‘壹’ 藏地密码多少集
《藏地密码》是改编自何马的同名小说，由阿里数娱出品，由曹东吾(韩)导演，由何润东、李纯、牟星、范世琦、沈建宏等主演的探险悬疑动作自制剧。集数：8集
该剧主要讲述了以西藏和藏文化为背景的一个全球大探险故事。该剧于2016年11月23日在优酷网首播。
‘贰’ 藏地密码电视剧多少集藏地密码电视剧只有8集吗
藏地密码共8集。
《藏地密码》是由优酷、阿里数娱出品的探险悬疑动作网络剧，由曹东吾执导，何润东、李纯、牟星、范世锜领衔主演，沈建宏、马东延、谭凯等主演 。
《藏地密码》改编自何马的同名小说，讲述了以西藏和藏文化为背景涉及到西藏千年秘史、藏传佛教历史遗案以及世界上众多着名文化遗迹的一个全球大探险故事 。
该剧于2016年11月23日在优酷首播 。
(2)藏地密码一般多少扩展阅读：
剧情简介
身在美国宾夕法尼亚州的藏獒专家卓木强巴（何润东饰）突然收到一个陌生人送来的信封，装着两张照片，惊现的远古神兽，促使卓木强巴及导师、世界犬类学专家方新教授亲赴西藏，发现照片上的动物竟然和帕巴拉神庙有关。
不久之后，一支由特种兵、考古学家、生物学家、密修高手等各色人物组成的神秘科考队，开始了一场穿越全球生死禁地的探险之旅，他们要追寻藏传佛教千年隐秘历史的真相。
‘叁’ 藏地密码有多少是真，多少是假
它以西藏和腊戚藏文化为背景的一个全球大探险故事，你所说的那些倒悬空寺、生命之门、地狱之门、冥河属于西藏千年秘史、藏传佛教历史遗案，有文字记载却没有有利证据的传说故事，不过基本每个藏人都相信它们的存在，类似我们的民间传说，香巴拉和帕巴拉神庙是存在的在西配局轿藏经书正史正史中有明确记载，1844年的英国探险家福马-特尼德就去那探过险，福培肆马-特尼德是19世纪最富传奇经历的考古探险家之一，他的探险经历多次见于报端，曾引起一个时代的轰动。可能现在还有遗址，不过藏地人际稀少，即使有遗址也没被开发保护，正常人找不到。
‘肆’ 藏地密码一共几本
目前应该是六册。
藏地密码套装(1-6册) 何马
重庆出版社 (2009-01出版)
藏地密码1 何马 中国大陆
重庆出版社 (2008-04出版)
简介
这是一个西藏已经开放为全世界的旅游胜地却依旧守口如瓶的秘密。多年之后身春凳在美国宾夕法尼亚州的藏獒专家卓木强巴突然收到一个陌生人送来的信封，信封里装着两张照片，照片上惊现的远古神兽，促使卓木强巴及导师、世界犬类学专家方新教授亲赴西藏。他们在调查过程中渗森桥震惊地发现，照片上的动物竟然和帕巴拉神庙有关……不久之后。一支由特种兵、考古学家、生物学家、密修高手等各色人物组成的神秘科考队，悄悄从西藏出发，开始了一场穿越全球生死禁地的探险之旅，他们要追寻藏传佛教千年隐秘历史的真相……西藏，到底向我们隐瞒了什么？！
藏地密码2 何马 中国大陆
重庆出版社 (2008-06出版)
简介
大约一千多年前，古藏人曾抵达南美丛林深处，那里曾建有繁华的城邦，古藏使者将关于帕巴拉神庙的一些重要线索，遗落在那里。为了寻找帕巴拉神庙的真相，卓木强巴和他的伙伴们一头扎进危机四伏的美洲丛林，他们要避开毒贩子和游击队寻找消失的玛雅遗迹，他们遭遇过杀人蜂和食人蚁，在狂蟒与鳄鱼的尖牙利爪下逃生，经历雷暴洪水等恶劣天气，从最后的食人族手里逃走，终于在丛林中发现了玛雅人的白城……
藏地密码3 何马
重庆出版社 (2008-07出版)
简介
传说中埋藏有线索的阿赫地宫就在这白城的最显眼位置，卓木强巴他们钻进地宫，却绝望地发现阿赫地宫里只有杀人的机关和诡秘的血池，食人的野兽和神秘的图文，还有前来抢夺遗迹宝藏的游击队。其中，一名叫索瑞斯的男子带给他们很大危机，那名男子竟可以控制野生生物，同时也是莫金的同伙。最后，卓木强巴在阿赫地宫中发现一幅写着藏文的狼皮地图……回到西藏后，因种种意外，被索瑞斯抢走的狼皮地图再次回到特别科考队手中，两队人马，围绕着神庙的线索展开了再一次的争夺较量……
