A. 今年福州哪看赛龙舟是最佳地点！
一年一度全市龙舟赛
地点：海峡国际会展中心(仓山)旁的浦下河
时间：6月16日(端午节)上午9时
看点：福州自古就有赛龙舟的传统，这个传统一直延续至今。今年，全市规模最大的龙舟赛将在海峡国际会展中心旁的浦下河举办。
记者日前从市体育局群体处了解到，这是由市政府组织的一年一度龙舟赛，本届参赛的队伍将达到15支，其中不乏仓山浦下龙舟队等国内外知名的龙舟队。
仓山浦下村有划龙舟的传统，村里每年都要举行划龙舟比赛。该村龙舟队已经连续几年摘得福州市龙舟赛桂冠，并且在国内外的龙舟届都赫赫有名，今年他们还特意从广东请来教练指导，以提高技术。
福州的龙舟强队不止浦下村队，闽侯鸿尾超墘村队的表现也值得期待。在今年闽侯第十届“金龙颂”龙舟表演赛上，鸿尾超墘村队一鸣惊人夺得头筹，成为龙舟赛上最大的“黑马”。
每年福州市举办的龙舟赛都不乏看点，今年有更多强队的加入，比赛也将更为激烈。
小贴士
交通：浦下河位于海峡国际会展中心旁，走路仅需几分钟，市民可搭公交车前往；也可自驾车前往，海峡国际会展中心停车场很大，没有会展活动时停车基本没问题。
公交车：市民可搭乘136路、307路、501路、502路公交车至海峡国际会展中心下。
自驾车：
1.自驾车由国货路往东(远洋方向)经国货路上鼓山大桥，也可由鳌峰路(福州花鸟市场附近)上鼓山大桥，过鼓山大桥后由林浦立交桥下至南江滨路(有路牌引导)，往东开行3分钟左右即到海峡会展中心。
2.自驾车由白马路、三县洲大桥到仓山后往仓前方向(有路牌引导)至仓前路向东到解放大桥头，进入南江滨大道向东直行8分钟即到海峡会展中心。
安全：看龙舟都在沿河两岸，届时有民警现场维护秩序、拉警戒线，建议市民听从指挥不要拥挤，注意安全。
必备物品：户外阳光直射紫外线强，建议配备墨镜、防晒霜及遮阳伞等。
B. 端午节赛龙舟习俗
时至今日，端午节仍是中国人民中一个十分盛行的隆重节日。过端午节，是中国人二千多年来的传统习惯，由于地域广大，民族众多，加上许多故事传说，于是不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗。其内容主要有："女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴，赛龙舟，放风筝，比武，击球，荡秋千，给小孩洗苦草麦药澡，涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等。"
本来是夏季的一个驱除瘟疫的之季度，从这一天必不可少的祛病防疫活动，逐渐演变为吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲`蒿草、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。从春秋战国至今，端午节已在民间传承两千多年。端午节的由来说法甚多，各地过法虽不尽相同，但包粽子、划龙船是普遍习俗。
划龙舟
“龙舟”一词，最早见于先秦古书《穆天子传》卷五：“天子乘鸟舟、龙舟浮于大沼。”预《九歌·湘君》中“驾飞龙今北征，邅吾道兮洞庭”，“石濑浅浅，飞龙兮翩翩”，学者们也认为“飞龙”即龙舟。
龙船竞渡前，先要请龙、祭神。如广东龙舟，在端午前要从水下起出，祭过在南海神庙中的南海神后，安上龙头、龙尾，再准备竞渡。并且买一对纸制小公鸡置龙船上，认为可保佑船平安（隐隐可与古代鸟舟相对应）。闽、台则往妈祖庙祭拜。各种祭祀、纪念之仪式，无非是点香烛，烧纸钱，供以鸡、米、肉、供果、粽子等。如今这些含有迷信色彩朗仪式已很少见，但在过去，人们祭祀龙神庙时气氛很严肃，多祈求农业丰收、风调雨顺、去邪祟、攘灾异、事事如意，也保佑划船平安。用人们的话说，“图个吉利”，表达人们内心良好的愿望。而在湖北的屈原家乡秭归，也有祭拜屈原的仪式流传。
唐、宋、元、明、清各代的帝王，均有临水边观看龙舟的娱乐，也属于游戏之类：
1、《旧唐书》中记载：穆宗、敬宗，均有“观竞渡”之事。
2、《东京梦华录》卷七，记北宋皇帝于临水殿看金明池内龙舟竞渡之俗。其中有彩船、乐船、小船、画舱、小龙船，虎头船等供观赏、奏乐，还有长之四十丈的大龙船。除大龙船外，其他船列队布阵，争标竞渡，作为娱乐。
3、宋张择端《金明池夺标图》即描绘此景。
4、明代帝王，在中南海紫光阁观龙舟，看御射监勇士跑马射箭。
5、清代则在圆明园的福海举行竞渡，干隆、嘉庆帝等均往观看。
在划龙船时，又多有唱歌助兴的龙船歌流传。如湖北秭归划龙船时，有完整的唱腔，词曲根据当地民歌与号子融汇而成，唱歌声雄浑壮美，扣人心弦，即“举揖而相和之”之遗风。又如广东韶关市南雄县的龙船歌，是在四月龙船下水后唱到端午时止，表现内容十分广泛。
