊“窗口”；2002年5月首届中国（福州）寿山石文化旅游节期间，建筑面积3032平方米的中国寿山石馆和占地40多亩的寿山石文化中心广场顺利落成，寿山真正成了海内外寿山石收藏爱好者的“朝圣圣地”；2003年3月1日，由福州市人大常委会审议通过并经福建省人大常委会审议批准的《福州市寿山石资源保护管理办法》正式实施，寿山石资源的保护和开发利用工作走上了法制化轨道。根据福建省委书记卢展工提出“弘扬祖国优秀文化，带动一支产业，繁荣一方经济，营造一种环境”的要求，晋安区制定出台了《寿山石文化博览馆建设规划》和《福建寿山国家矿山公园总体规划》，拟建的寿山石文化博览馆规划用地26亩，建筑总面积达1.3万平方米，拟建的寿山国家矿山公园则由三个园区和十四个景区组成，总面积将达202平方千米。据勘探结果表明，在寿山村周围方圆200平方千米内所储藏的寿山石及其母矿叶蜡石的储量达2500多万吨。由此可见，寿山石产地的资源潜力巨大，发展寿山石产业的前景十分广阔。
2003年晋安区寿山石文化经济研讨会暨海峡寿山石文化研究院、寿山印社授牌仪式
（四）建立寿山石文化研究体系
2001年，经福建省文化厅批准，晋安区成立了海峡寿山石文化研究院，聘请中国工艺美术大师郭功森、冯久和、林亨云等20多名雕刻艺术家和理论家担任研究员。2005年10月，台湾印石艺术收藏协会暨两岸交流访问团一行20多人来晋安区，与海峡寿山石文化研究院、寿山印社等寿山石文化机构进行有关寿山石文化艺术的学术交流，气氛浓烈，成果甚丰。几年来，《中国寿山石文化大观》、《寿山石学术论文集》、《中国寿山石论文集》、《中华瑰宝寿山石》、《寿山石典藏》等专着和画册先后面世；第一首寿山石主题歌《人见人爱寿山石》广为传唱；第一部全面介绍寿山石文化的六集纪录片《中国寿山石》在中央电视台连续播放。所有这些让寿山石立足国内、走出国门的有益探索，成就了今天令我们颇感自豪的事实：有华人的地方就有寿山石，有寿山石的地方就有寿山石文化。
三、谋划科学的发展思路，落实可行的规划措施
福州市晋安区建设寿山石特色基地具有良好的社会条件和雄厚的物质基础，独特的资源优势、悠久的历史文化、适合的社会环境、丰富的人才资源等，都是其发展壮大的关键因素。十年来，福州市晋安区一直致力于寿山石特色产业基地的建设，不断推动寿山石产业基地的可持续发展。现今晋安区不仅成为全国最大的寿山石产业基地，而且在服务海峡西岸经济建设、构建和谐社会、促进祖国统一大业中发挥了不可替代的作用，形成海峡西岸一条独特的“风景线”。
（一）寿山石产业基地发展的总体思路
围绕“弘扬寿山石文化，构建海峡西岸特色产业基地”的战略目标，用科学发展观统揽基地全面建设，促进寿山石文化产业的可持续发展。政府主动作为，用政策保证和必要的引导性资金扶持寿山石产业；坚持保护性开发，用独特的资源优势发展寿山石产业；立足长远发展，用规模经济效应模式引领寿山石产业；打造产业链条，用产、供、销一体经营形式推进寿山石产业；文化涵养经济，用丰厚的历史文化资源提升寿山石文化产业，从而实现文化与经济的融合，市场与产品的互动，资源与效益的整合，不断完善寿山石开采、加工、销售三大示范园区建设，实现产业基地的跨越式发展。
2005年海峡两岸寿山石文化交流座谈会
（二）寿山石产业基地发展规划和今后工作措施