藏地密码4 何马
重庆出版集团，重庆出版社 (2008-08出版)
简介
在西藏最荒凉最贫瘠的西部，有一个只被少数密教守护者知道入口的隐秘之地，那就是遗失在西藏千年历史中的“密修者圣炼堂”——被称为“世界第九大奇迹”的倒悬空寺，这是密教徒专门用来修炼的地方。这十八座倒悬空寺，匪夷所思地建筑在一座身高超过千米的巨佛的手掌之上，巨佛的身体，则全部隐藏在神秘的藏地之下。在《藏地密码4》中，卓木强巴等人历经这十八座倒悬空寺，遭遇无数诡异的事件，秘密正在慢慢揭开……
藏地密码5 何马
重庆出版社 (2009-01出版)
简介
传说藏王松赞干布，在修建108座镇魔塔的同时，修筑了四座镇边庙，不过早已遗失在历史的长河中。为了追寻帕巴拉神庙的线索，卓木强巴等人来到号称死神守护的雪山，在雪山中藏着传说中的水晶冰宫——极南庙，还有通往圣地帕丛猛巴拉的圣洁之路。只可惜，迎接他们的是又一次失败，探险科考队被迫解散，而同时卓木强巴得知他的企业被恶意经营导致破产，所有的一切都没有了，他能重新振作起来吗？还能找到新的线索么？
藏地密码6(全面揭秘希特勒两次派人进藏之谜!) 何马
重庆出版社 (2009-04出版)
简介
据众所周知，阿道夫•希特勒是一名崇尚超自然能力的狂热信徒，这种思想促使他和另一些崇信超自然力量的德军高官一起，制定了诸多秘密行动，其中最着名的就是1938年和1943年，希特勒派助手希姆莱两次带队深入西藏，他们为什么去西藏？后来有一个流传很广的解释，即为了寻找纯种的雅利安人，希特勒深信自己是雅利安人种的后代，纯种的雅利安人之间结合就会获得超能力......但事实真的是这样吗？
在《藏地密码6》中，一支由特种兵、考古学家、生物学家、密修高手等各色人物组成的神秘科考队悄悄从西藏出发，开始了一场追寻西藏千年秘史的探险之旅。他们在穿越全球生死禁地时，意外获得了当年二战时期德军进藏的秘密史料，终于揭开了希特勒两次派军队深入西藏的不可告人的真实原因。
这批德军进藏的史料包括100多幅德军在西藏拍摄的照片，几万字的进藏德军行程日记、两次进藏的人员名单（其中很多人物都大名鼎鼎，绝对超出你的想象）以及进藏德军所手绘的秘密地图和希特勒的秘密指令及他们的最终神秘去向......希特勒军队在西藏到底遭遇了什么，又有怎样惊人的发现？《藏地密码6》将全面揭秘希特勒两次派军队进藏之谜！
说《藏地密码7》即将上市。
前六部留下的所有“藏地谜团”都会在《藏7》中完美揭开……
简介
写到《藏7》，《藏地密码》已进入最后的揭秘阶段。大探险家们最后是否找到了帕巴拉神庙？到底谁才是他们中间真正的内奸？藏獒“紫麒麟”是否真的是帕巴拉神庙的忠诚守护者？帕巴拉神庙里是否真的有无尽的西藏密教不朽珍典？卓木强巴的最终命运究竟如何？超级畅销书作家何马，在《藏地密码》第1部到第6部中苦心经营的上百个神秘莫测的“西藏谜团”，都将在《藏7》中得到终极完美揭秘。众多藏学专家读完《藏7》之后，忍不住掩卷感叹：“《藏地密码》前6册中的很多谜团，竟然都被作者完美揭开了，《藏地密码》作者何马太不可思议了！”
另外还有一本类似的书籍《蒙古通》。
蒙古通(大草原版的“藏地密码”) 郭雨桥 中国大陆
内蒙古科学技术出版社 (2007-08出版)
‘伍’ 藏地密码到底有多少集
藏地密码一共8部,没有9,现在出到7了,现在所说的返樱8 9无非余闭是有人把前七部重新组合出来的,8是大结局竖世裂,大家都在期待中!...
