① 你要慢慢等，你适合全世界最好的❤️，什么意思
俗话说：“鞋子合适不合适，只有脚知道。”这句话说得很有道理，任何事情只有自己亲自尝试了，感同身受以后，才能知道适合不适合自己。
山茶花毕业后一直忙着边工作边进修学习，谈过两场恋爱但都无功而返。第一任男友是大学同学，俩人互生好感，自然而然就一起交往了。不过毕业后就分手了，因男生毕业后就做了司机，生活接触面狭窄，而她毕业后还在继续进修，很多话题两人不搭调，说不到一起，最终以分手告终。
童话故事看上去美好，往往显得不那么真实。真实的生活是你可以设想属于自己的童话，然后去实现之。
聪明的人懂得找到最适合自己的，而不是符合潮流或他人审美情趣的，毕竟和你过一辈子的是你自己，你最该为自己的需要负责。
在情感关系、亲密伴侣的选择以及性态度上，同理可证——适合你的就是最好的!
曾经亲见父亲对母亲家暴的人可能在选伴侣的时候更倾向选一个性格温和的而不是强调“勇敢、强健”；
曾经饱受贫困疾病折磨的人会比较重视未来伴侣的经济基础和健康水平，曾经父母因为外遇而离婚的人在选伴侣的时候更注重忠诚与责任。选一双适合自己的鞋子比买双不合适的鞋子回去折磨脚要好。
所以，选择适合自己的情感对象和亲密伴侣意味着满足自己更多的个性化心理需求。
每个人都有自己非常个性化甚至非常隐私的偏好和需求，要想获得更美好、更长久的伴侣关系，就要明确自己的真实需求，和自己的心灵谈话，把自己所需求的内容很明确地罗列出来——然后找到这个人-——不是随便找个人然后去改造他。
通常来说我们都愿意为所爱的人做些适度改变，但前提是我们主动愿意如此，而不是被对方强迫和要求，况且再强迫也无法使得一条鱼变成一只鸟，那你为什么不在开始的时候就选你想要的鸟，而是选择你不想要但是别人认为好的鱼呢？
大多数人的选择是通过爱情为主的性脚本去选择一个自己愿意与之建立家庭感情的人。
婚前性脚本当然是激情为主，婚后以家庭感情为主。多数人在22—25岁之间选择了婚姻伴侣，之后没有这样做的人则进入了或暂时或长久的单身行列，不过单身并不等于没有亲密关系或性伴侣，这也是人们的一种自主选择——或者也是在选择“适合自己的方式”。
社会上大部分人的恋爱学习过程，仍然会通过与过去相同的文化认同过程来进行。这些都是就大方向而言，但我们要知道自己是独一无二的，我们可以过自己想要的生活，用自己喜欢的方式，因为——适合你的就是最好的。
② 当代大学生是怎样看待婚前性行为
当代大学生是看待婚前性行为观点为：婚前性行为的范畴涵盖广，的确不能将婚前性行为等同于随意的性行为，“错误”这个词不能一棍将所有发生在婚前的性行为打死成道德败坏的囚奴，确实是表达不当。
这这层意思下，准确的来说应该是：在满足社会性脚本（性对象、性内容、时间、地点、原因）的条件下发生的性行为是正当的，但如果这一切的条件下仍会造成的家庭婚姻问题、社会问题的性行为，都是不道德的。
可以这样理解，在社会的价值体系下性行为的正当与否不是在发生的那一刻决定的，也不是单一由别人的评判来决定的，而是在发生过后所带来的影响受之于发生关系的个人时所决定的，以及发生关系过后个人所带来的影响受之于社会所决定的，这个是一个长期的过程，不是一个瞬间的评价。
心理分析：
1、性自由心理
随着西方文化思潮的涌入及我国性文化的时而泛滥，冲击了有着很深文化积淀的传统性道德。有些青年人盲目崇尚西方的种种性自由观念，想冲破所谓传统性道德观念的自我意识非常强烈。导致很多男友都追求性自由，满足自己的性欲望。
2、性好奇心理
