A. qq汉字新密码 简单
汉字是世界上最古老的三大文字系统之一。其中，古埃及的圣书字、两河流域苏美尔人的楔形文字已经失传，仅有中国的汉字沿用至今。
传说中，汉字起源于仓颉造字。黄帝的史官仓颉根据日月形状、鸟兽足印创造了汉字，造字时天地震惊——“而天雨粟，鬼夜哭”。从历史角度来看，复杂的汉字系统不可能由一个人发明，仓颉更可能在汉字的搜集、整理、统一上做出了突出贡献，所以《荀子·解蔽》中记载“好书者众矣，而仓颉独传者，一也”。
有观点认为《周易》中的八卦对汉字形成有较大影响，但支持者甚少。
原始文字
文字发明前的口头知识在传播和积累中有明显缺点，原始人类使用了结绳、刻契、图画的方法辅助记事，后来用特征图形来简化、取代图画。当图形符号简化到一定程度，并形成与语言的特定对应时，原始文字形成。
1994年，湖北杨家湾大溪文化遗址出土了大量陶器，其上170多种符号中，部分特征与甲骨文有较大类似之处。这一发现将原始汉字的形成过程推定到距今6000年以前。此外，山东大汶口出土的陶器上的象形符号，西安半坡彩陶上的几何符号等，都可能是原始文字形成中（或形成前）不同阶段的表现。
但是，商朝以后的汉字和这些几何符号是否一脉相承？这个问题还在争议中。许多学者提出，这些符号不一定是汉字的前身，甚至不能绝对肯定是文字符号。
从象形到表意
泰山封山刻石，相传为李斯所书
从甲骨文到小篆，汉字经历了从象形文字到意音文字的发展过程，字形逐步脱离事物的具体形象。这一时期的汉字称为古文字。
商周时期的甲骨文已经是一种比较完整的文字体系。在已发现的4500多个甲骨文单字中，目前已能认出近2000字。与甲骨文同期，青铜器上铸造的文字称为金文或钟鼎文，西周时期的《散氏盘》、《毛公鼎》具备很高的史料和艺术价值。
秦始皇统一中国后，李斯在大篆和六国古文的基础上，进行规范和整理，制定出了小篆作为秦朝的标准书写字体，统一了中国的文字。小篆呈长方形，笔画圆润流畅。
小篆解决了各国文字间出现大量异体字的情况，“书同文”的历史从此开始。文字的统一有力促进了民族间文化传播，对中华民族的认同和中国的统一发挥了重要作用，为世界文字史所罕见。
汉字的发展经历了许多不同的演变。初期汉字系统的字数不足，大量事物以通假字表示，使文字表述存在较大歧义。为完善表述的明确性，汉字经历了逐步复杂、字数大量增加的阶段。但事物众多，不可能都用单一汉字表示，且汉字数量的过度增加又引发了汉字本身的学习困难，汉语逐步从单字表意演变为词语表意为主导。
造字及组成
在秦始皇统一汉字后，汉字的数量也在不断地增加，很多新造的字不断出现：
隋文帝杨坚原为随国公，但因“随”字的“辶”有不稳定之意，故去掉“辶”，而造“隋”字作为国号。
唐朝时，武则天根据“日月当空”之意而造字“曌”（同“照”字）作为她的名字。
五代刘岩取“飞龙在天”之意创了自己名字内的“䶮”字。
在近代，由于大量西方知识的涌入，也造了许多字。例如随着“Beer”传入中国，如何用汉字表达是一个问题，最初译为皮酒，后觉不妥，于1910年左右创造了“啤”字——译为“啤酒”。为了表示英制的单位，还造了一些多音节的字，如里（海里）、嗧（加仑）、瓩（千瓦）、呎（英尺）等。不过这些多音节的字在1977年7月20日大陆中国文字改革委员会和国家标准计量局发出《关于部分计量单位名称统一用字的通知》中被淘汰，在大陆地区已不再使用，但港、澳、台等地仍可见到。
目前由于信息化及用字的规范，汉字已经不再任意增加新字。唯一的例外是元素周期表中的各种元素，如“氦”、“氯”、“氡”、“锗”、“铬”、“铀”等。这种造字方法还在一直沿用，用于新元素的命名。另外一些如“烃”（音tīng，碳氢化合物）和“羰”（音tāng，碳氧化合物）等复合字，其字形和字音都有多个字的部分拼凑而成。化学元素的造字规律详见元素。还有一些方言词如“孬”（音nāo，不好）和“甭”（音béng，不用），和上述汉字类似。
六书是汉字构成的分析，在周礼中就提到了六书，但是没有说明具体内容。东汉许慎在《说文解字》中详细阐述了“六书”的汉字构造规律：象形、指事、会意、形声、转注、假借。其中，象形、指事、会意、形声四项为造字原理，是“造字法”；而转注、假借则为用字规律，是“用字法”。其中值得注意的是“转注”，汉代许慎对它的解释是：“建类一首，同意相受，考、老是也。”后代的文字学家针对许慎的这个定义也作了大量的解释。其中包括“形转说、声转说、义转说”三类，这三种说法都不全面。当代古文字家林澐先生解释说“转注”就是一个形体（字形）记录两个读音和意义完全不同的两个词。例如甲骨文中的“母和女” “帚和妇”等等。惟要注意的是，“六书”是对汉字产生的整理及分类，并不是造字的法则。
B. 黄帝部落的图腾是什么
图腾是群体的标志，旨在区分群体。运用图腾解释神话、古典记载及民俗民风，往往可获得举一反三之功。图腾就是原始人对某种动物或自然物的崇拜，因而用来做本氏族的徽号或标志。
只要是华人，都会为自己是“龙的传人”而自豪。可没多少人能说清，龙在什么时候成了中国的象征，最早的龙的图腾在哪里？
在黄帝的传说中，也有一个和龙有关的传说，黄帝打败蚩尤，收服炎帝后，统一了大小部落，被诸侯们推举为天子。
原来各部落都有自己的图腾，如中原地区有熊氏族有熊图腾，西南地区一部落有虎图腾等。黄帝统一中华后，就一直考虑一个问题：该用什么图腾好呢？当时他也没有想出个结果来，便召集各路诸侯到具茨山上来商议。
多数将领提出用“熊”图腾，黄帝怕伤害各个氏族部落的感情，没有同意。他最后提出，以蛇为身，以鱼鳞护蛇身，以狮头为蛇头，狮尾为蛇尾，以鹿角为蛇角，以鹰爪为蛇爪，拢总起来，代表各个图腾，故谐音为“龙图腾”。它能腾飞，能下水，能爬行，代表各种动物的技能，又代表了多家部落的特征，大家听后，都很满意。
商定之后，黄帝选择了农历二月初二这个黄道吉日，在具茨山顶举行仪式，升起龙旗。从此，就有了龙的传人的说法。 由于龙的含义，代表了各个部落的理想，龙自然而然地成了历代帝王的专用名称，皇帝被人尊奉为真龙天子，帝王的子孙叫龙子龙孙。
在考古发掘中，也发现了龙的图案，龙作为图腾确实存在过。1987年，考古学家们在河南省濮阳县西的西水坡发掘出一个由蚌壳组成的龙的图案，根据年代判断，出土的这一蚌壳龙也属于仰韶文化时期
C. 中国第一个汉字是在哪里发明的
关于在哪里你了解一下发明人的资料，我给你提供一些你自己看看：
仓颉是中国古代传说人物，传说为黄帝的史官，汉字的发明者。
传说中仓颉生有“双瞳四目”。目有重瞳者，中国史书上记载只有三个人，虞舜、仓颉、项羽。虞舜是禅让的圣人，孝顺的圣人，而仓颉是文圣人，项羽则是武圣人。
仓颉
“仓颉造字”的传说在战国时期已经广泛流传。《淮南子·本经》中记载：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭”。《说文解字序》中记载：“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文；其后形声相益，即谓之字。”
张彦远的《历代名画记·叙画之源流》中解释说：“颉有四目，仰观天象。因俪乌龟之迹，遂定书字之形。造化不能藏其秘，故天雨粟；灵怪不能遁其形，故鬼夜哭。是时也，书画同体而未分，象制肇创而犹略。无以传其意故有书，无以见其形故有画，天地圣人之意也。”