‘陆’ 藏地密码有几部啊
藏地密码已经出了 10部
何马，生于中国四川省藏区。内向，不喜说话，好读书，涉猎极为广泛，尤其对军事、汽车、枪械、天文、地理、历史等有着长期关注和深入研究；同时痴迷一切极限运动，曾一人独自穿越可可西里腹地、西双版纳原始清坦森林。
2005年，何让正改马开始写作《藏地密码》，在此之前，他已经先后阅读了相关书籍600余册。《藏地密码》，以120万字的宏大架构，讲述了以西藏和藏文化为背景的一个全球大探险故事坦判，其中涉及到西藏千年秘史、藏传佛教历史遗案，以及世界上众多着名文化遗迹。
2008年，《藏地密码》在网络发表后，立即引起两岸三地上百家出版商争夺版权，何马成为当下最炙手可热的藏地作家。截至目前，仅《藏地密码》中文简体版和繁体版版权，作者已收入百万人民币。影视及游戏版权，也有多家公司在争抢。
‘柒’ 藏地密码到底有多少是真实的
苯教又称“苯波教”，因教徒头裹黑巾，故俗称“黑教”，它是在佛教传入西藏之前，流行于藏区的原始宗教。
苯教最初是在今阿里地区南部、古代称作象雄的地区发展起来的，后沿雅鲁藏布江自西向东广泛地传播到整个藏族地区。它的祖师叫“兴绕”，意思是最高的巫师。从内容上看，苯教是一种万物有灵的信仰，所崇拜的对象包括天、地、日、月、星宿、雷电、冰雹、山川、土石、草木、禽兽等自然物。苯教可以说是泛灵信仰在西藏的地方形式。
原始的苯教把世界分为3个部分，即天、地、地下。天上的神名字叫作“赞”，地上的神称为“年”，地下的神称为“鲁”
，即常说的龙。
天神在苯教中占重要地位，传说吐蕃王朝的第一位王聂赤赞普就是天神之子，顺着天梯降到人间的。聂赤赞普和他以后的6位赞普在完成人间的事业后，都顺着这人天梯回到天上。第八位止贡赞普在和大臣罗昂比武时被杀，这个天梯就被割断了，从此以后的赞普就再也不能上天了。止贡赞普是第一位把尸体留在人世间的吐蕃王朝的赞普，从此吐蕃王朝的赞普有了陵墓。在苯教的经典和传说中曾提出，地从里到外有九层，而天也有九重。有关九重天的说法以后又发展为十三重。与西方基督教文化观念相反，“十三”在苯教中被认为是一个吉祥的数字。
苯教的活动主要通过巫师来进行，巫师作法时离不开的法器是鼓，这一直影响到后来的藏传佛教也将鼓列为重要的法器之一。巫师在社会上很有威望和地位，从婚丧娶嫁、农耕放牧，到交兵会盟、赞普的安葬建陵、新赞普的继位主政，都由苯教巫师来决定。
随着苯教巫师权力的膨胀，赞普的权力逐步被削弱。左右国政的巫师照例都是大贵族的子弟世袭担任。而巫师总是在关键问题上，假借神的意志支持贵族势力，打击王室。因此，吐蕃王室与苯教的矛盾日益尖锐。