在当今文化环境中，性已渐渐撕去了遮遮掩掩的面纱。对于有些女青年来说，已不是“谈性色变”，羞于启齿，而是谈性欲如同谈食欲似的轻松、正常。
但是中国毕竟是一个传统的国家，对于性教育方面还很缺乏，许多书籍刊物偏重于性器官、性生活内容的介绍，性心理、性道德教育贫乏，加之影视中性审美镜头的增多，以及马路、大街上搂腰搭肩，抑或拥抱、接吻现象时时会映入眼帘。导致很多人对性既有一些了解，但是又不深刻与客观，从而激发了她们的性好奇心理。
3、爱与性结合心理
社会进入高层次、快节奏、多色彩时期，生活方式在改变，恋爱方式也在变。有些青年错误地认为，九十年代的变爱方式就是动辄发生性关系。有的女青年说：“常规的爱不完整。真正的爱，应该体现出博大。既然爱他，那我什么都可以给他。”“爱就该给被爱者自由，何必等到结婚以后。”
“已经九十年代了，含情脉脉没意思，我要走在历史的前面”等。在追新潮的心理支配下，她们很快从初恋进入到热恋，由边缘性性行为上升到核心性性行为。如痴如醉地拥抱、亲吻、爱抚激发起性生理本能的强烈冲动，使理智已难以抵御。
③ 和亲属发生性关系是自愿的违法吗
亲属发生性关系都是自愿的，如果都是成年人，不算违法的，因为你们都有自主权利，所以无受到法律的威胁
④ 近亲性交是人类本能的一部分。人类本能的一部分是什么
婚姻家庭关系是一种特殊的社会关系，具有社会性和自然性双重属性。其中社会属性为其本质属性。
婚姻家庭关系以两性的结合和亲属间的血缘联系为其自然条件。两性结合是基础，血缘联系为纽带。这是婚姻家庭关系的自然属性。
婚姻家庭关系是社会中人与人之间的关系，本质上是一种社会关系。这是婚姻家庭关系的社会属性。
一、婚姻家庭关系的自然属性
婚姻家庭关系与其他社会关系不同，有其本身的自然属性。
婚姻家庭关系的自然属性，是指婚姻家庭赖以形成的自然因素。这些因素是与生俱来、客观存在、难以改变的。自然因素是婚姻家庭关系内在的、固有的因素，是婚姻家庭关系形成的必要条件，也是婚姻家庭关系与其他社会关系相区别的重要标志之一。
婚姻家庭关系的自然属性，体现了生物学、生理学规律在人类婚姻家庭方面的作用和影响。这些作用和影响具体表现在以下几个方面:
男女两性的差别和人类的性本能，构成婚姻中男女结合的生理学基础。
生理--生物机体的生命活动和各个器官的机能。
婚姻上的两性特征是婚姻的自然属性。男女两性的差别和人类所固有的性的本能，是婚姻的生理学上的基础，表示着婚姻当事人在生理学上的两性差别。而作为社会关系，则是婚姻的社会属性。
通过生育而实现的种的繁衍是家庭在生物学上的自然繁衍功能。
生物--有生命的物体。具有生长、发育、繁殖等能力，能通过新陈代谢作用与周围环境进行物质交换。
人类通过男女两性的结合，而实现人类种的繁衍。种的蕃衍是家庭的生物学繁衍功能。
家庭成员间的血缘联系以及由此而产生的亲属团体，构成家庭这一亲属团体在生物学上的自然联系特征。
家庭关系除婚姻关系外还有血缘关系。家庭关系中家庭成员间的血缘联系是家庭的自然属性，是生物学上的血亲关系。
某些自然规律对人类的婚姻家庭制度起到制约、影响作用。
婚姻家庭这种社会关系是以两性结合和血缘联系为其自然条件的，如果没有这种自然条件，也就无所谓婚姻和家庭。
作为婚姻家庭关系前提条件的自然因素，必然受其自然规律所制约。婚姻家庭关系中涉及生理学、生物学领域的某些自然规律，对婚姻家庭的发展存在着不容忽视的影响和作用。
恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中曾经多次指出，人类通过对自然选择规律的认识，逐步限制、排斥了近亲结婚，使两性结合和血缘关系的社会形式渐次从低级向高级发展。从优生学的角度来看，自然选择规律对创造体质、智力更加健全的人种，推动社会的进步，起了很重要的作用。他在论及普那路亚家庭时说:“不容置疑，凡血亲婚配因这一进步而受到限制的部落，其发展一定要比那些依然把兄弟姊妹之间的结婚当作惯例和义务的部落更加迅速，更加完全。”(《马恩选集》4卷33页)在论及对偶婚制时又说:“在这种越来越排除血缘亲属结婚的事情上，自然选择的效果也继续表现出来。”(《马恩选集》4卷42页)
可见，婚姻家庭关系是一种特殊的社会关系。其特殊性就在于，这种社会关系是以两性结合和血缘联系为其自然条件的。也就是说，婚姻这种社会关系，只能发生在男女两性之间;家庭这种社会关系，也只能存在于夫妻之间和父母子女、兄弟姐妹等血缘亲属之间。婚姻法调整这种关系，也不能忽视其自然属性，它是这种社会关系产生和存在的基本前提和基础。
随着婚姻家庭制度的确立，婚姻家庭的自然属性由自发的作用逐步上升为自觉的把握，成为婚姻家庭立法的必要因素。不论任何时代、任何国家的婚姻家庭制度和婚姻家庭立法，都不能无视这些自然属性。例如，关于结婚年龄的规定，对近亲结婚、恶疾结婚的限制，以缺乏性行为能力作为禁止结婚或准予离婚的理由，以子女出生的事实作为确定亲子关系的根据等等，都是对婚姻家庭关系自然因素的考虑。婚姻家庭的自然属性及其生理规律、遗传规律对婚姻家庭的发展都起着不可忽视的作用。违背自然规律，不受自然规律的约束，就会受到自然规律的惩罚，贻害无穷。
二、婚姻家庭关系的社会属性
婚姻家庭的社会属性是社会制度赋予婚姻家庭的本质属性，是决定和影响婚姻家庭的社会力量，是婚姻家庭关系中的社会内涵。婚姻家庭关系的社会属性主要表现在以下几个方面:
(一)社会属性是婚姻家庭关系的本质属性
说婚姻家庭关系具有自然属性，但并不能说自然属性就是其唯一属性，更不能说自然属性是其本质属性。
婚姻家庭关系中具有自然属性中的两性结合和血缘联系，是普遍存在于一切高等动物之中的，但婚姻家庭却是人类社会特有的现象，是人类社会两性和血缘关系发展到一定阶段的产物。
婚姻家庭关系以人为主体，是人与人之间的关系，人与人之间的关系当然是社会关系。
什么是社会?社会就是以共同物质条件为纽带的人群。
荀子曰:力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也?曰人能群，彼不能群也(《荀子卷》第五，王制篇第九)
马克思说:“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，实际上，它是一切社会关系的总和。”(《马恩全集》，人民72年版，3卷5页。)人类社会所特有的婚姻家庭关系，当然也只能属于社会关系中的内容。
人作为社会成员从事物质资料的生产和人口的再生产，并在这两种生产中形成了各种社会关系，其中包括婚姻家庭关系。
既然社会关系的总和是人的本质所在，那么，作为社会关系之一的婚姻家庭关系，本质上当然也只能是一种社会关系。
婚姻家庭关系首先是一种社会关系。人类自从脱离动物界以来，社会性就成了人的根本属性。不论是两性中的男女，还是血缘相联的亲属，首先都是社会中的人，都是社会中的成员之一。社会成员之间的关系当然是一种社会关系。人们都是以社会一员的身份从事物质资料的生产和人口的再生产，并且在这两种生产的过程中，发生了包括婚姻家庭关系在内的社会关系。同时，人类的生产关系，又决定着婚姻家庭形态。伴随生产力的发展，人类从社会之初的杂乱性关系逐步递进至高级形态，最终产生了一夫一妻制家庭。可见，婚姻家庭的性质和特点主要是受它的社会属性所决定的。婚姻家庭在本质上是一种人与人之间的关系，它是社会关系的一种特殊形式，是依存于一定社会结构、具有一定社会内容的。所以，婚姻家庭关系首先是一种社会关系。它的产生、形成和发展变化，取决于社会生产关系，而不是自然因素。