普遍认为汉字由仓颉一人创造只是传说，不过他可能是汉字的整理者。
关于仓颉造字，历史上还有这样一个近似于神话的传说，说仓颉是黄帝的史官，黄帝统一华夏之后，感到用结绳的方法记事，远远满足不了要求，就命他的史官仓颉想办法，造字。于是，仓颉就在当时的洧水河南岸的一个高台上造屋住下来，专心致志地造起字来。可是，他苦思冥想，想了很长时间也没造出字来。说来凑巧，有一天，仓颉正在思索之时，只见天上飞来一只凤凰，嘴里叼着的一件东西掉了下来，正好掉在仓颉面前，仓颉拾起来，看到上面有一个蹄印，可仓颉辨认不出是什么野兽的蹄印，就问正巧走来的一个猎人。猎人看了 看说：“这是貔貅的蹄印，与别的兽类的蹄印不一样，别的野兽的蹄印，我一看也知道。”仓颉听了猎人的话很受启发。他想，万事万物都有自己的特征，如能抓住事物的特征，画出图象，大家都能认识，这不就是字吗?从此，仓颉便注意仔细观察各种事物的特征，譬如日、月、星、云、山、河、湖、海，以及各种飞禽走兽、应用器物，并按其特征，画出图形，造出许多象形字来。这样日积月累，时间长了，仓颉造的字也就多了。仓颉把他造的这些象形字献给黄帝，黄帝非常高兴，立即召集九州酋长，让仓颉把造的这些字传授给他们，于是，这些象形字便开始应用起来。为了纪念仓颉造字之功，后人把河南新郑县城南仓颉造字的地方称作“凤凰衔书台”，宋朝时还在这里建了一座庙，取名“凤台寺”。
D. 揭秘文字密码：睡，瓦，宫，在古代到底是什么意思呢
一、古代的睡和现代的睡一样吗？一提起睡觉，我们我们脑海里首先浮现的就是人躺在床上睡觉的情形。
但是古代的睡和现代的睡意义是不相同的。那么，它们的不同之处是在哪里呢？
《史记商君列传》中记载说，秦孝公接见商鞅的时候，因为商鞅说话的时间非常长，秦孝公支持不住。记载说，孝公时时睡，弗听。这里说的就是秦孝公一个劲的睡觉，不听商鞅说话。
如果我们按照今天的理解，就是商鞅向秦孝公讲他的治国方针的时候，秦孝公一个劲儿的躺下来睡大觉。
封建王朝灭亡以后，人民大众当家做主，宫字作为封建皇帝的专用字意义范围又缩小了，现在只有一些人民群众活动的文化场所才称宫，如少年宫、文化宫等等。
我们说学无止境，中华文化源远流长，每个汉字都有它的古代意义和现代意义。只有深入的研究下去，你才会发现中华文明为什么是丰富多彩的，作为一个中国人，你会由衷地为祖先而感到自豪，这就是中华文化的魅力所在。
E. 中华的文字是仓颉造出来的吗他的资料
文字不是个人创造出来的
据《吕氏春秋通诠·审分览·君守》载：苍颉，传说为黄帝的史官，汉字的创造者，被后人尊为中华文字始祖，但普遍认为汉字由仓颉一人创造只是传说，不过他可能是汉字的整理者。 仓颉，原姓侯冈，名颉，号史皇氏，生于陕西省白水县杨武村鸟羽山(另一说山西临汾人)。享年110岁，为轩辕黄帝左史官。我国原始象形文字的创造者，我国官吏制度及姓氏的草创人之一。传说他仰观天象，俯察万物， 首创了“鸟迹书”震惊尘寰，堪称人文始祖。黄帝感他功绩过人，乃赐以“仓”（仓）姓，意为君上一人，人下一君。由于仓颉造字功德感天，玉皇大帝也便赐给人间一场谷子雨，以慰劳圣功，这就是现在的“谷雨”节气。仓颉去世后，当地百姓在其墓葬处修有庙宇，并将这里的村庄取名为“史官村”。
F. 求汉字的来历故事
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神奇的汉字故事
G. 关于汉字来历的故事
相传仓颉在黄帝手下当官。黄帝分派他专门管理圈里牲口的数目、屯里食物的多少。可慢慢的，牲口、食物的储藏在逐渐增加、变化，光凭脑袋记不住了。仓颉犯难了。 仓颉整日整夜地想办法，先是在绳子上打结，用各种不同颜色的绳子，表示各种不同的牲口。但时间一长久，就不奏效了。这增加的数目在绳子上打个结很便当，而减少数目时，在绳子上解个结就麻烦了。仓颉又想到了在绳子上打圈圈，在圈子里挂上各式各样的贝壳，来代替他所管的东西。增加了就添一个贝壳，减少了就去掉一个贝壳。这法子顶管用，一连用了好几年。 黄帝见仓颉这样能干，叫他管的事情愈来愈多，年年祭祀的次数，回回狩猎的分配，部落人丁的增减，也统统叫仓颉管。仓颉又犯悉了，凭着添绳子、挂贝壳已不抵事了。怎么才能不出差错呢？ 这天，他参加集体狩猎，走到一个三岔路口时，几个老人为往哪条路走争辩起来。一个老人坚持要往东，说有羚羊；一个老人要往北，说前面不远可以追到鹿群；一个老人偏要往西，说有两只老虎，不及时打死，就会错过了机会。仓颉一问，原来他们都是看着地下野兽的脚印才认定的。仓颉心中猛然一喜：既然一个脚印代表一种野兽，我为什么不能用一种符号来表示我所管的东西呢？他高兴地拔腿奔回家，开始创造各种符号来表示事物。果然，把事情管理得头头是道。 黄帝知道后，大加赞赏，命令仓颉到各个部落去传授这种方法。渐渐地，这些符号的用法，全推广开了，就形成了文字。 仓颉造了字，黄帝十分器重他，人人都称赞他，他的名声越来越大。仓颉头脑就有点发热了，眼睛慢慢向上移，移到头顶心里去了，什么人也看不起，造的字也马虎起来。 这话传到黄帝耳朵里，黄帝很恼火。他眼里容不得一个臣子变坏。怎么叫仓颉认识到自己的错误呢？黄帝召来了身边最年长的老人商量。这老人长长的胡子上打了一百二十多个结，表示他已是一百二十多岁的人了。老人沉吟了一会，独自去找仓颉了。 仓颉正在教各个部落的人识字，老人默默地坐在最后，和别人一样认真地听着。仓颉讲完，别人都散去了，唯独这老人不走，还坐在老地方。仓颉有点好奇，上前问他为什么不走。 老人说：“仓颉啊，你造的字已经家喻户晓，可我人老眼花，有几个字至今还糊涂着呢，你肯不肯再教教我？” 仓颉看这么大年纪的老人都这样尊重他，很高兴，催他快说。 老人说：“你造的‘马’字，‘驴’字，‘骡’字，都有四条腿吧？，而牛也有四条腿，你造出来的‘牛’字怎么没有四条腿，只剩下一条尾巴呢？” 仓颉一听，心里有点慌了：自己原先造“鱼”字时，是写成“牛”样的，造“牛”字时，是写成“鱼”样的。都怪自己粗心大意，竟然教颠倒了。 老人接着又说：“你造的‘重’字，是说有千里之远，应该念出远门的‘出’字，而你却教人念成重量的‘重’字。反过来，两座山合在一起的‘出’字，本该为重量的‘重’字，你倒教成了出远门的‘出’字。这几个字真叫我难以琢磨，只好来请教你了。” 这时仓颉羞得无地自容，深知自己因为骄傲而铸成了大错。这些字已经教给了各个部落，传遍了天下，改都改不了。他连忙跪下，痛哭流涕地表示忏悔。 老人拉着仓颉的手，诚恳地说：“仓颉啊，你创造了字，使我们老一代的经验能记录下来，传下去，你做了件大好事，世世代代的人都会记住你的，但你可不能骄傲自大啊！” 从此以后，仓颉每造一个字，总要将字义反复推敲，还行拿去征求人们的意见，一点也不敢粗心。大家都说好时，才定下来，然后逐渐传到每个部落去。