公元5世纪初，佛教传入藏区。从松赞干布时期，佛教受到王室的扶植。公元755年，赤松德赞即位后，提出让佛教和苯教的代表人物互相辩论两种宗教的优劣。当辩论结束时，早已明显地倾向于佛教的赤松德赞宣布，他认为佛教是有道理的，他自己是信奉佛教道理的；苯教是没有道理的，紧接着，他把信奉苯教的人集中起来，给他们指出3条出路：一、改信佛教；二、放弃宗教职业，做吐蕃王朝的纳税百姓；三、如果不愿意改教，又不愿意当平民，就流放到边地。苯教从此受到很大的压制。
公元9世纪，朗达玛即位赞普后实行禁佛运动，一度被压制下去的苯教又开始复兴。但是苯教也感到自身的弱点，故向仿照佛教的方向演变。苯教最初没有教主，在改革中发现佛教有教主释迦牟尼，于是就创造了“兴绕”这个传说中的苯教教主；另外苯教还把佛教经典翻改成苯教经典。但是，苯教也采取了一些和佛教相反的作法。如佛教对圣地是以顺时针方向转为功德，而苯教则以逆时针方向转为功德，转动经筒时也是如此。
随着佛教在藏区取得统治地位，苯教的势力逐渐被削弱。现在，藏北地区仍有其信徒.
至于，朗达玛灭佛，是真实的，佛教传入吐蕃，一开始就受到传统的本教势力的抵制，佛、本之间的斗争，历200余年而不息。赤祖德赞大兴佛教，并在王朝中重用僧人，甚至把国家大权都交给僧人，引起了贵族们的极大愤慨。于是，他们积极策划灭佛活动。 松赞干布、赤松德赞与赤祖德赞在藏文史籍中合称为“三大法王”。赤松德赞死后，他的儿子牟尼赞普（797-798年在位）继位。为了巩固王室集权，他和他的父亲一样提倡佛教。据史籍记载，他在公元798年被他母亲侧绷萨毒死，其原田有两个：一种可能是崇信本教反对佛教的贵族大臣指使侧绷萨干的。另一种可 能就是赤松德赞死后，他的三个儿子争夺赞普宝座的结果。牟尼赞普死后，他的弟弟赤德松赞（798-815年在位）上台，在他父王发展的基础上，又增修建了寺庙，翻译佛典，特别优待僧人，王室成员可以出家（他的大儿子臧玛就出家为僧），僧人干预政事等项措施。但是，他的兴佛还是遇到了很大的阻力，很多王室贵族以所谓的"下面"即民众（本教徒）的要求上达赤德松赞，这些要求的内容大致为:"从占卜和梦兆说明不应该信奉佛教，如果信奉佛法就会使工作遇灾和对国家不利。设在王宫里的佛教道场应该丢在一边加以封禁，信奉佛教是不对的。"这显然是本教企图复辟和拥护本教的贵族向他提出的挑战书。但赤德松赞拒绝了这些要求，为了扼制反佛势力的发展，他再一次领导王妃、小邦王子、贵族大臣发誓，尊崇佛教。
赤德松赞死后，由他的第五子赤祖德赞继位。赤德松赞共五个儿子，大地藏玛信佛出家，二儿子和三儿子早死、四儿子就是朗达玛。据藏文史籍记载，朗达玛是一个“嗜酒喜肉，凶悖少恩”的人。朗达玛本名达玛（也译作达玛），因为他反对佛教，教徒说他是牛魔王下界，因此在他的名字前面加一个“牛”宇，就成了朗达玛，以示对他的反感。 朗达玛为首的王室贵族反对佛教，首先把矛头指向出家的大哥臧玛。他们攻击臧玛虽出家但不守清规戒律，迫使赤祖德赞将他流放到远方去，接着这些贵族又造谣生事，说“作阐布”贝吉允丹和王妃文统萨贝吉昂粗私通，使赤祖德货在盛怒之下把“韩阐布”处死，王妃也自尽身亡。这些贵族大臣们将他的亲信们清除怠尽以后，发动了一场政变，并乘赤祖德赞喝醉酒时将其绞死。