1.制定寿山石产业近、中、远期发展规划。要从把寿山石产业建设成为福州市晋安区第一特色产业的高度，来谋划基地不同时期的建设工作；要汲取外地同类产业基地建设的发展经验，结合晋安区的实际情况，认真研究、科学制定不同阶段的发展规划，减少寿山石产业发展的人为主观性、随意性、盲目性，实现“有计划的市场”和“有市场的计划”。
2.拓宽寿山石特色产业基地的资金渠道。争取省、市政府的重视，使寿山石产业基地发展规划列入省、市两级政府经济发展大规划中，从而获得省、市政府的财政支持。加大招商引资力度，以优质的服务、优良的环境、优惠的政策，吸引有一定经济实力和较高艺术眼光的客商来晋安共谋寿山石产业的发展大计。
寿山石作品——鸟语花香
3 .挖掘整合寿山石的历史文化内涵。寿山石文化历史悠久，享誉海内外，应利用海峡寿山石文化研究院的科研平台，邀请经济界、文化界、艺术界等方面的专家学者进行深入研讨，为寿山石文化做出一个明确的定位，形成一条清晰的文化主线。在这一基础上，通过举办研讨会、展拍会、艺术节等多种多样的形式，对寿山石文化进行挖掘、整合和提升。利用多种宣传媒体展示福州名片——寿山石的迷人魅力，提高寿山石的知名度，进一步扩大爱石、赏石、玩石的群体，让寿山石成为地方旅游、特色文化的核心标志。
4.保护开发寿山石资源。根据国家地质勘查部门探明的寿山石资源储量，制定寿山石资源保护性开发措施。实行寿山石矿山企业开采许可证制度，通过资源合理配置和企业有效整合，收购周边的小矿并归于国有寿山石企业，从根本上控制滥采乱挖、掠夺性开采现象的发生。综合资源现状与市场发展等因素，制定资源开发的科学预算规划，实行每年限量开采。同时提高雕刻设计水平，增加产品附加值。针对不同石种特点和表现题材，因料施艺，因题施艺，多种经营，最大限度地提高产品的附加值。
2006年晋安区委、区政府主要领导陈吉书记、王明光区长与第二届寿山石雕刻艺术“十大新秀”座谈
5.打造寿山石文化旅游产业链。“出门旅游看特色，福建特色寿山石”，要充分利用福州市晋安区先后被授予“寿山石民间艺术之乡”、“国家首批非物质遗产名录”、“首批国家珠宝玉石特色产业基地”、“国家矿山公园”等称号的有利时机，加大旅游文化建设力度。以寿山“国石馆”为中心，修建寿山石主题公园；在寿山溪边和观光洞旁进行摩崖石刻建设，修建两亩半“田黄石”景区，建设寿山石矿山公园旅客服务中心，进一步完善观光洞旅游设施。把寿山石产业与旅游业开发结合起来，使之与观光、购物、休闲融为一体，拓宽旅游附加功能，形成寿山石旅游产业链。
6.拓展寿山石节庆文化功能。让中国寿山石节成为寿山石文化与旅游、招商、购物等活动有效结合的载体，以提高地方知名度和带动区域经济发展。根据形势发展，不断丰富寿山石节的形式和内容，把寿山石节办成一个经典的品牌盛会，打造成全国性乃至国际性的赏石展会。通过举办寿山石节，进一步搭建与海内外经贸沟通的平台，扬寿山石之名，推进寿山石名牌战略进程。
7.筹建中国南方宝玉石大市场。积极引进巴林、青田、昌化等名印石与和田玉、岫岩玉等名玉石，以及大漠戈壁石、灵壁石等奇石产石地来晋安区建立交易场所，促进各种石文化的交流与融合。通过市场培育和基础设施建设，力争建成在全国具有较高知名度的大型宝玉奇石市场，使福州市晋安区成为海峡西岸的石文化中心和产业基地，实现经济效益和社会效益的双赢。