古籍中称仓颉“龙颜四目，生有睿德。”相传当初仓颉也用结绳记事，绳结虽有大小和形状区别，但年久月深，难于辨识，曾造成黄帝同炎帝一次谈判的失利。为此仓颉深感愧疚，遂辞官出游，遍访智者，寻求记事的好方法。几年之后，他返归故里，独居村西深沟之中，仰观奎星环曲走势，俯看龟背纹理、鸟兽爪痕、山川形貌和手掌指纹，从中受到启迪，根据事物形状创造了象形文字，揭开了人类文明的新纪元。 陕西白水仓颉庙前殿共四间，紧贴两边有小耳房各一间，硬山结构。前殿现存有汉、魏、宋、明、清各个时代的碑石。有仓颉颂碑，有仓颉文字碑，有翻修仓颉庙碑，有和仓颉庙有关的记事碑等。这些碑石都是仓颉庙可靠的历史记载。其中汉《仓颉庙碑》、苻秦《广武将军碑》、清《仓圣鸟迹书碑》、《大宋仓公碑》、唐《仓公碑》、魏《孔子弟子题名碑》等都是碑石史上的名碑。 仓颉庙的碑石无论从历史上，还是从书法艺术、文物价值上，都是仓颉庙古文化艺术的重要组成部分，它历经了各朝各代，不但从中可以看出碑碣的发展过程，而且是一部完整的仓颉庙史。其中的《仓颉庙碑》在全国也算得上最早的碑石，《广武将军碑》为苻秦唯一的一块石碑，碑文为隶书，且隶中有楷，亦含有乡草野味，难怪从宋代的赵明诚到近代的康有为、于右任都为之书法而倾倒。 清干隆《仓圣鸟迹书碑》是白水知县梁善长，将仓颉所造文字遗存的二十八个字摹制而成。据史料载：“仓颉造书两卷，隋乱时失于兵火，现存只有二十八字”。这二十八字在宋时被破译为“戊已甲乙，居首共友，所止列世，式气光名，左互×家，受赤水尊，戈矛釜芾”。二十八个字的本身已含汉字构成法中的象形、会意等，如其中的“列、气、明、尊”等都含有这两种构字法，还有一些字与甲骨文相同。碑上二十八字表面上各互不相关，但经仔细研究，却记载了黄帝时的一段历史，由五行八卦说分析：东为甲乙木，中央戊已土，据《史记·五帝本记》载，炎帝有圣德，以火德王，黄帝有土德之瑞，土为黄色，所以称为黄帝，居于涿鹿，位于中央位置，所以“戊己”代表黄帝，“甲乙”代表炎帝。“居首共友，所止列世，式气光名，”记述炎黄二帝同为部落首领，他们的所做所为均是天下各个小部落的楷模。“左互×家，受赤水尊，戈矛釜芾”记述了黄帝征服炎帝和平定蚩尤之乱，天下重新恢复安宁，百姓安居乐业，黄帝又成为天下部落首领。另外，在山门、前殿、中殿、寝殿，分别悬挂着由于佑任、邱星、谢德萍等提写而精心制做的匾额，以敬仰文祖仓颉圣灵 世界上所有的文字，都是记录语言的符号系统，都是全民的书面交际工具，这是共性。但是，各种文字又有它们各自不同的特点。文字的不同特点可以从两方面去看：一是看文字符号所代表的语言结构系统中的单位，二是看文字符号本身的性质。为什么要从这两个方面去看呢？因为文字是语言的载体，是记录语言的符号系统，研究一种文字自然要联系文字所代表的语言系统中的单位和文字本身使用怎样的符号来考察，只有这样，才能比较全面地揭示一种文字的特点，也才能比较真切地看出不同文字的特点。
从这两个方面去看汉字，汉字是一种什么类型的文字呢？
1.从汉字记录的语言结合系统中的单位看，汉字是语素文字。
根据一种语言的文字符号所记录的语言结构系统中的单位来看，记录语素的是语素文字，记录音节的是音节文字，记录音素的是音素文字。汉字记录的是汉语里的什么单位呢？汉字主要记录汉语里的语素。例如“学习”这个词，写下来是两个字，这两个字代表了汉语里两个最小的音义结合体，即语素。由于汉字记录语素，代表语素，汉字也就有了所谓“字义”，显然，这字义是语素义。汉字代表语素是汉字区别于表音文字——音节文字、音素文字的一个重要特点。表音文字所记录的不是语素，而是纯粹的语音单位。例如记录英语的拉丁字母，除有形有音外，它不表义，它只代表音素，作为记录英语的文字符号，它仅仅是表示一定语音的字母。
汉字也记录少量非语素的音节，如“葡”“萄”“枇”“杷”等。这些音只有pú táo pí pā等语音，而不独立表义。但汉字所记的这类音节，并不同于音节文字中的文字符号。因为音节文字中的文字符号是专门用来记录语言中的音节的，如日文的假名“夕”是记录音节的，而汉语中的这类音节仅仅是某个多音节语素中的具体音节，它们只有处在“葡萄”“枇杷”等多音节语素中，才具有代表音节的作用，否则就失去了存在的价值，而且字形上往往还有标义的成分，如“葡萄”二字所从的“艹”，“枇杷”二字所从的“木”，标志着“葡萄”“枇杷”的种概念范畴，这种情况是音节文字不可能有的。
从汉字跟汉语的关系看，汉字是语素文字。
2.从汉字所用的文字符号本身的性质看，汉字主要是由意符和音符组成的文字系统。
文字所使用的符号大致可分为三类，即意符、音符、记号。跟文字所代表的语素在意义上有联系的字符是意符，只在语音上有联系的字符是音符，在语音和意义上都没有联系的是记号。表音文字只使用音符，汉字则三类符号都使用。汉字里的象形字、指事字、会意字以及形声字中的形旁属于意符，因为它们跟它们所代表的语素在意义上有直接联系。汉字里的音符指形声字中的声旁。虽然汉字和表音文字都使用音符，但汉字的音符同表音文字的音符有很大区别。表音文字的音符是专职的，汉字的音符是借现成汉字充当的，属借音符性质。在汉字发展的过程中，象形字大多变得不象形了。如古代汉字的“ ”“ ”演变成了今天楷书的“日”“月”，在字形上已经看不出与太阳、月亮的联系了，因此可以说已变成了记号。但是这些“记号字”在形声字中常作形旁或声旁，还起着表意或表音的作用，可见还不是单纯的记号，而是具有双重的性质：对古代的象形字来说，今天已演变成了记号，从形声字的偏旁看，这些字符号一直到今天仍保持着意符或音符的性质。
由于现代汉字以形声字为主，而形声字是意符和音符的结合，虽然音符是借汉字来充当的，但它毕竟是汉字的表音成分，记号在形声字中还起着表意和表音的作用，因此，从汉字使用的字符来看，主要是由意符和音符组成的一种文字系统。
3.汉字是语素文字和汉字是由意符、音符组成的文字系统，这两个方面是相关联的。语素文字要表示语素的意义，所以会选择意符和借音符性质的音符。把汉字两个方面的性质联系起来看，可以说汉字主要是由意符和音符表示的语素文字。
汉字的最初模样 用刀刻在龟甲兽骨上的甲骨文是现在所知最早的汉字，它的字形有大有小，笔道很细，每个字都像是一幅小孩子画的画。 铸刻在青铜器上的金文，与甲骨文差不多同样古老，它的笔画比较粗壮，大小也比较匀称。图为毛公鼎及铭文。 古老的密码：战国文字 在中国历史上的战国时期（公元前475-前221年），中国被划分为七个诸侯国。各国的文字差异很大，就像古老的密码，很难破译。 刻有楚国文字的铜节. 刻有秦国文字——大篆的石鼓 汉字的统一 公元前221年，秦始皇统一中国后，对汉字也进行了统一。从此奠定了中华民族文化统一的基础，促进了经济文化的交流与发展。图为秦始皇。 秦代的统一文字：小篆，使汉字的笔画和结构得到定型，奠定了汉字方块形的基础。图为秦丞相李斯书写的《峄山刻石》。 铸有小篆文字的秦虎符 汉字的演变 监狱里造出的汉字：隶书 隶书，是小篆的简便写法，最早流行于秦代下层人物中间，相传为程邈在监狱中将其整理成一种新字体。图为湖北出土的秦隶竹简。 隶书在汉代（公元前206-220年）得到了很大发展，变无规则的线条为有规则的笔……
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03 古王墓三条密道 08 练妖壶练妖系统
04 阴阳五行 09 特殊物品练法
05 支线任务 10 孤独公主的小秘密
11 三大魔兽出没地点 隐藏物品
12 轻轻松松收BOSS 16 天之痕宝物使用心得
13 天之痕各人之终极武器 17 天之痕秘籍集锦
14 绝技列表 增加熟练度
15 好感度影响结局 无限喂食符鬼
1.DOMO小组成员出没地点表
这次的DOMO工作室在天外村井里，要寻找被失落的15名DOMO组员...
以下是他们出没的地点....