(二)社会属性是婚姻家庭关系发展变化的根本动因
人类社会婚姻家庭从低级到高级的发展变化过程，尤其是阶级社会产生以来婚姻家庭关系的演进，仅仅以生理学、生物学上的自然规律无法解释。人类婚姻家庭关系中的自然属性几千年来并未发生重大变化，但婚姻家庭形态却在不同的历史时期各具特色。这种情况只能从婚姻家庭的社会性中才能寻找到答案。这是因为，人类社会的生产方式要求人类两性的结合行为必须采取相应的社会形式，它并不是人类性本能方面的要求。
(三)婚姻家庭关系以社会属性中的生产关系为基础
婚姻家庭的社会属性，是指社会制度赋予婚姻家庭的本质属性。
婚姻家庭关系中既包括物质的社会关系，也包括思想的社会关系。
作为社会关系特定形式的婚姻家庭，是出于社会生产和生活的客观需要而形成的。婚姻家庭中的物质社会关系和思想社会关系，是同一定的经济基础和上层建筑意识形态相适应的。
在社会物质生活条件中，物质资料的生产方式是起着基础性的作用。人们在一定生产方式中结成的生产关系，是最基本的社会关系，同样也起着决定性的作用。在此基础上又产生出其他各种社会关系。
作为社会关系之一的婚姻家庭关系，当然也是以生产关系为转移。这就是说，婚姻家庭关系也同其他社会关系一样，是受一定社会物质生活条件即经济基础所制约的。有什么样的社会制度，便产生什么样的婚姻家庭制度。什么样的男女两性间的结合被认为是婚姻，什么样的婚姻和血缘上的共同体被认为是家庭等，这一切远非其自然属性所能解释，只有从社会制度中才能找到正确的答案。
婚姻家庭关系的性质和特点，归根结底是由作为社会经济基础的生产关系决定的。作为社会经济基础的生产关系，必然要在家庭的经济关系中表现出来。社会物质生活条件中的其他各种因素，也都对家庭起着不同程度的制约或影响作用。
至于家庭中的思想关系(感情的、伦理的，在阶级社会中还有政治的、法律的等关系)，则同上层建筑包括意识形态有着密切的、不可分割的联系。
正因为如此，一定的婚姻家庭形态，总是与社会发展的一定阶段相适应。只有从经济基础和上层建筑的矛盾运动中，才能科学地认识婚姻家庭制度的本质和发展规律。仅用生理学、生物学中起作用的某些自然因素，去解释婚姻家庭这种社会关系，在科学和事实面前是站不住脚的。
(四)婚姻家庭关系受社会属性中上层建筑诸因素的制约和影响
婚姻家庭关系的社会属性，决定了其存在和发展不仅决定于社会的生产关系，而且还会受到社会上层建筑、意识形态各个因素的影响和制约。
婚姻家庭关系是一种社会关系，它和社会的上层建筑，如政治、法律、道德、文艺、宗教、风俗习惯等都有密切联系。在阶级社会中，政治制度最集中地反映了经济基础的性质和要求，统治者必然通过法律来维护符合其阶级利益的婚姻家庭制度。道德、宗教和风俗习惯、文学艺术等，也通过不同的途径对婚姻家庭起着重要作用。它们依靠社会舆论、人们的信仰、传统或教育等力量，去判断是非、善恶，从而调整人与人之间的婚姻家庭关系。
综上所述，自然属性是婚姻家庭的特点与形成的前提条件，舍此便无婚姻家庭。社会属性是婚姻家庭的本质属性，它决定着婚姻家庭演进的发展方向。我们既不能抹杀婚姻家庭的自然属性，也不能扩大婚姻家庭的自然属性，更不能将婚姻家庭的自然属性与社会属性置于同等的地位。人类社会的两性关系由自然选择过渡到社会选择，由生物进化过渡到社会进化，是人类以社会属性抑制自然属性、战胜自然属性的过程，也是人类社会在自然界进化过程中始终保持卓尔不群的根本动因。