8.推动特色产业基地间的交流合作。寿山石特色产业基地经过十年的建设，呈现出蓬勃的发展生机，得到了政府、协会和企业的认同。为使特色产业基地建设紧跟国内外宝玉石产业的发展潮流，必须加强国内外特色产业基地间交流与合作。晋安区委、区政府将定期组织人员到先进地区学习取经，借助他们管理理念和成功经验，取人之长，补己之短，解决本区在基地建设发展中遇到的重大关键问题、重点问题、瓶颈问题。同时加强海峡寿山石研究院与艺术大专院校的合作，培养寿山石雕刻和鉴定的后备人才队伍。
四、十年建设的实践探索，值得借鉴的有益启示
我们在十年的寿山石特色产业基地建设过程中，取得了一些成绩，也积累了许多有益的经验，主要有以下几点体会和认识。
（一）在科学发展中激发活力
建设寿山石特色产业基地是一项十分具体的经济与社会发展工作。在过去的建设进程中，晋安区发挥了应有的主导作用，将特色产业基地建设纳入地方国民经济和社会发展规划纲要之中。坚持统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐发展、统筹国内发展和对外开放，切实做到基地建设与社会发展相适应、相协调，使源远流长的寿山石传统民间文化迸发出新的活力。
（二）在政府引导中搭建平台
发展寿山石特色产业基地是一项综合性的社会建设工程。除了有寿山石行业内人士的积极推动外，还需要各级地方党委、政府牵头，组织动员社会各界，包括香港、台湾、东南亚等海内外寿山石爱好者共同参与这项工作。在过去十年中，晋安区党委、政府不遗余力地在整合政府、行业和社会资源等方面做了大量有益的工作，形成了较为完善的宣传平台、贸易平台、交流平台和信息平台，为基地建设的长远发展奠定了坚实的基础。
（三）在行业联合中营造氛围
顺应时代发展潮流，把握改革开放机遇，不断把地方特色资源融入到全国乃至世界性市场之中，才能发展建设好特色产业基地。晋安区始终全力支持和参与“中国国石”评比活动，大力推进和发挥行业优势，做好对中国寿山石等各类玉石的整体包装、推介和宣传工作，进而为寿山石特色产业基地的形成和发展奠定了良好的发展氛围和工作基础。
（四）在载体建设中打造品牌
发挥寿山石文化千年积淀的优势，扩大寿山石文化品牌的影响力，推进特色产业基地建设，一直是晋安区实施“建设新城区，发展大山区”的工作的重中之重。过去十年中，晋安区在弘扬寿山石文化、打响寿山石品牌方面注入了大量的资金，还积极争取省、市支持，广泛发动社会力量，脚踏实地建成了中国寿山石馆、寿山商贸古街、中国寿山石交易中心、樟林石雕村等一大批基地设施，为特色基地建设与发展提供了有效载体和资源保证。
（五）在强化保护中增强后劲
“中华瑰宝”寿山石是十分珍稀的自然矿石资源，由它引发生成的寿山石文化也是一种资源。自然资源和文化资源和谐共生、相得益彰，对发展寿山石特色产业基地起着重要的作用。近十年来，晋安区社会各界十分注重寿山石资源的有效保护，通过政协提案、社会宣传和文化活动等多种形式，促成省、市人大和政府出台寿山石资源保护政策，加强了对寿山石矿区的监管保护。目前，全区开采寿山石的矿洞已缩减至10个，不及1998年总量的十分之一，既有效地保护了资源，又确保了资源的永续利用。
目前，建设寿山石特色产业基地工作已经进入了一个崭新的发展阶段。党的十六届六中全会指出，要把和谐文化建设作为构建社会主义和谐社会的重要内容。我们有决心、有信心，在国土资源部、中国珠宝玉石首饰行业协会及福建省和福州市党委、政府的领导下，努力抓住当前“建设海峡西岸经济区，做大做强省会中心城市”的机遇，全力推动寿山石产业基地持续、协调、有序、有效发展，努力打造具有鲜明地域特色的和谐文化，为构建社会主义和谐社会作出新的贡献。