鲍弘修：用糖葫芦+黏怪炼出即可。
糖葫芦：与大兴利人市中的两个小孩对话，得知藏宝(就是糖葫芦)的提示，分别依序调查后可得糖葫芦。顺序为《酒店的招牌》→《宇文太师府门上方的匾额》→《药材店的招牌》→《大兴城门的门牌》
黏怪：可在魔王砦中的秘道或东莱城附近海边遇到。
鲍弘修回归原位后会要求你加入“鲍氏保险”，条件是付给他十个“神秘果”。
杨渊升：刚离开工作室就会在井旁边遇到。
黄志荣： 搭乘小鲸鱼到桃源仙境右下方的小弯找到他，要不断与他对话直到他要回DOMO为止（据说要对话17次，变态......）。
杨志豪（杨进财）：乘坐小鲸鱼到氏人国的龙王宫殿左方贝壳后进入，通过一小段路后可以找到他(对话要选择“游泳”)。
陈盈君：在大梁城的客栈二楼有一个被石化的猫雕像，游戏后期买到溶石魔羽之后，准备两千元再到客栈与小女孩对话即可买下猫雕像即可。
小业子：在大梁城的左下方，要和他猜拳，要连续赢他三次（比《幻想纪元》中要连赢5次21点要简单多了，呵呵）。
罗国成：在江都河边，要帮他找江都美女，就是在民宅中的雨虹姑娘。
林克敏：在巴蜀古王墓，进去后第一个转角右转再一直走，躲在黑色的隐藏步道内（详细情况见后）。要和他饲养的奇怪宠物对打，不难获胜。
王福生：来到长沙左上方的巨木后，再往左上走到底可看到寒音寺，进入后要拿“符纸鹤”给他（千万不要去跟他索要报酬）。
林耀元：隐藏在天外村入口附近左边房间里的墙壁上(用鼠标找)，他会告诉你他身上的贴图不见了，要你去帮他找“三滴材质片”。
“三滴材质片”：在大兴城门与两个女生对话，得到古董店老板喜欢出迷题，到利人市客栈旁的古董店与老板对话并猜谜。
第一题答案－海灯(获得石敢神石)
第二题答案－风筝(获得三叶雪桑果)
第三题答案－算盘(获得河车丸)
第四题－答案是爆竹，就可获得三滴材质片
张孝全：进入灵武后有一个小女孩在寻找爸爸，去灵武右上方的迷津沙可以找到他爸爸，会给你“渡沙之珠”，再进入迷津沙底，给他钱（7000元）即可（注意一定要在灵武遭受毁灭前找到小女孩的爸爸，灵武毁灭后再去找小女孩的爸爸就得不到“渡沙之珠”）。
高玉玫：洛阳客栈中，要和她玩回文游戏（绝不要修改游戏，否则她会拒绝和你玩）。
刘馨韩：与洛阳城中移春院的老鸨对话数次，得知月娃被囚于大兴城的塔中，前往大兴城右上方的塔（从宇文太师府后面进入）寻找月娃。刘馨韩就在塔顶，准备好桑果、潘桃、野石榴、嘉果、凌霄果、三叶雪桑果、海蒙果、山蛇莓以及神秘果给她即可。
朱荣敏：向长沙城东方走，海边可以进入一个神秘场景，要给他99个轩辕伏魔录(救到月娃的灵魂后可得)。
吴东兴：准备好三色彗星碎片，到云冈石窟入口前的一陀黑黑的地方，左转进入隐藏洞穴（三色彗星碎片的取得见后）。
找到15人后,可得到玉佛印（10回合不受伤，使用无次数限制）和投币式盔甲（只要身上钱够多就可以不受伤害）。
DOMO工作室电脑的密码是1202，可以看到工作室成员画的搞笑插画。
DOMO工作室中最右边可以得到呼啦圈（会随熟练度而增加攻击力）。
DOMO工作室中可以得到“怪图一”和“怪图二”（一张是“轩辕剑3”的海报，不过好象有些不太对劲儿......另一张似乎是制作小组的成员......）。
2.《天之痕》 宝物一览表
法宝：
<投币式铠甲>:找回15位domo成员后获得
<蓝格子宝衣>:月河村客栈后方（一定要在离开月河村之前得到，如果错过，以后就无法再次得到）
<青龙灵朱>:月河洞洞4的下方（一定要在离开月河村之前得到，如果错过，以后就无法再次得到）
<洞察光环>:在伏魔山的一条向下的楼梯旁有个比较隐蔽的宝箱可得到（一定要在一开始离开伏魔山之前得到，如果错过，以后就无法再次得到）
<暗杀宝录>:第一次打程咬金的地道里面有一个宝箱中
<朱雀火羽>:第二次打倒程咬金得到
<雷电手环>:在黑山镇东边的树林（在映月之光往左下走的那个场景里，右下角的小石柱上）
<夜叉肩带>:带古月去救师父时伏魔山洞的左上角墙壁有个小洞（机会同样只有一次，如果错过，以后就无法再次得到）
<玄武之祈>:海中建木纪录点左边的地方，或独孤宁珂的道观里的宝箱
<玄能臂环>:到太原去时,晚上扎营时营区的最右边有亮光的地方（机会同样只有一次，如果错过，以后就无法再次得到）
<武神魂玉>:帮洛阳松韵居的少东解决问题后拿到
<奇魄古玉>:这个在给乔岱娘琼花种子后就会给你了
<庖丁菜刀>:鱼肚内(一个浮在水上的宝箱中)
<归灵指套>:在通往皇家宝库拿三样上古神器的废虚里
<三清符笔>:洛阳最右上方的树丛里
<七仙神针>:蛰魂塔宝箱中(飞贼王会和你抢)
<阴阳镜>:海中建木中(在宝箱飘在水上的场景,最左边黑黑的那地方)
<星君眼>:月河村树林密道的一个宝箱中
<驯夫录>:在寒音刹左上方
<姜公胆>:太原街道内两间房子中间的树木
<干坤袋>:仙山岛宝箱
<灵虚扇>:东海海底最左上方一团黑黑的地方
<五行盘>:进入幻之商肆前左上方的一个宝箱，会出现一个仙人跟他打撑三回合不死就可以拿到(用移花接木跟他打)
<鼠槌>:在龙舟上某个房间的左下角(桶子旁边的玉瓶中)
特殊物品：
<土象金矿>:巴蜀古王墓中林克敏那房间旁的宝箱
<水象金矿>:黑龙王宫旁的螺中宝箱中
<木象金矿>:豆子坑村里左面房间
<金象金矿>:卢家渡口的船上存放青铜器的房间
<火象金矿>:魔界中原的惊魂塔（可能是蛰魂塔，记不清了，Sorry）
<蓝色彗星碎片>:古王墓中遇到地仙和两只小鬼(随机敌人)并答对他的问题62-60=4如何成立? Ans:左边的6移动（就是2的6次方(64)减去60等于4）
<绿色彗星碎片>:须先和酒楼(二楼)的奸商讲话得知在独孤郡主家的凉亭有宝藏，再去独孤郡主家的凉亭就可得到
<黄色彗星碎片>:古王墓第二条密道（详情见后）
<三滴材质片>: 在大兴城门跟两个女人谈话直到提到老板喜欢出谜题问人,然后跟利人市古董商玩猜迷。第一题--海灯（得石敢神石） 第二题--风筝（得三叶雪桑果） 第三题--算盘（得河车丸） 第四题—答案—爆竹(得到三滴材质片)
在游戏中有些隐藏物品（装备、法宝、灵药等）在墙上、地上、草丛中等地方，鼠标移上去十不会变成小手，但用鼠标左键点击一样可以得到。
比如在仙人岛对弈亭的大蘑菇下有隐藏物品（我得到的是白狐披风：攻+0 防+155 敏+0，每回合加5%所有能力）。
另外在然翁居旁的井中有游戏的DEMO工作室，用同样的方法可以得到两张怪图（并不怪嘛！），一张是卡通，一张是编程和文编的照片，还有一个人让你找到走散的15个DOMO工作人员，（在然翁居旁就有一个）其他的就自己找吧！:) 找到后也许会给你好东西
3.古王墓三条密道:
第一条：第一个场景进去右转右边的墙壁 (靠近转角处)
第二条：第三个场景左下方整面墙壁大约中间的地方(拿“黄色彗星碎片”)
第三条：映月之光前一个场景有上下两条路，走上面那一条,在宝箱下面的墙壁大概中间的位置(拿“蟠桃”)
4.阴阳五行:
金: 抗木 损火 吸土
木: 抗土 损金 吸水
水: 抗火 损土 吸金
火: 抗金 损水 吸木
土: 抗水 损木 吸火
5.支线任务
月河村
1、和乞丐说话后帮他打水，去井旁打水，打到数量后不要停，继续打，会有150两银子的意外收获哦。另外再把打来的水给乞丐能换到一个金创药。