朗达玛（公元838-842年在位）于公元838年继赞普之位。 朗达玛能够登上赞普宝座，除了赤祖德赞以“七户养僧”的新制使僧人数量增多，民间苦于重税而影响生计，怨恨不平而对佛法逐起反感之外，他所创导的佛法乃印度晚期之佛学即大乘之精粹，这绝非一般民众所能接受，也是一个原因。何况在翻译经典之际，禁止密乘典籍的翻译，也与土蕃的本教信仰格格不久。由此种种原因，便促成了朗达玛灭佛运动。朗达玛灭佛是西藏佛教史上的第二次禁佛运动，比第一次禁佛广泛得多，对佛教的打击报复也更为严重。 朗达玛首先停建、封闭佛寺和破坏寺庙设施，把赤祖德赞时期已经开工修建的佛寺都停了工，桑耶寺、大昭寺等着名寺院神殿都被封闭，小昭寺被当作牛圈使用，凡是佛教活动的场所都遭到查禁。许多佛像从寺庙里取了出来，钉上钉子扔到河里，大昭寺文成公主带来的释迦牟尼像，据说也打算扔到河里去，但因不易移动而再一次被埋起来。又因为文成公主将佛像由内地运来，才使吐蕃有了佛教，所以文成公主被说成是罗刹鬼转世。寺内的壁画被抹掉以后，又在上面画上僧人饮酒作乐的画。接着焚毁佛经，有数量众多的各种佛经被烧掉，其中有少数佛经被僧人偷偷地埋入岩洞之中保存下来，这就是以后发掘出来的被称之为《伏藏》的典籍。还有些佛经被有些僧人带着逃到边远的地方去了。佛教僧人同时遭到镇压，僧人的处境惨不忍睹，根本无法在吐蕃生活下去，只得另找出路。印度来的僧人逃走了，有一部分吐蕃的佛教徒也跟着逃到印度，如赤德松赞的师僧娘·定埃增桑布和最早出家的“七觉士”中的个别人也跟着往印度逃跑，据说他们在半路仍被追杀而死。留在吐蕃的僧人被迫还俗或者是弃佛归本，不愿放弃自己的宗教信仰的，就得带上猎狗，拿着弓箭去打猎。他们还被强边拿着本教的法器——鼓，去参加本教的崇拜仪式，而这些都是佛教僧人绝对禁止做的事情。 朗达玛是针对佛教的佛、法、僧三宝来摧毁佛教的，时间虽然不很久（公元838一842年），但对佛教的打击十分沉重，以致西藏佛教史把朗达玛时代以后的近百年间称为"灭法时期"。
朗达玛的灭佛,适与唐朝武宗的"会昌法难"相先后，虽然两地的毁佛因缘如出一辙，但西藏佛法传播不久，根蒂不深，故它遭到的打击，超过了"会昌法难"。公元842年，在拉境（今西藏洛扎县一带），有一个名叫四吉多吉的僧人将他暗杀致死。关于这件事，藏文史籍中有一段生动的描述说： 吉祥金刚当时正在山间幽谷的洞窟中修行三昧，忽有一位空行母在前出现，并对他说：“藏土能在佛教中表现功德者，舍汝莫属，朗达玛王以残酷手段谋将佛教灭绝，今杀非法者时期已到，吾与汝同在，莫恐怖。”空行母言毕即隐。吉祥金刚闻悉朗达玛的破佛罪行，生起了无上的大悲愍心，若不杀此王，他将继续造作重罪，也将增加未来的地狱苦报，为了使他不能继续破佛，故以大悲愍心方便将他杀死。