中国寿山石馆依山就势，背山面溪，建筑外观采用福州民居特色。展厅分三层，一层为寿山石文化历史展馆；二层为寿山石原石展馆，荟萃寿山石原石100多个品种，体现寿山石1千多年开采历史；三层为寿山石名家名雕精品展馆，展馆展示了不同历史时期历代名人名家代表作等
❹ 开国大典上为什么要用54门礼炮齐鸣28响
54门礼炮代表当时参加新政协的54个单位和方面的人士，28响是代表中国共产党从建党到建国用了28年。
1949年10月1日下午2点，此时，参加开国大典的北京30万军民早已齐聚天安门广场，翘首期待着伟大历史时刻的到来。
当鲜艳的五星红旗羡升第一次在天安门广场冉冉升起时，广场上30万人一齐脱帽肃立，抬头瞻仰五星红旗。
下午三时，中央人民政府委员会秘书长林伯渠宣布典礼开始。中央人民政府主席、副主席、各委员就位。在群众的欢呼声中，毛泽东主席用他那带着湖南口音的洪亮声音，向全世界庄严宣告：“中华人民共和国中央人民政府今天成立了！”
顿时，广场上欢声雷动，群情激昂。在《义勇军进行曲》的雄壮旋律中，毛泽东按动电钮，新中国第一面鲜艳的五星红旗冉冉升起。全场肃立，向国旗行注目礼。广场上，五十四门礼炮齐鸣二十八响。
五十四门礼炮代表当时参加新政协的54个单位和方面兄棚老的人士，28响礼炮表示中国共产党从1921年成立起，领导全国人民，经历了28年的奋斗，才使国家独立，人民翻身当家做主，才迎来了1949年10月1日下午的开国大典。从此咱们的祖国不断繁荣兴旺，人民过上幸福的生活。
(4)福建省政协会访问团扩展阅读：
“鸣放礼炮”一开始就列为庆祝大典的程序之一。阅兵指挥部决定由华北军区特种兵部队组建一支礼炮队。
礼炮选定的是缴获日军的山炮，共108门，分为两组，每组54门。炮弹全部卸掉了弹头。这种炮和野炮、榴弹炮相比，炮身短，口径小，重量轻，使用方便，是从华北六个纵队的山炮营和军区直属炮兵部队选调来的。礼炮队训练就在先农坛公园进行。
每门礼炮有3个炮手，主要训练装填、发射、退弹壳三个动作，必须在和历3秒钟内完成。54门礼炮齐射一次限定在4秒半完成，这是因为毛主席按电钮升国旗、军乐队奏国歌，时间是两分零5秒。在这个时间内要鸣放28响礼炮，同步进行。
10月1日。当五星红旗第一次在天安门上空升起，乐队高奏国歌时，开国大典的礼炮声响了。这隆隆的28响，每一响都像一门炮那样整齐，但又凝聚着54门礼炮齐射的力量和磅礴云天的声音。
54门礼炮一齐鸣放，代表当时参加新政协的54个单位和方面的人士；礼炮鸣放28响，表示中国共产党领导全国人民为夺取新民主主义革命胜利而英勇奋斗的28年。
当天，无数群众举着红灯在城里游行，直到深夜，首都还沉浸在狂欢的气氛中。狂欢的浪潮扩展到全国各地，从城市到乡村，解放了的人们欢呼着、跳跃着，每个人都从心中发出同一个声音——中国人民站起来了！
中华人民共和国的成立，结束了少数剥削者统治广大劳动人民的历史，结束了帝国主义奴役中国各族人民的历史，中国人民从此当家作主成为国家的主人。
这是马克思主义在中国的伟大胜利，是马克思主义的基本原理同中国革命具体实践相结合的毛泽东思想的伟大胜利。中国的历史开辟了新的纪元。
参考资料来源：中国共产党新闻网——开国大典那些事，你都知道吗？