雷夏泽
1、与公山师伯的孙女玩“猜数字”的游戏，无次数限制。
黑山镇
1、去黑山镇的药店找李瞳儿，李瞳儿想在他父亲生日的时候送他的“龙舌兰”、“博落徊之根”、“海檬果”、“山蛇莓”、“龙骨木”、“紫藤叶”、“延胡索之花”、“大叶合欢散”、“菟丝魔子”。随后李瞳儿会问你是要选择收集全部还是部分，完成后得到“天山雪莲”。
2、在黑山镇上方的民居里有个叫馨馨的小女孩，和她对话后她会和你玩“五、十、十五”的小游戏，输了不要紧可以再玩，奖品是一个“翠玉金钗”。
卢家渡口
1、在这遇见老张由于没有了盘缠，正一个人苦恼呢。和他对话三次后可以选择给他一百或三百两银子，如果给他一百两的话只能拿到“紫玉冰晶”，给他三百两的话能拿到“映霞钢环”（小雪用的武器，攻+100哦）。
2、从杜大娘口中得知卢家渡口有宝藏，关键在于“船到桥头自然直”，去码头浮桥知道“石中隐玉别有心”，去台阶旁的大石知道“可遮阳避雨之物”，去商人旁的大伞知道“五缶之中藏机巧”，之后可在五个坛子中得到“地捻根”。
大梁
1、猜三个小孩哪个姓王，选“小四”，能拿到“神秘果”。
2、之后再次回到大梁后可以再猜谜题，这次的答案是“吕公”，得到“玉山佛甲草”。
江都
1、在桥上和翠环说话，给她“珍珠”。如果身边没有，可去氐人族女王房中取得或在东莱的一家民房中取得。
2、江都的密宝：在右下方桥下的树林可以进入（往宝箱的右边走），可得到“云生碧焰巾”。
3、在左方遇见云游道士和他说话，再去长沙上方的大柱子，通过迷宫就可以到达巫山女神庙了。
大兴
1、与城门边的小孩说话，得知在利人市擂台数二十五下“天下第一”会得到密宝（多一次或少一次都不行，中途念错也要重头来过）。
2、在利人市帮助唐耕武（花费3000元），之后可在洛阳客栈旁的小石亭得到“红宝石戒指”，洛阳杂货店右边的树丛里可找到“三清符笔”。
3、利人市客栈2楼，有一个孤女长孙燕儿，和她交谈后，去隔壁房间和两个正在聊天的人对话，打听出唐国公的女婿柴绍就住在大兴城的郊外，再去告诉燕儿就行了。
太原
1、与布行女老板说话，给她天蚕装或乌蚕装（就是衣服加上护腕，有“天蚕服”，“天蚕丝带”，“乌蚕服”，“乌蚕手套”，都可以在不同的城市中买到）可以只给一套或两套都给，得到防具有所不同。
2、和一个胡商多说几次话后打听到他想要“轩辕菜刀”。到皇家宝库内，进入放神器的那个地图的右下角房间，查找房间的右下角就可以得到。与他交换后得到“七情束”。
洛阳
1、去店铺见到少东常乐，他会让你找出手下三个伙计为何辞职的原因。三人都在屋子中，其中一人需要“金戒指”、“金项链”和“翠玉金钗”（或者金砖加500两），给他后得到“灵蛇手套”，然后再和老板说话得到“武神魂玉”。
2、在市场中和买面的奸商说话，吃下十五碗面（这个只有一次机会哦，记得要带够银子）。
3、洛阳门口的古维然会问你收购五色药材，“青色药材”和“白色药材”在大梁（大梁一开始卖“白色药材”，之后卖“青色药材”，要在开始时多买一些“白色药材”）“黑色药材”在江都、“黄色药材”在黑山镇、“赤色药材”在天外村，收集好各给他一个得到“神秘果”，各给他三个得到“神木之精”。
幻之商肆
1、那里的武器商会帮你打造武器，需要“工布”，“太阿”，“龙泉” 三把剑以及“火象金矿”或“木象金矿”。“龙泉”位于冰之迷宫（最后一个有传送点的场景的左下方附近。“太阿”位于赤贯星的宝箱中。“工布”要碰点运气，在开启忘却之阵封印的两个结界的北边那个时，可能会碰到孙悟空（随机），打败后即可获得。
6.瞬间升级秘技：
在东莱村上方有一个海角，在角顶端晃会遇见两苹魔蛙，会问要不要欺负，选是就进入战斗。 请注意，此时用奇术和直接攻击都没什么效果，只有使用绝招时才有效，而一次的经验值是1300，金钱1500
怎样打魔蛙：
魔蛙是DOMO小组给我们准备的合理合法的升级捷径，但它们也不是那好菜的。虽说只有区区600点生命，但一般的物理攻击和魔法伤害对它们都无效，陪它们玩长了弄不好还有生命的危险。
但魔蛙也不是没有弱点的，除了用绝技打，一些宝物的附加指令是很容易打破它们那件防弹衣，象蓝格怪衣、阴阳镜、暗杀宝录和御夫录就是如此。另外把一样兵器用久了，按它的熟练程度会给这件武器加上一定的附加伤害，这个伤害也是魔蛙挡不住的，比如把小雪的呼啦圈炼到最后，打魔蛙一下就是300点，两下正好干掉一只。最后我们还可在符鬼身上下点脑筋，是的，魔蛙虽然不吃我们的魔法伤害，但妖怪中，石狮精的狮子吼、红蝙蝠的强音波及刑天的十邢散魂等都是无属性的魔法攻击，只需让符鬼学会这些招术，打起来就更容易了。
用上面的方法打也不是没有坏处，由于打得太快，魔蛙还来不及发毛（身上红一下）就被杀死了，这样一来我们就少了300点经验值，但魔蛙发毛后不是爱跑就是和我们玩命，算来算去还是早点干掉的好。
7.符鬼的作用：
当第一次进入一个新的场景时，如果符鬼出现就是说那个场景有隐藏物品（快去找！）记住瞪大你的眼睛，因为下一次进入符鬼就不会再出现了！！
8.练妖壶练妖系统：
天神系
天神+天神==>x
天神+魔神==>魔兽
天神+仙灵==>x
天神+神兽==>生物
天神+魔兽==>仙灵
天神+妖灵==>灵药
天神+精怪==>妖灵
天神+鬼魂==>精怪
天神+生物==>x
天神+活尸==>鬼魂
天神+武器==>武器
天神+防具==>活尸
天神+奇物==>武器
天神+灵药==>神兽
天神+符器==>妖灵
天神+晶矿==>魔神
魔神系
魔神+天神==>魔兽
魔神+魔神==>x
魔神+仙灵==>妖灵
魔神+神兽==>魔兽
魔神+魔兽==>x
魔神+妖灵==>生物
魔神+精怪==>仙灵
魔神+鬼魂==>x
魔神+生物==>符器
魔神+活尸==>武器
魔神+武器==>活尸
魔神+防具==>鬼魂
魔神+奇物==>防具
魔神+灵药==>精怪
魔神+符器==>生物
魔神+晶矿==>天神
仙灵系
仙灵+天神==>x
仙灵+魔神==>妖灵
仙灵+仙灵==>x
仙灵+神兽==>生物
仙灵+魔兽==>神兽
仙灵+妖灵==>魔兽
仙灵+精怪==>妖灵
仙灵+鬼魂==>精怪
仙灵+生物==>防具
仙灵+活尸==>鬼魂
仙灵+武器==>x
仙灵+防具==>x
仙灵+奇物==>灵药
仙灵+灵药==>鬼魂
仙灵+符器==>x
仙灵+晶矿==>灵药
神兽系
神兽+天神==>生物
神兽+魔神==>魔兽
神兽+仙灵==>生物
神兽+神兽==>x
神兽+魔兽==>仙灵
神兽+妖灵==>防具
神兽+精怪==>生物
神兽+鬼魂==>魔兽
神兽+生物==>妖灵
神兽+活尸==>符器
神兽+武器==>x
神兽+防具==>精怪
神兽+奇物==>符器
神兽+灵药==>活尸
神兽+符器==>x
神兽+晶矿==>防具
魔兽系
魔兽+天神==>仙灵
魔兽+魔神==>x
魔兽+仙灵==>神兽
魔兽+神兽==>仙灵
魔兽+魔兽==>x
魔兽+妖灵==>神兽
魔兽+精怪==>仙灵
魔兽+鬼魂==>妖灵
魔兽+生物==>鬼魂
魔兽+活尸==>精怪
魔兽+武器==>生物
魔兽+防具==>防具
魔兽+奇物==>神兽
魔兽+灵药==>符器
魔兽+符器==>x
魔兽+晶矿==>武器