C. 划龙舟的真正来历!高分!
龙舟的来历
梁吴均在《续齐谐记》里曾记载：“楚大夫屈原遭谗不用，是日（五月初五）投汨罗江死，楚人哀之，乃以舟拯救。端阳重渡，乃遗俗也。”说明当初端午赛龙舟是为纪念屈原的。明朝以后，这种习俗更加盛行，不仅宫廷举行竞渡，民间各地也都举行竞渡，其场面极为壮观。
我国人民对龙的崇拜起源很早，从红山文化遗址发掘出来的龙形玉器，就知道我国原始先民对龙的认识是一种马头蛇身、无角无须、无鳞无足的动物。传说原始人能在山口或山槽处用石头垒坝，砌成山幽，引龙进入，捕捉后进行驯养，作为水上交通工具。但这种办法十分冒险，于是人们就用独木剜制成小舟代替了龙。到了战国时期，《穆天子传》和屈原的《东君》，才将舟正名为“龙舟”。
屈原的真正死因
从司马迁着史至今，屈原因政治忧愤而投汨罗江自沉的动人故事被人们广为流传。而其中唯一的证据，就是诗人那首被放逐以后所写的《怀沙》。诗中称，自杀的方式已然确定，那就是向江中忿然一跃，去拥抱（“怀”）江底柔软的泥沙。对此，早在30年代胡适先生就曾提出质疑，认为《怀沙》一诗中的许多话语并不符合屈原的模式，很可能是后人根据他自杀的传说而炮制的一篇伪作。
那么，屈原究竟是怎么死的呢？目前，在海内外的学者和历史学家当中，“屈原死于谋杀”的说法十分流行。在屈原生活的年代，许多人有谋杀他的嫌疑，如他的政治宿敌令尹子兰、佞臣靳尚等等，但屈原已遭贬放，除非有极特殊的原因，否则他们没有必要再去杀害这个在政治上已经毫无指望的人。这样看来，屈原最终不过是一场秘密爱情的牺牲品而已。
屈原在爱情生活上的浪漫性是人所共知的。他写过大量的情诗，其中《湘夫人》最令人关注，因为屈原对她投入了异乎寻常的眷恋与爱慕。从诗中可以推断，此女美貌惊人，而且比屈原拥有更高的地位；她因为种种限制无法与屈原公开见面，而只能和他在荒郊野外秘密约会。符合这三个条件的女人只有一个，那就是楚怀王的宠妃郑袖。其实“湘夫人”三字已是暗示，“湘”就是楚国；“夫人”，即楚王的妻妾。
屈原与其宠妃的暖昧关系被怀王知道后，促使他以政治名义放逐屈原，使人再也无法与郑袖见面。十几年后，楚怀王驾崩，为防止屈原与郑袖的关系卷土重来，楚国王室遵照楚怀王的遗命，派人对屈原进行了捕杀。追杀事件的发生地就是今天的汨罗江，兵士们最终在江边抓住了屈原，将他刺杀后装进袋子，捆紧了之后压上石块投入江心，演出了一幕残酷的历史悲剧。
还是有百姓目击了这一谋杀过程，但在当时的暴政下他们必须委婉地说出真相，于是导致了“端午节”的起源：在纪念另一个楚国英雄伍子胥的日子（五月初五）里，举行哀悼屈原的祭礼，用赛龙舟隐喻当时追杀屈原的激烈场面；用包粽子来隐喻屈原被投入江中的悲惨事实——糯米饭象征着屈原的肉体，粽叶象征着装他的袋子，粽丝象征着捆扎他的绳索；而把粽子投入水里，则象征着屈原被人淹死的真相。
历史，被掩藏在了风俗的背后。
D. 塘栖过年习俗(作文)
清明“轧蚕花”是余杭蚕乡一个欢乐喜庆的节日，以祈求蚕业兴盛，在临平、塘栖一带，以探梅胜地超山为中心。这天男女老幼头戴用红纸或绢制的小花朵，名为“蚕花”，女的插在鬓边或头发上，男的插在帽檐中，成群结队，或走路，或划船，纷纷赶往超山“轧蚕花”。当地有“脚踏超山地，蚕花带回门”之说。这一天，做生意的，卖艺的，卖吃食的，烧香拜佛等三教九流汇集超山，山上山下人头济济，山脚边丁山湖里大船小船摩舷撞梢，各庙宇寺院香烟缭绕，钟声齐鸣，红男绿女嬉闹挤挨，毫无顾忌。姑娘要轧得纽扣扯脱，衣衫凌乱，头发蓬散，蚕花被人摘，父母不但不责怪，反而十分高兴，说是今年蚕茧大发了。