⑤ 因为家庭原因和将自己从小带大的亲属发生性关系，她没主动也没拒绝，并且没有其他人知道，想好好照顾她可
可以 ，就怕你受不了社会方面压力而放弃
⑥ 性脚本的核心是什么
其实，每个人都有自己的“性脚本”，它包括对性的所有认识。就像演员按照手中的电影脚本表演一样，一个人能够在什么样的情况下、和什么人、在什么样的环境、发生什么样的性行为，以及会对同样的性行为进行怎样的解释等等，也是在性脚本中“规定”好了的。性社会学家认为，这样一整套有关性的行为方式和性的感受的“习惯”，是在个人的成长过程中逐渐形成的，在青春期的后半阶段，性脚本的模式就基本上被固定下来了，成为自我的一部分，进入成人期后也一直相对地保持稳定，不会有轻易或过多地改变。
性心理咨询过程中，咨询师常常按照这样的理论来解释许多问题。比如，有的女性喜欢闭着眼睛做爱，其实那个时候她的思绪根本不在丈夫身上。仔细询问就会发现，这是她在按照自己的性脚本“表演”，多年来就这样过来了，一旦改变就会大大降低性的享受。这当然没必要内疚也无可指责，因为在这样的性爱方式中她获得了欢乐，也没有伤害他人。再比如，我们可以用性脚本理论来解释为什么有很多丈夫结了婚还保持着手淫的习惯。答案是他可能喜欢那种伴随着想象而由他一个人来驾御性爱的过程，显然，这一点在夫妻性生活中他根本就无法做到。
每个人的成长经历都各有特点。所以，每个人的性脚本也会不同，喜欢什么、讨厌什么、需要什么、拒绝什么等都各有特点，这些特点除非是在难以抗拒的情欲作用下达到愿为对方付出一切的程度时，否则是不会轻易的改变的。当然，夫妻关系是一种互动的人际关系，长期的夫妻生活中双方经过性的实践，会使一方或双方主动地“放弃一部分自我”去迎合对方的需要，但这种“让步”是有限度的。人类的性活动是丰富多彩的，所以我们不能评定“性脚本”的优劣，正如一位性学家所言：“一切在生理上有可能的性事，其内容本身都是无害的。”因此，夫妻关系中性和谐的中心就是努力达到具有不同的“性脚本”的两个个体之间的协调，问题的关键是我们在建立夫妻关系之前应该尽可能了解这种协调的可能性和难度，并且对比自身的情况，多向自己问一问：“我愿为对方付出多少。”
⑦ 亲属之间能不能发生性关系 知乎
你是不是已经发生了http://jingyan..com/article/6181c3e0b6064b152ef153fa.html
⑧ 直系亲属之间发生性行为有什么不好
这世上没有所谓的秘密，能好好的有尊严正常的生活为什么要想不开乱伦让爱你的和你爱的以及身边的家人偷偷摸摸的像做贼一样生存下去永远活在别人异样的眼光之中（这种异样理所当然因为想乱伦的他（她）本来就是个怪胎）既然是人就不该做禽兽都不愿意去做的事，如果这人实在忍不住这种欲望无法克制还是去死吧。不要再活着了至少家人们还有爱的人可以解脱，这一辈子也千万不要结婚恋爱什么的因为一旦结婚恋爱就是毁掉另一个无辜的人。人活着就不能太自私只顾自己痛快一旦乱伦他她，除了不小心怀孕生下的孩子不会健康的之外乱伦的负面影响是你无法想象的如果另一个方被引导乱伦以后后悔就是在伤害他
⑨ 在这个社会，异性亲属之间发生性关系的几率大不大主要存在哪些方面发生这种事的原因有哪些
很大，酒后失态，年轻的男性冲动，
⑩ 亲属之间可以有性关系吗
道得上不可以但是现实中应该也有但是保密做好就行