妖灵系
妖灵+天神==>灵药
妖灵+魔神==>生物
妖灵+仙灵==>魔兽
妖灵+神兽==>防具
妖灵+魔兽==>神兽
妖灵+妖灵==>x
妖灵+精怪==>生物
妖灵+鬼魂==>魔兽
妖灵+生物==>活尸
妖灵+活尸==>精怪
妖灵+武器==>符器
妖灵+防具==>生物
妖灵+奇物==>仙灵
妖灵+灵药==>x
妖灵+符器==>灵药
妖灵+晶矿==>符器
精怪系
精怪+天神==>妖灵
精怪+魔神==>仙灵
精怪+仙灵==>妖灵
精怪+神兽==>生物
精怪+魔兽==>仙灵
精怪+妖灵==>生物
精怪+精怪==>x
精怪+鬼魂==>妖灵
精怪+生物==>武器
精怪+活尸==>鬼魂
精怪+武器==>生物
精怪+防具==>灵药
精怪+奇物==>魔兽
精怪+灵药==>防具
精怪+符器==>x
精怪+晶矿==>仙灵
鬼魂系
鬼魂+天神==>精怪
鬼魂+魔神==>x
鬼魂+仙灵==>精怪
鬼魂+神兽==>魔兽
鬼魂+魔兽==>妖灵
鬼魂+妖灵==>魔兽
鬼魂+精怪==>妖灵
鬼魂+鬼魂==>x
鬼魂+生物==>活尸
鬼魂+活尸==>灵药
鬼魂+武器==>妖灵
鬼魂+防具==>x
鬼魂+奇物==>妖灵
鬼魂+灵药==>精怪
鬼魂+符器==>神兽
鬼魂+晶矿==>魔神
生物系
生物+天神==>x
生物+魔神==>符器
生物+仙灵==>防具
生物+神兽==>妖灵
生物+魔兽==>鬼魂
生物+妖灵==>活尸
生物+精怪==>武器
生物+鬼魂==>活尸
生物+生物==>x
生物+活尸==>鬼魂
生物+武器==>魔兽
生物+防具==>神兽
生物+奇物==>x
生物+灵药==>仙灵
生物+符器==>妖灵
生物+晶矿==>x
活尸系
活尸+天神==>鬼魂
活尸+魔神==>武器
活尸+仙灵==>鬼魂
活尸+神兽==>符器
活尸+魔兽==>精怪
活尸+妖灵==>精怪
活尸+精怪==>鬼魂
活尸+鬼魂==>灵药
活尸+生物==>鬼魂
活尸+活尸==>x
活尸+武器==>妖灵
活尸+防具==>仙灵
活尸+奇物==>精怪
活尸+灵药==>生物
活尸+符器==>精怪
活尸+晶矿==>天神
武器系
武器+天神==>武器
武器+魔神==>活尸
武器+仙灵==>x
武器+神兽==>x
武器+魔兽==>生物
武器+妖灵==>符器
武器+精怪==>生物
武器+鬼魂==>妖灵
武器+生物==>魔兽
武器+活尸==>妖灵
武器+武器==>x
武器+防具==>x
武器+奇物==>x
武器+灵药==>精怪
武器+符器==>x
武器+晶矿==>x
防具系
防具+天神==>活尸
防具+魔神==>鬼魂
防具+仙灵==>x
防具+神兽==>精怪
防具+魔兽==>防具
防具+妖灵==>生物
防具+精怪==>灵药
防具+鬼魂==>x
防具+生物==>神兽
防具+活尸==>仙灵
防具+武器==>x
防具+防具==>x
防具+奇物==>x
防具+灵药==>鬼魂
防具+符器==>x
防具+晶矿==>x
奇物系
奇物+天神==>武器
奇物+魔神==>防具
奇物+仙灵==>灵药
奇物+神兽==>符器
奇物+魔兽==>神兽
奇物+妖灵==>仙灵
奇物+精怪==>魔兽
奇物+鬼魂==>妖灵
奇物+生物==>x
奇物+活尸==>精怪
奇物+武器==>x
奇物+防具==>x
奇物+奇物==>x
奇物+灵药==>防具
奇物+符器==>x
奇物+晶矿==>x
灵药系
灵药+天神==>神兽
灵药+魔神==>精怪
灵药+仙灵==>鬼魂
灵药+神兽==>活尸
灵药+魔兽==>符器
灵药+妖灵==>x
灵药+精怪==>防具
灵药+鬼魂==>精怪
灵药+生物==>仙灵
灵药+活尸==>生物
灵药+武器==>精怪
灵药+防具==>鬼魂
灵药+奇物==>防具
灵药+灵药==>x
灵药+符器==>防具
灵药+晶矿==>x
符器系
符器+天神==>妖灵
符器+魔神==>生物
符器+仙灵==>x
符器+神兽==>x
符器+魔兽==>x
符器+妖灵==>灵药
符器+精怪==>x
符器+鬼魂==>神兽
符器+生物==>妖灵
符器+活尸==>精怪
符器+武器==>x
符器+防具==>x
符器+奇物==>x
符器+灵药==>防具
符器+符器==>x
符器+晶矿==>x
晶矿系
晶矿+天神==>魔神
晶矿+魔神==>天神
晶矿+仙灵==>灵药
晶矿+神兽==>防具
晶矿+魔兽==>武器
晶矿+妖灵==>符器
晶矿+精怪==>仙灵
晶矿+鬼魂==>魔神
晶矿+生物==>x
晶矿+活尸==>天神
晶矿+武器==>x
晶矿+防具==>x
晶矿+奇物==>x
晶矿+灵药==>x
晶矿+符器==>x
晶矿+晶矿==>x
9特殊物品练法
首先LV在52以上。用天将（或夜游神）+土象晶矿得“孙悟空”；
用孙悟空+火象晶矿=“北斗星君”；再用北斗星君+水象晶矿=魔神刑天！！
LV58 攻击988 无法喂食符鬼！！但战场上放出普通攻击连砍2次，每次900-1400左右；会一种法术，一次废敌方全体3500左右，TMD ，爽！
<凌霄果>=<山鬼>+<疟鬼>
<九天玄女>=<孙悟空>+<土晶矿>
<北斗星君>=<孙悟空>(lv55)+<火晶矿>
<金块>=<妖陀螺鬼>+<震岳巨槌>(或<鬼眼法刀>)
<金块>=<蛊魔>+<半人马>
<珍珠>=<雨皇花>+<魔兽>
<珍珠>=<震岳巨槌>+ <魔剑客>
<七合龙爪花>=<珍珠> +<魔剑客>
<绣花叶鞋>=<七合龙爪花>+<解笃>
<玄雪丝衣>(59级)=<珍珠>+<舍利子>
<神秘斗篷>(58级)=<珍珠>+<神木之精>
<泥蚣袍>(60级)=<珍珠>+<七合龙爪花>
10《轩辕剑3外传：天之痕》孤独公主的小秘密
刚见到孤独公主时就觉得眼熟，等到看到她的小翅膀时就更像了！！！在跟她对战的时候，但被打中时，可以看到妮可的影子，这个是不是bug阿？她是不是以妮可为原型的？好有意思！
11三大魔兽出没地点
.木梼杌(50000hp)
出现地点: 巴蜀古王墓克敏宠物战
出现条件: 1.龙舟主船上两位隋军队长,先解决上面那一位,然后回答"饶过他"
2.屋梁迷宫上要遇到隋军变化的石骨飞鱼
3.采要迷宫内两位冥府狱卒与一位夜叉,夜叉像主角求救时选择"离开"
4.贝壳海迷宫内一只猫鬼尸,将他打的快死时,再选择放过他.
5.西母峰内两位乐仙女,对话时选择否
6.要答对西母峰内要主角猜种族的队伍(答案蝙蝠精)
7.要答对巴蜀古王墓地仙的问题
浑沌(75000hp)
出现地点: 寒音刹主厅
出现条件: 1.皇家仓库得飞贼王,要选择阻止他.
2.要在云岗石窟跟剑仙战斗过.
3.要在通天塔(第一次)的第二层战斗过
4.要再魔界中原遇到叁只雪球怪
5.由魔界中原回到崩坏前的通天塔后,再回寒音寺
什么法术都不会用，只会跳起来压人，一下就损两千多。偶尔会连续攻击，立刻挂一只。属性好像会变化，用火眼金睛看，本来是火100%，后来再看，变成全部100%。
饕餮(45000hp)
出现地点: 次元交错迷宫之两出口旁的宝箱
出现条件: 1.魔王迷宫中,遭遇抢宝箱的丁格时,选择跟他抢宝物
2.在江南原野遭遇两只火光兽与丁格时,选择不救他
3.在丁格变冤魂之后再调查这个宝箱,在宝箱争夺战选不会.