赛龙舟
赛龙舟，是我地仓前、闲林一带民间的一项重要赛事。源于三百多年前的明末清初金华老龙降雨救生灵被斩的传说，人们为感谢这条救命老龙，就形成了祭龙头，赛龙舟的习俗。每到农历五月初五端午节（仓前余杭塘河划龙船叫做大端午）、五月十三（闲林和睦桥头划龙船叫做小端午）两日，该地村村坊坊的龙船汇集在一起，举行龙舟胜会。届时河里百龙竞渡，两岸万人齐睹，旌旗飘扬，锣鼓喧天，可称水乡一大盛事。赛龙舟后，还要举行“谢龙王”仪式，取下龙头，供在八仙桌上，拜龙头后再行收藏，以待明年再比。
吃咸茶
吃咸茶，是一种独特的喝茶方式，颇多情趣，在塘栖、东塘、獐山一带流传甚久。咸茶是以少量茶叶配上多种佐料（最主要是橙子皮、烘青豆、野芝麻三种）冲泡后饮用，闻之清香，食之可口而有咸味。按当地的习俗，吃咸茶不仅留存于民间婚嫁、得子时节等生活礼仪中，而且在塘栖一带蚕乡，还盛行开蚕门吃咸茶。与此同时，吃咸茶也是该地人们（特别是妇女）日常生活中交友、休闲的一种民俗活动，称之为“打茶会”。它一般都是村里主妇或姑娘们操办、沏茶。每年通常在村坊里要相互到邻舍家品茶三、五次。事先约好，等来客落坐后，才烧水、冲泡、奉茶。大家细细打（品）茶味，边喝茶边拉家常，谈笑风生，有的还唱唱山歌，哼哼小曲，每次约热闹二、三小时。经多次冲泡后，咸茶的咸味渐渐淡去，村妇就用头上的簪子把烘青豆一颗一颗挑起放入口中，吃完杯中咸茶的佐料，大家才起身，“打茶会”结束。
E. 赛龙舟最早在哪个城市举行
赛龙舟是端午节的一项重要活动，在我国南方很流行，它最早是古越族人祭水神或龙神的一种祭祀活动，其起源可追溯至原始社会末期。
东周末期战国时楚国大夫屈原含恨投江自杀。楚国人民因舍不得贤臣屈原死去（投身于岳阳汨罗江），于是有许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至岳阳洞庭湖时不见踪迹，是为龙舟竞渡之起源，后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的尸体。
民间赛龙舟,中亚浮筒(20张)
赛龙舟是端午节的一项重要活动，在中国南方十分流行和重视，它最早当应是古越族人祭水神或龙神的一种祭祀活动，其起源有可能始于原始社会末期。赛龙舟是中国民间传统水上体育娱乐项目，已流传两千多年，多是在喜庆节日举行，是多人集体划桨竞赛。史书记载，赛龙舟是为了纪念爱国诗人屈原而兴起的。由此可见，赛龙舟不仅是一种体育娱乐活动，更体现出人们心中的爱国主义和集体主义精神。龙舟船的大小因地而异。
传说，很久以前，西岸没有河流，只有一条又小又脏的水沟。一天，有个打鱼人在水沟里网住了一条小蛇。这条小蛇十分奇特，尾部有九片闪耀的鳞片。当渔人把手触向鳞片时，蛇眼里闪着乞求的光芒，十分可怜。渔人顿生恻隐之心，抚了一下它的鳞片，就把它放回了水沟。谁知，那九片鳞忽然脱落，小蛇长身而舞，化为一条小龙。原来，它是一条上天的神龙，因触犯了天条，受玉皇大帝处罚，才变成这模样。它的尾巴上被加了九把锁——就是小蛇尾上的九片闪耀的鳞。玉皇曾言：“除非得到人的阳气，这锁才能打开。”刚才渔人无意中竟打开了小龙身上的千年枷锁。小龙为了感谢渔人，在水沟里不停地翻动，并从口里不停的喷出水来，灌注在小水沟里。慢慢地，小水沟变成了大河（也就是现在的西岸河），河水为西岸带来了五谷丰登。为了纪念这条神龙，人们把沿河的村子称为龙头寨，上龙首等村。在神龙升天这一天，也就是端午节举行赛龙舟，以示庆贺。