吉祥金刚找到一匹白马，用颜料将它个身涂黑，自己则穿上一件黑面白里的外套，贴身藏了弓箭，骑马来到布达拉宫前，表演奇妙的舞蹈之戏，恰合时期朗达玛王正在宫前，阅读《甥舅联盟碑》上的文字，吉祥金刚且舞且行，低首为礼，行近国王，他一共低首三次，初次搭箭上弓，二次张弓待发，三次低首时，口中朗诵：“风环地、地环水、水灭火，金翅乌胜水龙，金刚石穿宝石，天种制阿修罗，佛陀胜狮子王，我亦如期杀非法之王。”言毕对准王胸，猛射一箭，王大声而呼，两手拔箭，倒地而亡。吉祥金刚立即将外套反穿，趁着众人混乱之际，荒马而逃，途中经过一湖，又将马身所涂的黑色洗去，变成了白衣白马之人，逃过了追骑的眼目，到达安全地带。 但朗达玛死后，佛教并未得到复兴，反因王被喇嘛刺杀，其亲信更迁怒于佛教僧人和信徒，或捕杀或自逃之，西藏境内僧人无一幸存。佛教文化固被灭除殆尽，一般文化亦同遭厄运。而且朗达玛死后，由于他的两个儿子，即大王妃抱养的永丹和小王妃生的欧松之间的争立，大臣们分成两派，从此吐蕃三室分成两支，累年相争，战乱不已。吐蕃在各地的将领也拥兵称雄，彼此争代，过去一些归属吐蕃的部落也相继脱离吐蕃的管辖。紧接着一场奴隶平民大起义爆发，席卷了整个西藏地区，吐蕃王朝在这样的局势下随着佛教的衰落而崩溃了。
在这约百年之久的时期，纵然有人试图恢复佛教，亦因为内乱受阻，西藏民间内，几乎将佛教遗忘。故尔，在佛教史上一般把松赞干布时佛教传入到吐蕃，到胡达玛禁佛这一时期，称为“前弘期”。 在朗达玛禁佛以后，一度被压下去的本教，又开始复兴。自公元9世纪中叶以后，经过近一个世纪的混乱局面，直至10世纪后期，整个西藏地区社会逐渐稳定下来，佛教方得到复兴和发展。然而，这一时期藏族社会虽然稳定但在政治上却是分散的，反映在佛教上，即是佛教复兴活动也是分散的、自流的，进藏的僧人学派不一，出外学法的西藏僧人也是各学一套，佛教此时固然得以恢复，但显得有些混乱、阿底峡大师进藏后，对教理和修持的系统化、规范化起了极大的作用，但是，他也未能将佛教统一起来。 在朗达玛灭佛时期逃往他乡的西藏僧人，虽身处异地，仍坚持不懈地弘法及译经。其中最有名的是逃往敦煌的法成，他将《话里母陀罗尼经》、《般若波罗蜜多心经》由梵文译成藏文；将《楞伽阿胶多罗宝经》、《金光明最胜王经》、《贤愚经》、《千手于眼观世音菩萨大圆满无碍大悲心陀罗尼》等从汉文译成藏文，并着有《释迦牟尼如来像法灭尽之记》，历记了西藏佛教的史事兴衰。他还为谈迅、福慧等人宏讲《瑜伽论》，表现出西藏僧人坚韧不拔的精神。
帕巴拉神庙，光军等等有待考证，连福马有没有这个人都不知道……
四方庙和戈巴族这个不好说，应该是有的，但无从考证……
‘捌’ 藏地密码一共多少部我是说到现在为止
楼上有误，有的盗版电子书说是十二部，其实实体书只有10部
《藏地橡卖密码10(神圣梁坦逗大结局)》是《藏地密信纤码》的第十部