省略
I. 汉字的历史故事
汉字的最初模样 用刀刻在龟甲兽骨上的甲骨文是现在所知最早的汉字，它的字形有大有小，笔道很细，每个字都像是一幅小孩子画的画。 铸刻在青铜器上的金文，与甲骨文差不多同样古老，它的笔画比较粗壮，大小也比较匀称。图为毛公鼎及铭文。 古老的密码：战国文字 在中国历史上的战国时期（公元前475-前221年），中国被划分为七个诸侯国。各国的文字差异很大，就像古老的密码，很难破译。 刻有楚国文字的铜节. 刻有秦国文字——大篆的石鼓 汉字的统一 公元前221年，秦始皇统一中国后，对汉字也进行了统一。从此奠定了中华民族文化统一的基础，促进了经济文化的交流与发展。图为秦始皇。 秦代的统一文字：小篆，使汉字的笔画和结构得到定型，奠定了汉字方块形的基础。图为秦丞相李斯书写的《峄山刻石》。 铸有小篆文字的秦虎符 汉字的演变 监狱里造出的汉字：隶书 隶书，是小篆的简便写法，最早流行于秦代下层人物中间，相传为程邈在监狱中将其整理成一种新字体。图为湖北出土的秦隶竹简。 隶书在汉代（公元前206-220年）得到了很大发展，变无规则的线条为有规则的笔……
甲骨文、金文、小篆、隶书、楷书、草书和行书等七种字体(其中有的已简化，另加简化字楷书，共八种字体)。金文的少数字用籀文或战国文字等字体代替。
J. 千夫所指是十二生肖中的哪种动物
玛雅人很有可能是中国人的后裔。玛雅人和中国人在五千年前曾经是一家人。这首先从玛雅语言和汉语的特殊对应关系可以明显看出。先看词汇方面的对应（第一个词是汉语，第二个词是玛雅语）：
h an（男子）汉：han女婿、丈人；tan谈：tan说话；tan炭：taan灰；ch a叉：ch a叉；su an酸：su u n酸；b ao包：p au o包；ch i吃：ch ii吃肉；ch i齿：ch ii口；ch a i柴：ch e柴；ch u an船：ch em船；zh o n g种：ch um种；tu an团（圆）：tom圆；k en g坑：k om坑洼；w a蛙：u o蛙；g an干（戈）：k an（捍卫）；an俺：en我；y i伊（他，她）：y他的；d en g登，凳：tem登，凳；tan坛：tem神坛；p an g胖：p em胖。
如果把古汉语词和古玛雅语词进行比较，对应关系就更为突出，亲属关系更加清楚：k a苦：k a苦的；k a i歌：ka i歌唱；h iu a雨：h a雨，水；m iu a无：m a没，不，无；tau刀：ta刀；ta肚：taa肚子；d iek直：tek（to h）直；p iek壁：p ak墙壁；ch iak赤：ch ak红色的；sh iu o k数：x o k（x在此读sh）数；d o k读：x o k读；b iu a t伐（砍）：b a t斧；lian g亮：lem亮；d ian g长：tam深，长；ian g央：y am在中央；g iu an倦：k an疲倦；g ian g强：k an强有力的；h u an g黄：kan黄色的；sh en g生：sian生的时间；d z ian前：tan在前。
这里的古汉语是上古汉语，为语言学大师王力所构拟，主要是《诗经》里的词。玛雅语是中古语，也有的是上古语、原始玛雅语的词。
由于玛雅人和中国人之间隔着浩瀚的太平洋，所以这些相同或相似的词不可能是互相借用的，而只能是共同语言的遗迹。又由于这样的词数量很大，对应规律性很强，所以不可能是偶然的相似，而只能是必然性的显示。
玛雅语和汉语共有的基本词汇，提供了计算玛雅语和汉语分开的时间。语言学家使用一张100个基本词的表，找出两种语言共有的词在这100词里所占比例，就可以确定两种语言分开的时间。玛雅语和汉语的共同词在100基本词中占26个，减去4个可能偶然相似的，还有22个两种语言共有的词。依据统计概率，两种语言的共同词如果有22个，分开的时间是5000年，这也就是玛雅人和中国人分开的时间。这个时间与语言学、考古学、人类学和历史学的已有研究结果非常一致：一，原始玛雅语在4600年前开始分化为现在的各玛雅方言；二，在玛雅地区考古发现的最早陶器制造于4500年前，已相当成熟；三，玛雅古文献把历史、历法开始的时间定在公元前3113年，也就是大约5000年前；四，学术界认为，玛雅人是最晚从亚洲到美洲的。而古代亚洲人到美洲的最晚时间是5000年前；五，玛雅人传说远祖从西方来，或是从北方乘船来。从中国到美洲大方向是自西而东，如果乘船顺太平洋洋流从福建、台湾、琉球，沿日本、千岛群岛、阿留申群岛，再沿美洲海岸向南，到达中美洲，就是从北方乘船来。
此外，在语音和语法方面，两种语言也具有共同的特征。下面简略介绍一下：
1.两种语言都是声调语言。汉语有平上去入四个调，入声就是以p，t，k收尾的促声，现在闽粤方言仍然有。玛雅语也有低调、高调、降调和促声，和汉语完全一致。用声调区别意义，“这是汉藏语系的一大特点。”（王力）。远在美洲的玛雅语也具有汉藏语系的特点，这有力地说明了两种语言的关系密切。
2.两种语言的方言中都存在有n，n g鼻辅音在词末尾的变化。如汉语北京普通话的许多带鼻音的词在浙江温州话里都不带鼻音。在玛雅语里尤卡坦语算是标准话，因为玛雅古文字书所反映的就是尤卡坦语，而尤卡坦语的一些带鼻音的词在危地马拉的玛雅语则只是一个送气音，没有鼻音。汉语词末尾鼻辅音的变化是汉语语音发展的一种规律。这种规律在玛雅语里的存在同样表明了两种语言的密切关系。
3.玛雅语和汉语的发展都共同体现了元音高化，也就是a变o，o变u，e变i。王力先生曾强调指出：汉语史的任务就是要研究汉语发展的特殊的内部规律。例如元音高化就是汉语发展的内部规律之一。如今我们看到汉语发展的内部规律在玛雅语里也同样存在，对此合乎科学的解释只能是两种亲属语言遵循共同发展规律而发展的结果。
4.玛雅语和汉语共同具有大量的重叠现象，特别是在一些方言里。汉语说“天天”，玛雅语说k in k in（日日），意思一样。汉语说“红红的”，玛雅语说ch ach ak（赤赤），意思也一样。另外，玛雅语和汉语还共同具有一种特殊的重叠结构。汉语说“黄澄澄”，玛雅语说k an te lte l，意思一样。汉语说“白苍苍”或“白生生”，玛雅语说sak t in tin，意思也一样。除这些例子以外，对应的重叠用法还有很多。不但结构相同，意思相同，连听觉感受都相同。
5.玛雅语与汉语都使用大量的单位名词，也就是量词。汉语的量词在玛雅语里一般都可以找到对应的词。例如：表示动物的量词在汉语里常用“口”、“头”、“匹”，玛雅语常用的则有k o t，tu l，p o k。表示植物的量词在汉语里常用“枝”、“棵”、“株”，玛雅语常用的则有tsit，h ek，x ek（x发sh音）。表示绳子的量词汉语常用“捆”，玛雅语用k an；汉语用“束”表示成束的东西，玛雅语也有一个表示同样事物量的词ch u y，音义都像。单位名词（量词）也是汉藏语系的重要特征之一，是汉藏语言所特有的。