F. 今年杭州赛龙舟在哪什么时候啊
蒋村有 五常也有 一个在西溪湿地一期 一个在三期
时间大概要过了12点 但建议早点去 因为人多 找个好点的观赏点只有早点去
文艺表演都是具有蒋村当地特色的 五常十八般武艺啊 什么的
仓前在小端午（农历五月十三）那天划的比较热闹
注：有可能要收费 建议从西溪湿地的后门走 去年往后门走有人在入口的地方会用当地土话问你 是不是蒋村人 你也要用土话回答说 是的
G. 余杭区的民风民俗有哪些
轧蚕花
清明“轧蚕花”是余杭蚕乡一个欢乐喜庆的节日，以祈求蚕业兴盛，在临平、塘栖一带，以探梅胜地超山为中心。这天男女老幼头戴用红纸或绢制的小花朵，名为“蚕花”，女的插在鬓边或头发上，男的插在帽檐中，成群结队，或走路，或划船，纷纷赶往超山“轧蚕花”。当地有“脚踏超山地，蚕花带回门”之说。这一天，做生意的，卖艺的，卖吃食的，烧香拜佛等三教九流汇集超山，山上山下人头济济，山脚边丁山湖里大船小船摩舷撞梢，各庙宇寺院香烟缭绕，钟声齐鸣，红男绿女嬉闹挤挨，毫无顾忌。姑娘要轧得纽扣扯脱，衣衫凌乱，头发蓬散，蚕花被人摘，父母不但不责怪，反而十分高兴，说是今年蚕茧大发了。
赛龙舟
赛龙舟，是我地仓前、闲林一带民间的一项重要赛事。源于三百多年前的明末清初金华老龙降雨救生灵被斩的传说，人们为感谢这条救命老龙，就形成了祭龙头，赛龙舟的习俗。每到农历五月初五端午节（仓前余杭塘河划龙船叫做大端午）、五月十三（闲林和睦桥头划龙船叫做小端午）两日，该地村村坊坊的龙船汇集在一起，举行龙舟胜会。届时河里百龙竞渡，两岸万人齐睹，旌旗飘扬，锣鼓喧天，可称水乡一大盛事。赛龙舟后，还要举行“谢龙王”仪式，取下龙头，供在八仙桌上，拜龙头后再行收藏，以待明年再比。
吃咸茶
吃咸茶，是一种独特的喝茶方式，颇多情趣，在塘栖、东塘、獐山一带流传甚久。咸茶是以少量茶叶配上多种佐料（最主要是橙子皮、烘青豆、野芝麻三种）冲泡后饮用，闻之清香，食之可口而有咸味。按当地的习俗，吃咸茶不仅留存于民间婚嫁、得子时节等生活礼仪中，而且在塘栖一带蚕乡，还盛行开蚕门吃咸茶。与此同时，吃咸茶也是该地人们（特别是妇女）日常生活中交友、休闲的一种民俗活动，称之为“打茶会”。它一般都是村里主妇或姑娘们操办、沏茶。每年通常在村坊里要相互到邻舍家品茶三、五次。事先约好，等来客落坐后，才烧水、冲泡、奉茶。大家细细打（品）茶味，边喝茶边拉家常，谈笑风生，有的还唱唱山歌，哼哼小曲，每次约热闹二、三小时。经多次冲泡后，咸茶的咸味渐渐淡去，村妇就用头上的簪子把烘青豆一颗一颗挑起放入口中，吃完杯中咸茶的佐料，大家才起身，“打茶会”结束。
水龙会
农历五月二十日，是余杭镇消防水龙演习竞技的节日，叫“水龙会”，又称“分龙日”。是日拂晓，余杭镇各街坊的水龙房就焚香插烛，进行祭龙仪式，义务的消防队员们一律头戴铜盔或滕盔，身着白衫黑裤，赤脚草鞋，腰扎一条蓝肚带，前面高举油灯，中间抬着披红挂彩的水龙，后面是几十付水桶担，喊着号子，响着铃铛，向赛地城西南湖塘上奔跑。十多条龙排列在堤塘上，从南湖中抽水向天空喷射，看谁水头高，射程远，看谁持久不息，以定优劣，优胜者龙披红，人戴花游大街一周。围观人群站满两岸堤塘，镇上各行业出钱蒸白馒头夹大块红烧肉（俗称“破猪头”）送到堤上慰劳参赛人员，晚上还举办晚宴，以示庆祝。