在古代美洲各文明当中，玛雅文明被公认为最高的文明。王大有等学者经过长期的研究，从不同角度证实了到雅文明根在中国，玛雅文明是中国文明的一个分支。我认为这是确实可信的，是上古中国史与世界史不应漏掉的重要篇章。 玛雅文明断代如下：前古典时期是公元前1500-公元300年，古典前期是公元300-600年，古典后期是公元600-900年，后古典时期是公元900-1527年。玛雅历法大周期起点—公元前3114年8月13日，是所有历史记载共同的时间基准。但是，实际发现的碑文所属年代，最早是公元328年。这以前的历史没有留下当时的文字记录遗物？神圣的年月日没有可信的依据，最初3000多年是子虚乌有？这一点与中国文明前半部分的情形很相似：缺少早期文字记录实物，但古人分明严肃地对待那一段历史，也许当初是有证据的。 玛雅人的最高神——羽蛇神既是凤，又是风神，又是金星（启明星）.....与少昊金天氏相同。据《左传.昭公十七年》载，少昊挚为凤鸟图腾。古凤、风通。金星又名太白，“大司马位谨候此”（《史记.天官书》），因为金天氏曾为“司马”（《逸周书.尝麦解》）。羽蛇神与金星的关系不仅在中国史书上有明确记载，而且在民间传说中保留着这一史实。称金星为太白金星，太白金星为玉皇大帝的大臣。在中国本土，少昊是诸侯，但在美洲，被尊为最高神，揭示了中国的少昊把高度文明传给美洲的史实。《山海经》“少昊之国”的记载非常精确。 为什么玛雅人用二十进制，中国用十进制？要回答这个问题，应当注意两个前提：一是古代玛雅文明的源头不是近两千年的中国文明，而是公元前三千年的中国文明，中国文明犹如大江大河，不断有支流汇入，玛雅文明在中国的源头可能已经消失了的一个地方文化；二是历史是在发展的，中国历法、计数法的确切情形目前只可上推到商代后期，更早时用什么计数法无法证实，玛雅人的祖先也许用的不是二十进制，后来才发展出来。 学者对比了玛雅语与汉语的基本词汇，很多词是相同的，如“人”、“天”、“昊”，两者分离的时间应当在距今5000年以前。（北京电视台《探索时空》节目2001年8月31日） 六十干支的配合法是世界各地历法中非常独特的，玛雅人的卜卦历用20个日名与1—13配合，方法与干支配合完全一致，只是数字不同，可以说这个世界上绝无仅有的一对纪日法必出自同一个源头。 玛雅的短年历一年18个月，每月20天，都用象形文字表示，中国的干支本来就是象形文字。如甲为古盾形，乙为鸟形，.....子为已经或正在出生的婴儿，丑为指间抓物操作形……（详见康殷《说文部首》、唐汉《汉字密码》）商代人及其祖先和后代曾用干支命名，如上甲、祖乙、帝辛。中美洲印第安人至今仍有这种用生年生日命名的做法，长沙子弹库楚帛书十二月相图，十二个月的名称，用历史上十二个着名的民族或氏族图腾（或姓氏）表示，如（虍/且）又司夏，作猴形。《尔雅.释天》说六月名且，与夸父（猴）又作举父（狙父）联系，知道六月实际上是用猴图腾的夸父命名的。 玛雅人的十二生肖为虎、兔、龙、猴、狗、猪及六种与我国不同的生肖。这一点说明玛雅人迁出中国时十二生肖未定型或未统一，也可能是玛雅人对十二生肖作了改动，就像伊朗人用鳄代替龙、用豹代替猪一样。 巴蜀金文与玛雅象形文字有共同的符号和组合方式。从古蜀文物及文献关于蜀人与中原、与美洲关系的记载来看，这种联系绝不是巧合。黄帝及其子孙与蜀人联姻，少昊、颛顼曾在蜀生活，又一起去美洲，古老的文字在蜀与中美洲同时保存下来是完全可能的。玛雅文有了发展，而巴蜀金文相对简单一些。 以上几个方面比较了玛雅文明与中国文明的相同特征和细节差异。计数法的差异是不足为奇的。早就分开、各自独立民展的两种文明不会是完全相面貌。 从十二属相发展史来看，二辈制族外婚形成后，“八进制”曾经盛行。中国既保存了十二属相的全部发展史，用过八进制是事实。八卦是最有深远的意义的一项发明。重卦——六十四卦是八个八。（八进制的三个数位，最低位以一为单位，满八向上一位进一当作八，第三个数位则用一代表六十四。）请参看杨西海亮《史前基本婚制与十二属相史探》） 王大有先生考证认为为黄帝时已应用六十龟甲历。干支的轮六十正与龟甲的六十片一致。这周而复始的六十个干支名称是六十进制。干支不仅是不曾中断，而且必有一个起始点，张汝舟先生推算为公元前5073年。 玛雅人在5000多年前就已从中国迁出，玛雅文明与中国文明各自经过了长期的发展，玛雅人的天文学、数学成就达到了极高水平，超过了中国。但是两者的相同点远远多于不同点。随便举一些例子吧。 1、太阳扶桑崇拜。太阳崇拜是各地古老民族都有过的现象，但《山海经》说的扶桑、三足乌与太阳崇拜相结合却仅见于中国文明和源于中国文明的一些文明。玛雅有人形扶桑，与甲骨文、金文若、女合体相同（若作三个又：叒）。 2、龙蛇崇拜。《山海经》反映出中国人对龙蛇的崇拜也在美洲印第安人中存在。这与欧洲、近东的观念差异很大。龙本为鳄，但早已变为虚幻的龙。 3、太极八卦文化。所有印第安历图，中间必有太极形。玛雅、密斯特克、阿斯特克历图均为八卦格局。先天八卦早已传到美洲。到欧洲殖民者入侵为止，一直在应用。反观中国自公元前4500年以来的八卦历图（河图洛书），才知其深刻内涵。 4、时间、空间、颜色、五行一体的观念。从玛雅人、阿斯特克人的类似体系可以看出，八节、八方相配，五色、五行、五主相配，是有悠久历史的，是中国文明的重要内容《五帝德》固然有后人附会的地方，但其依据是远古时代的实践。太昊木德与扶桑（建木）有关，炎帝火德与尚火有关，黄帝土德与土星有关......五德终始说本已是附会，秦汉人编造和改变“德”的说法更是毫不足信。 5、中国和美洲都有巨鳖之类托载大地的说法。欧洲人舍本逐末的“龟岛——大西洲”之说虽然可能与大陆沉入大洋的事实巧合，但不知道龟岛本是中国人的古老观念，在黄帝后裔易洛魁人中有详细的传说。 6、尚玉器、中国与美洲对玉器的喜爱已经超过了日常生活的范围，而是与社会发展阶段密切联系在一起了。商代人对玉的崇尚和利用，达到了自兴隆洼文化（约8000年前）以来中国玉器文化的顶峰。看玛雅文物，玉器非常精美、丰富，除了中国，还有什么地方有这么辉煌的玉器文化？ 7、玛雅国家形态与商周政治格局。美洲的古代社会与中国同为马克思说的亚细亚所有制方式。玛雅有繁琐的仪式；通过宗教仪式把握和决定政治行为；文字只用于宗教、政治和历法；亲属制度、氏族制度也与国家强烈结合，与城市紧密结合......（张光直《考古学专题六讲》）这与商周国家是同一类型。在政治上相互对抗的城邦，其实属于同一个社会，并分享了一种文明，而又各自形成特色。这是个纷争不断的社会，它的历史充满兼并……（上海书店出版社《马雅古城》）这简直就是中国的东周社会的写照。当然，东周时诸侯国已不仅是城邦，早已出现幅员广大的王国。中国“战国时代”在公元前3世纪结束，而玛雅的这一状态一直持续到玛雅文明衰落为止。在政治上，玛雅社会发展显然比中国滞后。 8、人祭。玛雅人用活人的心祭太阳神。如《礼记.明堂位》说：“有虞氏祭首，夏后氏祭心......”甲骨文记载的人祭成千上万！周代有了俑代替人殉，才结束了活人殉葬的历史。但《后汉书》记载巴人的廪君为虎图腾，让虎喝人血。直到二十世纪六十年代，佤族“猎人头”的习俗才渐渐被取消。 9、丘墟坛台文化。中国虽没有玛雅人的金字塔那样的上古建筑保存，但在文献中、古文字中则充分证明我国远古时代有类似建筑。《山海经》记载的“共工之台”、“轩辕之台”、“帝尧台”、“帝喾台”、“帝丹朱台”、“帝舜台”，《楚辞.天问》说的“简狄在台，喾何宜”，其中的台都是四方的建筑。“共工之台”隅有一蛇，与玛雅金字塔上绘蛇形象一致。简锹居九层瑶台，是阶梯式金字塔之类的建筑。这种建筑或繁或简，在中国自远古时代起极为普遍。京、高、亳、郭等汉字显示的正是这类建筑式样。 10、少昊羲和常羲——不该忘却的环球旅行家。中美洲印第安人包括玛雅人对于少昊、羲和、常羲的记忆与《山海经》相同，可证《山海经》记载是基于史实。《吕氏春秋.勿躬》说“羲和作占日，尚仪作占月”，尚仪即常羲。这二人，一为日母，一为月母。美洲许多印第安民族的文化都说来自一个相似的最高神，即玛雅人的羽蛇神，也就是少昊。他是大多数印第安民族公认的始祖。这与中国人自称炎黄子孙，也知道炎帝之前还有始祖一样。印第安人也有伏羲女娲图，玛雅文化有太昊文化（在中国失传》。羲和蝶蛾图腾，有玛雅文物和出土的奥尔梅克文物为证。常羲之名也见于古埃及《冥书》（一译《死者之书》），古埃及的拉神与少昊的等同，揭示了古埃及与远古时代中国的联系。《山海经》、《淮南子》记载竖亥、大章步测大地东西极距离与南北极距离，看似荒诞，可是若没有这类实践，怎么会有《山海经》的记载与《天下图》的标注呢？环球旅行在远古时代怎样艰难哪！ 类似的例子不胜枚举，小到衣食住行，大到国家形态，玛雅文明与古代中国文明（炎黄时代到战国时代）的相同点远远多于不同点。至于体征的相似，古史传说与神祗的相近，玛雅文明各阶段的汉字、钱币、佛像、服饰等明显的中国文物，就不用多说了。玛雅文明来自中国，但5000年前已分离出去，独自发展。尽管这样，玛雅与古代中国的共同特征还是足以使我们认识到二者的源流关系，理解二者的同与异的历史内涵。