H. 五月初五在宁波什么地方可以赛龙舟 求解
农历五月初五日的端午节赛龙舟是中国南方人民的传统习俗之一。成都虽在长江以北，但也是水乡之地，所以赛龙舟的历史也很久远。直到本世纪60年代，成都的赛龙舟活动还在望江公园边的锦江河段进行。但70年代以后，市内的河道已不适宜再举办龙舟竞渡，因此成都新津县的南河便以其优越的地理条件，把龙舟竞渡办得有声有色。龙舟会除有龙舟竞渡等传统节目外，还增加了龙造型表演，彩船夜游等。
地理条件
新津龙舟会新津多水，城南的南河，河面宽阔，十分宜于水上活动，相传唐代时，就有了端午龙舟竞渡。在清代，这一活动更是远近闻名。端午那天，几十只彩船齐整地安放在南河两岸，伴随着喧天的锣鼓声，平常宁静的南河立刻升腾起节日的喧嚣。鸣放鞭炮之后，几十只船如离弦之箭向终点冲去。新津县龙舟竞渡，多取逆水行舟，舟长4丈8尺，划起来颇有难度，故而夺标竞争激烈，扣人心弦。抢鸭子实乃趣味性体育，自清代以来，就是龙舟会的保留节目。现今又赋予了新的活动内容，更加吸引八方游客到此观赏。
龙舟来历
对于龙舟一词的来历，大致可以分为两种说法，一个是众所周之的“屈原说”，而另一个就是“龙王说”了。
屈原说
梁吴均在《续齐谐记》里曾记载：“楚大夫屈原遭谗不用，是日（五月初五）投汨罗江死，楚人哀之，乃以舟拯救。端阳重渡，乃遗俗也。”说明当初端午赛龙舟是为纪念屈原的。明朝以后，这种习俗更加盛行，不仅宫廷举行竞渡，民间各地也都举行竞渡，其场面极为壮观。
中国人民对龙的崇拜起源很早，从红山文化遗址发掘出来的龙形玉器，就知道原始先民对龙的认识是一种马头蛇身、无角无须、无鳞无足的动物。传说原始人能在山口或山槽处用石头垒坝，砌成山幽，引龙进入，捕捉后进行驯养，作为水上交通工具。但这种办法十分冒险，于是人们就用独木剜制成小舟代替了龙。到了战国时期，《穆天子传》和屈原的《东君》，才将舟正名为“龙舟”。
龙王说
源于三百多年前的明末清初金华老龙降雨救生灵被斩的传说，人们为感谢这条救命老龙，就形成了祭龙头，赛龙舟的习俗。每到农历五月初五端午节（仓前余杭塘河划龙船叫做大端午）、五月十三（闲林和睦桥头划龙船叫做小端午）两日，该地村村坊坊的龙船汇集在一起，举行龙舟胜会。届时河里百龙竞渡，两岸万人齐睹，旌旗飘扬，锣鼓喧天，可称水乡一大盛事。赛龙舟后，还要举行“谢龙王”仪式，取下龙头，供在八仙桌上，拜龙头后再行收藏，以待明年再比。
何谓龙舟
何谓“龙舟”？据闻一多先生有关越民族图腾祭说可知，当时所用的舟就刻画有龙的纹样，这正是龙舟称谓的来源。现在所见的龙舟仍是这样，船头制造成龙头形，船体画有龙鳞。至于古代的龙舟到底是个什么样子，清人范祖述在《杭俗遗风》中对西湖龙舟有较详细的描述：西湖有龙舟四五只，其船长约四五丈，头尾均高，彩画如龙形，中舱上下两层，首有龙头太子及秋千架，均以小孩装扮。太子立而不动，秋千上下摊移，旁列十八般武艺，各式旗帜，门列各枪，中央高低五色彩伞，尾有娱蚣旗，中舱下层敲打锣鼓，旁坐水手划船。
I. 仓前端午节赛龙舟几点开始
十二点
J. 2020年杭州仓前街道取消赛龙舟吗
2020年杭州仓前街道的话，现在有没有赛龙舟？端午的话现在还是没有通知下来，要等进一步的通知才可以知道。